Made available in DSpace on 2016-12-12T20:34:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VolmirAraldi.pdf: 626479 bytes, checksum: 9d459c720f3e613539414a92cc20c66d (MD5) Previous issue date: 2005-12-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / I put a question, from the foucaultiana logistics, the school subject and the disciplinary way of testimony education at the Santa Catarina state schools, the propagation of a diversity of controlling mechanisms used in each period in History of the Christian Era to reorganize and re-structure the functional mechanisms of society as a logical Christian moral, the subordination and the subservience as basic conditions for the disciplinable logistics to work. The religious legate is supported by legislative and discursive backgrounds in contrast with power/knowledge relation, where testimony education has its foundation in a classical basis and it is founded in a law-basis to take control of every person s behavior, and this can be observed by the introduction of it as one of the annual subject-matter in our state school courses. This way, the testimony as a school subject keeps having an ongoing characteristic instead of a breakthrough as people try to show / Problematizo, a partir da lógica foucaultiana, a disciplina e a forma disciplinar do ensino religioso nas escolas estaduais de Santa Catarina; a difusão de diversos dispositivos utilizados a cada momento da história do ensino religioso para reorganizar e reestruturar os mecanismos funcionais da sociedade enquanto lógica moral cristã; a obediência e a subserviência como fatores primordiais para que a lógica disciplinar funcione. O legado religioso assenta-se em patamares discursivos e legislativos diferenciados numa relação de poder/saber, e o ensino religioso aparece fundamentado num princípio humanista e baseado em leis para prover a conduta dos indivíduos, o que pode ser observado com sua implantação na grade curricular. Dessa forma, o ensino religioso possui uma característica de continuidade e não de ruptura como se apresenta na sociedade.

Submitted by Programa Pos-Graduação Estudos Etnicos Africanos (posafro@ufba.br) on 2013-09-30T14:26:31Z No. of bitstreams: 1 XDissertacao_Nivea_Santana_08_2013.pdf: 2747549 bytes, checksum: 5fe11a77ae53daccf385a6cfc7a05d00 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles (rodrigomei@ufba.br) on 2013-11-26T16:02:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 XDissertacao_Nivea_Santana_08_2013.pdf: 2747549 bytes, checksum: 5fe11a77ae53daccf385a6cfc7a05d00 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-26T16:02:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 XDissertacao_Nivea_Santana_08_2013.pdf: 2747549 bytes, checksum: 5fe11a77ae53daccf385a6cfc7a05d00 (MD5) / A presente dissertação se insere no campo da biografia. Tem como pretensão retratar parte da trajetória de Luiza Franquelina da Rocha – Gaiaku Luiza, sacerdotisa do Candomblé da nação jeje Mahi. O seguinte trabalho pretende desvelar o seu papel enquanto mulher negra e religiosa na sociedade baiana, e a sua contribuição para a difusão do conhecimento sobre a religiosidade afro-baiana, em destaque o Candomblé de origem jeje mahi. Obedecerá a um recorte temporal entre 1909 e 2005 compreendendo este período, o seu nascimento e falecimento. Será destacado o contexto histórico, sócio cultural e religioso onde a mesma se insere, as experiências vivenciadas por essa sacerdotisa, a fundação do Humpame Ayono Huntoloji, as tensões e conflitos gerados a partir da fundação do terreiro. E por fim analisar as relações de poder e prestigio religioso. / Centro de Estudos Afro-Orientais

La presente investigación tiene por objetivo identificar, analizar y rescatar los discursos en torno a la religiosidad popular presentes en la dramaturgia chilena desde 1950 a 1990. Para lograr lo anterior, se realiza un análisis de tres obras dramáticas representativas del periodo, a saber, El abanderado (1962), de Luis Alberto Heiremans; El Evangelio según San Jaime(1969), de Jaime Silva y, Retablo de Yumbel (1984), de Isidora Aguirre. La investigación es abordada desde una metodología descriptiva explicativa, basada en el problema de la memoria como constructora de identidad. El análisis tiene por propósito realizar un cruce entre los criterios escogidos de la discusión bibliográfica en torno a los conceptos de cultura, memoria, identidad y religiosidad popular y las obras dramáticas, para así reconocer dichos relatos como narrativas de la memoria. Se concluye de este trabajo que existe una alta presencia de imaginarios populares dentro de la dramaturgia del periodo estudiado y que, en algunos casos, se presenta la temática de la religiosidad popular como en eje dentro de la dramaturgia. Se visualiza, también, cómo los textos dramáticos del repertorio escogido se logran instalar dentro de la memoria colectiva, y cuál es la importancia de esto, comprendiendo la memoria como un factor identitario

Submitted by Puentes Torres Antônio (antoniopuentes@hotmail.com) on 2016-12-01T17:56:13Z No. of bitstreams: 1 mestrado pdffff.pdf: 4320091 bytes, checksum: 8576d29fb4a68f8a4dd45b63ed0e7136 (MD5) / Approved for entry into archive by Vanessa Reis (vanessa.jamile@ufba.br) on 2016-12-02T12:24:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mestrado pdffff.pdf: 4320091 bytes, checksum: 8576d29fb4a68f8a4dd45b63ed0e7136 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-02T12:24:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mestrado pdffff.pdf: 4320091 bytes, checksum: 8576d29fb4a68f8a4dd45b63ed0e7136 (MD5) / Esta dissertação vislumbra discutir como a religião influencia o espaço social de dois grupos religiosos – candomblecistas (do Terreiro do Cobre) e evangélicos (da Universal) – bem como analisar a força dos credos na percepção, nas representações e quanto aos sentimentos que os agentes mantêm acerca do bairro do Engenho Velho da Federação, Salvador-BA. A escolha do recorte se justifica por que a espacialidade do sagrado é algo singular no bairro: seguimos pela rua principal do Engenho Velho e passamos por inúmeras igrejas e vários templos religiosos de matriz africana. Neste caso de grande densidade religiosa, será ainda mais interessante nos determos em um dos objetivos específicos desta pesquisa: os territórios dos grupos religiosos, questão de particular importância, pois o convívio entre evangélicos e adeptos do Candomblé nem sempre é harmonioso. Iremos privilegiar, nesse estudo, aquilo que é o cerne da religião: suas concepções do sagrado. Buscamos analisar como o sagrado influencia a percepção do bairro e a constituição do espaço social dos grupos em tela. Conduzimos uma argumentação que parte das verdades religiosas – des-veladas pelo Divino e apropriadas por um corpo sacerdotal – impulsionadas pelos rituais que se direcionam e atingem o fiel. A ideia é entender o poder do discurso religioso na conformação dos itens aqui propostos (o que nos vincula, por sua vez, ao sagrado). Enquanto os candomblecistas têm um denso sentimento topofílico pelo bairro, os evangélicos se alternam entre uma gritante indiferença (os mais velhos) e uma intensa topofobia (entre os adolescentes), e as explicações para tanto residem, justamente, nos valores e representações religiosas – sempre remetidas ao seu caráter sacro. Na vinculação da religiosidade com outras esferas sociais, a força da religião na vida desses agentes nos leva a conceber um habitus religioso. Esse habitus pesa nas representações/sentimentos perante ao bairro e se manifesta de maneira concreta quando olhamos a espacialidade da vida social dos grupos em pauta. Para os candomblecistas, grande parte de sua vida social se erige em bairros populares da cidade de Salvador, isso porque são nesses bairros que o Candomblé é mais forte e é nos terreiros que os laços sociais são construídos. Entre os evangélicos, há uma negação do mundo e o esmagamento da vida social que fica restrita ao âmbito da Igreja, caso dos mais velhos. Para os mais novos, a Igreja direciona uma ampla gama de atividades – condicionando aprioristicamente, por uma ordem distante, as suas sociabilidades – no intuito de apartarem tais agentes do mundo, visto essencialmente como negativo. / ABSTRACT We intend discuss how religion has an influence on the social space of two religious groups - candomblecistas (Terreiro do Cobre) and protestants (from Universal) - as well as the how these creeds have the power over perceptions, and representations around the agents’ neighborhoods, Engenho Velho da Federação, Salvador-BA. This snippet was chosen because the spatiality of the scared is singular in the neighborhood: following Engenho Velho’s main street, many churches can be found and numerous temples of an African matrix. In such a context of high-density religious culture, it is really interesting to focus on one of our research goals: these religious groups territories, something of poignant importance, since the evangelicals and candomblecistas are not always living together harmoniously. In this study, we will privilege that which is the essence of religion: its conceptions of the sacred. Therefore, the ultimate goal is to analyze how the sacred influences the neighborhood perceptions and the constitution of the social space of the groups. We conducted an argumentation that is born from the religious truths - unveiled by the Divine and appropriated by a sacerdotal body - driven by the rituals that reach the faithful. The idea is to understand the power of the religious speech in the proposed items (which links us to the sacred). While the candomblecistas have a dense topophilia within the neighborhood, the protestants shift between outrageous indifference and intense topophobia (older and teenagers, respectively), which can be explained by the religious values and representations, always related to its sacred character. However, religions is not an independent realm and it converses with social, cultural and spatial elements. We will follow, then, the summoning of articulated religion to its position and condition in the social structure, with economic, cultural and social’s capital (Bourdieu), which builds up to a religious habitus. This habitus is important to the representation and feelings about the neighborhood, but it is more powerful when we look to the spatiality of the social lives of the faithful's groups. To the candomblecistas, a big part of their social lives is lived in popular neighborhoods of the city of Salvador, since it is in this neighborhoods that the Candomblé is stronger and it is in the terreiros (temples) that the ties between the faithful are made. Between the protestants, there’s a denial of the world and the suppression of social life, that becomes restricted to the church, for the older followers. For the younger ones, the church leads them to a wide range of activities - making a conditioning of their sociabilities early on - with the goal of detaching these agents from the world, seen essentially as a negative place.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2005 / Inclui bibliografia / Este estudo focaliza a conceituação e características da estruturação da simbologia no Ensino Religioso tendo em vista a formação do professor para o exercício da docência nesta disciplina. A pesquisa se orienta na perspectiva do método fenomenológico, o

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2006 / Inclui bibliografia / Na perspectiva multicultural e plurireligiosa, o Ensino Religioso configura-se pelo modelo fenomenológico. O presente trabalho procura investigar a concepção de cultura na formação do professor do Ensino Religioso frente às exigências do atual modelo. Ori / En la perspectiva multicultural y plurireligiosa, la Enseñanza Religiosa se configura por el modelo fenomenológico. El presente trabajo busca investigar la concepción de cultura en la formación del profesor de la Enseñanza Religiosa frente a las exigencia

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2003 / Inclui bibliografias / Este estudo trata do Ensino Religioso na Associação Franciscana de Ensino Senhor Bom Jesus, configurando o modelo pedagógico e a formação do professor de Ensino Religioso, nesta Instituição, no período de 1995 a 2001. A pesquisa parte do resgate histórico / Este estúdio trata de la Enseñanza Religiosa en la Associação Franciscana de 'Enseñanza Senhor Bom Jesus', configurando el modelo pedagógico y la formación del profesor de Enseñanza Religiosa, en esta Institución en el periodo de 1995 hasta 2001. La pesqu

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 122-129. / A presente pesquisa com abordagem qualitativa de caráter exploratório e histórico analítico, utilizando a metodologia do estado da arte ou estado do conhecimento, apresenta o seguinte objetivo: mapear e discutir, através do estado do conhecimento ou estad / The present research with a qualitative exploratory and analytical-historical using methodologies such as the state of the art or state of knowledge, presents the following goal: to survey and, through the state of the art production and its relation to R

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2006 / Inclui bibliografia / Atualmente as políticas para formação de professores para o Ensino Religioso foram alteradas no país em decorrência da busca de uma epistemologia e metodologia específica. É neste contexto de busca da identidade deste profissional à partir de suas prática

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2006 / Inclui bibliografia / Na atualidade as demandas de temas sociais contemporâneos constituem-se elementos de discussão, reflexão, estudos e pesquisas por diferentes segmentos da sociedade. Assim na escola, tais temáticas ocupam emergente processo de investigação, diante da neces