Dissertação(mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2012-10-19T21:20:44Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Este trabalho é um estudo comparativo de rituais funerários de grupos Jê e Tupi. Realizado a partir de uma revisão bibliográfica - onde textos etnográficos, arqueológicos e históricos permitiram uma aproximação entre diferentes rituais funerários - a variedade de fontes é uma de suas características. Com o auxílio de um software de análises qualitativas, o QSR Nudist, estes elementos foram sistematizados, permitindo encontrar entre suas "aparentes desordens", padrões funerários que operam sob oposições analíticas significativas. Conceitos como mudança, tempo e história são centrais para entender o tipo de análise subjacente a todo o trabalho, onde temporalidades diferentes se encontram, a partir da aproximação de enterramentos históricos e pré-históricos, estes últimos conhecidos a partir de dados arqueológicos. Mantendo as especificidades e complexidades culturais inerentes não somente a tradições, mas a sociedades específicas, é no conjunto dos rituais funerários Tupí e Jê que a presente pesquisa encontra sua legitimidade, sugerindo contrastes sistemáticos nos padrões de sepultamento e concepções escatológicas dessas duas grande tradições culturais.

Orientador : Profª. Drª. Sandra Mara Stroparo / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Letras. Defesa: Curitiba, 18/05/2016 / Inclui referências : f. 188-197 / Resumo: Velórios (1936) é a única obra literária de Rodrigo Melo Franco de Andrade, figura que ficou amplamente conhecida em nosso país como diretor-fundador do atual Instituto do Patrimônio Histórico e Cultural (IPHAN), órgão federal fundado em 1937. Seu conjunto de oito contos possui uma temática monocorde: o ambiente fúnebre das famílias do Brasil urbano de inícios do século XX, em que a morte parece, numa primeira visada, destituída de qualquer sentido existencial, atuando como simples pormenor que desencadeia ou pouco interfere nas narrativas, essencialmente voltadas para os vivos, os sobreviventes. Esta pesquisa investiga essas figurações do fenômeno da morte na obra, buscando as justificativas para esse tratamento à primeira vista banal, mas que guarda na ironia calculada de um estilo extremamente conciso a chave para o efeito risível e melancólico que se destaca no texto. Para isso, o trabalho foi dividido em três eixos de investigação que constituem seus respectivos capítulos: o primeiro, de cunho histórico-social e literário, busca na corrente francesa denominada "história das mentalidades" indícios sobre as atitudes da sociedade brasileira diante da morte, assim como tenta elucidar a posição de Velórios dentro de uma história brasileira da literatura. O segundo capítulo aborda a centralidade da morte para a religião católica como forma de organização e atribuição de valor à vida, em função da análise dos contos "Iniciação" e "Quando minha avó morreu", ambos protagonizados por crianças. Por conta desta temática religiosa e filosófica, também é analisado o único poema publicado por Rodrigo em sua atuação como crítico da revista modernista Estética, a "Ode pessimista" (1924). No terceiro capítulo, a ironia de Velórios é tratada pormenorizadamente, analisando os contos de abertura e encerramento da obra, respectivamente "D. Guiomar" e "O nortista". Estes podem ser considerados tragédias ironicamente anunciadas, justamente por serem os únicos em que as mortes principais se dão apenas no final das narrativas. No entanto, longe de possuírem mortos heroicos como os das tragédias clássicas, tanto esses dois contos como os restantes da obra tratam da morte de homens comuns, nada heroicos. Isso acaba por enfatizar o sentimento de sobrevivência que emana das suas personagens vivas, a satisfação de não ter morrido, a ironia melancólica que enxerga os mortos como aqueles aos quais se sobreviveu, a temática principal da obra. Palavras-chave: Conto brasileiro século XX; Modernismo brasileiro; Ritos fúnebres; Literatura e filosofia; Literatura e catolicismo. / Abstract: Velórios (1936) is the only literary work written by Rodrigo Melo Franco de Andrade, a man who is widely known in Brazil as the founder-director of the IPHAN (The National Historic and Artistic Heritage Institute), a government organization that exists since 1937. His eight short-stories piece is based in a single theme: the funereal and familiar environment placed in Brazilian's urban spaces from the first decades of the twentieth century. Nevertheless, the phenomenon of death appears in each of these stories as a simple detail that only unleashes or badly interferes in the narratives, essentially driven to the characters that remain alive, the survivors. This research investigates these pictures of the death phenomenon in the work, aiming at the possible reasons to this ordinary portrayal that hides in its measured irony the key to a laughable and melancholic effect that often emerges from the text. To achieve this, the dissertation is divided in three research axes that constitute its three chapters: the first, dedicated to a social-historical and literary approach, looks into the French research line called "History of mentalities" traces about the attitudes of the Brazilian society in front of the death phenomenon in the earlier twentieth century. Also, the first chapter attempts to elucidate the position of Velórios into the Brazilian literary canon. The second chapter discusses Catholicism's central position of death as a way of organizing and assigning value to life, due to the analysis of the two stories featuring children characters "Quando minha avó morreu" e "Iniciação". Because of this religious and philosophical theme, it's also analyzed "Ode pessimista", the only poem ever published by Rodrigo during his participation as a literary critic in the mid 1920's Brazilian modernist magazine called Estética. The third chapter concentrates in the irony presented in Velórios, analyzing the opening and closing stories of the book: "D. Guiomar" and "O nortista", that can be considered ironically announced tragedies, precisely because they are the only two stories that the main deaths happen in the end of the narratives. However, apart from any heroism of the classical Greek tragedies, the heroes of Velórios are just ordinary men, without any sublime aspects. The focus on the pleasant aspects of survival that emerges from someone else's death makes the dead characters just the ones who have been survived by their living. Key Words: Brazilian short-story XX century; Brazilian Modernism; Funeral rites; Literature and Philosophy; Literature and Catholicism.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Psicologia / Made available in DSpace on 2012-10-19T17:25:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-26T03:03:31Z : No. of bitstreams: 1 181042.pdf: 2150391 bytes, checksum: fac141f120d9fd62458bbc471d6d9a5b (MD5) / Estudo dos efeitos terapêuticos do ritual de despedida na iminência da morte, em familiares de pacientes com prognóstico reservado, internados no Hospital Universitário da UFSC. Participaram oito famílias. Coleta de dados em duas etapas: no pré-óbito, acompanhando o familiar no processo de despedida, e no pós-óbito, fazendo uma entrevista com o familiar entre 1 e 2 meses após a morte do paciente. Constatou-se que o modo como os familiares se despediram abrangeu a comunicação verbal e não-verbal, a religião, a "liberação", o "estar junto", trazer outros familiares e a despedida do próprio paciente. Todos se manifestaram favoráveis à realização do ritual, destacando a oportunidade de aprendizado, o privilégio de participar de um momento especial, a importância da orientação psicológica e da qualidade anterior do relacionamento. Como dificuldades, colocaram os sentimentos de pena, tristeza, angústia e falta de coragem. Entre os efeitos, estão o conforto e a tranqüilidade, o alívio da sensação de impotência, de culpas e da tristeza, a ajuda na aceitação da morte e na recuperação da família, a aproximação entre os familiares e o paciente, a abertura da comunicação entre eles, a melhoria de condições para elaborar o luto, a redefinição dos relacionamentos com a pessoa ainda em vida, sendo que esta também se beneficia dos efeitos.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-12-05T23:17:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 318633.pdf: 7588393 bytes, checksum: d09f944700084f0c66d879760bf01c1e (MD5) Previous issue date: 2013 / Desde os primeiros anos do século XX, a empresa da família Haas de Blumenau (Santa Catarina, Brasil) dedica-se ao mercado funerário. A pequena oficina, fundada por Mathias e seu pai, estabeleceu-se com a fabricação de túmulos e a arte dos marmoristas, com destaque para o próprio Mathias que esculpiu na pedra, túmulos e ornamentos funerários. A administração da empresa, sempre a cargo de membros da Haas, depois de algumas décadas de dedicação à arquitetura funerária e também civil, concentrou seus esforços na gerência de uma agência funerária. Com a funerária, a empresa ofereceu aos seus clientes uma série de serviços voltados ao cuidado do corpo e por último, entrou no segmento de vendas de planos funerários. Desde a sua fundação, a empresa enfrentou mudanças e teve que administrar momentos de transição e de adequação de seus produtos e investimentos para conciliar mudanças nos ritos e a entrada de novidades no mercado funerário. A trajetória da família Haas possibilitou as reflexões desta tese que buscou pensar sobre as atitudes fúnebres e a morte, em diferentes momentos, por meio de sua empresa. Contando com um acervo documental formado por imagens, escritos pessoais, partes de construções tumulares, blogs, notas fiscais, documentos administrativos, catálogos de modelos tumulares e depoimentos, foram percebidas mudanças no tratamento do corpo morto e no seu destino final. <br>

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:24Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-02-23Bitstream added on 2014-06-13T20:03:53Z : No. of bitstreams: 1 andre_rg_dr_assis.pdf: 7916413 bytes, checksum: 7b8ab62d99c5e5ae1ae05e46f7abb610 (MD5) / A presente pesquisa tem por objetivo sugerir como a religiosidade nikkei no Brasil, entre 1932 e 1950, desenvolveu-se por meio de canais não-institucionais como as representações e práticas religiosas presentes nos cemitérios. Para isso, são utilizadas como fontes privilegiadas as sepulturas existentes no Cemitério de Assaí – PR –, compreendidas como artefatos da cultura material, bem como outros documentos como entrevistas, obras literárias, dados estatísticos, artigos de jornal e processos criminais. Busca-se questionar a ideia segundo a qual não teria havido religião entre os imigrantes japoneses e seus descendentes durante a primeira metade do século XX. Foram percebidas na necrópole analisada três tipologias de túmulos: budistas, cristãos e sincréticos. Os indícios inscritos nos jazigos remetem, de modo geral, a formas de religiosidade pré-migratória que foram reconstruídas em território brasileiro, articulando-se, em certos casos, a elementos do universo religioso presentes no país, derivados especialmente do Catolicismo, inclusive popular, constituindo, dessa forma, um constructo cultural sui generis. Um de seus aspectos marcantes é a transferência do culto aos ancestrais que, tradicionalmente realizado em esfera doméstica, passou a ser cemiterizado no Brasil, marcando a passagem do sagrado da esfera privada para a pública. Em parte, essa religiosidade é concebida como consequência da própria dinâmica sincrética das religiões japonesas, partindo do pressuposto de que o sincretismo possui uma lógica intrínseca, não sendo caótico ou inocente. Por outro lado, compreende-se o fenômeno como algo elaborado no interior de conflitos e negociações de identidades num país marcado por discursos e práticas antinipônicos, afirmando a suposta inferioridade racial e cultural dos japoneses, tidos como inassimiláveis... / This research intends to suggest how Nikkei religiosity in Brazil, between 1932 and 1950, was developed through non-institutional channels like religious representations and practices present in cemeteries. For that, the sepultures existent in Cemetery of Assaí – PR – are utilized like privileged sources, comprehended like artifacts of material culture, as well as other documents like interviews, literary works, statistic data, journal’s articles and criminal processes. It seeks to question the idea according to there wouldn’t have religion among Japanese immigrant and their descendants during the primer half of XX century. In the analyzed necropolis was perceived three typologies of tombs: Buddhist, Christian and syncretic. The signs in the graves remit, generally, to forms of pre-migratory religiosity that was reconstructed in Brazilian territory, articulated, in certain cases, to elements of religious universe present in the country, proceeding especially from Catholicism, including popular, and constituting, thus, a sui generis cultural construct. One of the fundamental aspects is the transference of ancestral worship that, traditionally done in domestic sphere, began to be cemeterized in Brazil, marking the passage of sacred place from private to public sphere. In part, that religiosity is conceived like consequence of own syncretic dynamic of Japanese religions, understanding that the syncretism have an intrinsic logic, don’t being chaotic or innocent. For other side, the phenomenon is comprehended like something elaborated in the interior of conflicts and negotiations of identities in a country marked by anti-Japanese discourses and practices, affirming... (Complete abstract click electronic access below)

Orientador: Célia Reis Camargo / Banca: Milton Carlos Costa / Banca: Ivan Esperança Rocha / Banca: Leila Marrach Basto de Albuquerque / Banca: Marco Antonio Neves Soares / Resumo: A presente pesquisa tem por objetivo sugerir como a religiosidade nikkei no Brasil, entre 1932 e 1950, desenvolveu-se por meio de canais não-institucionais como as representações e práticas religiosas presentes nos cemitérios. Para isso, são utilizadas como fontes privilegiadas as sepulturas existentes no Cemitério de Assaí - PR -, compreendidas como artefatos da cultura material, bem como outros documentos como entrevistas, obras literárias, dados estatísticos, artigos de jornal e processos criminais. Busca-se questionar a ideia segundo a qual não teria havido religião entre os imigrantes japoneses e seus descendentes durante a primeira metade do século XX. Foram percebidas na necrópole analisada três tipologias de túmulos: budistas, cristãos e sincréticos. Os indícios inscritos nos jazigos remetem, de modo geral, a formas de religiosidade pré-migratória que foram reconstruídas em território brasileiro, articulando-se, em certos casos, a elementos do universo religioso presentes no país, derivados especialmente do Catolicismo, inclusive popular, constituindo, dessa forma, um constructo cultural sui generis. Um de seus aspectos marcantes é a transferência do culto aos ancestrais que, tradicionalmente realizado em esfera doméstica, passou a ser cemiterizado no Brasil, marcando a passagem do sagrado da esfera privada para a pública. Em parte, essa religiosidade é concebida como consequência da própria dinâmica sincrética das religiões japonesas, partindo do pressuposto de que o sincretismo possui uma lógica intrínseca, não sendo caótico ou inocente. Por outro lado, compreende-se o fenômeno como algo elaborado no interior de conflitos e negociações de identidades num país marcado por discursos e práticas antinipônicos, afirmando a suposta inferioridade racial e cultural dos japoneses, tidos como inassimiláveis... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This research intends to suggest how Nikkei religiosity in Brazil, between 1932 and 1950, was developed through non-institutional channels like religious representations and practices present in cemeteries. For that, the sepultures existent in Cemetery of Assaí - PR - are utilized like privileged sources, comprehended like artifacts of material culture, as well as other documents like interviews, literary works, statistic data, journal's articles and criminal processes. It seeks to question the idea according to there wouldn't have religion among Japanese immigrant and their descendants during the primer half of XX century. In the analyzed necropolis was perceived three typologies of tombs: Buddhist, Christian and syncretic. The signs in the graves remit, generally, to forms of pre-migratory religiosity that was reconstructed in Brazilian territory, articulated, in certain cases, to elements of religious universe present in the country, proceeding especially from Catholicism, including popular, and constituting, thus, a sui generis cultural construct. One of the fundamental aspects is the transference of ancestral worship that, traditionally done in domestic sphere, began to be cemeterized in Brazil, marking the passage of sacred place from private to public sphere. In part, that religiosity is conceived like consequence of own syncretic dynamic of Japanese religions, understanding that the syncretism have an intrinsic logic, don't being chaotic or innocent. For other side, the phenomenon is comprehended like something elaborated in the interior of conflicts and negotiations of identities in a country marked by anti-Japanese discourses and practices, affirming... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2017-11-14T03:23:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 349152.pdf: 11220990 bytes, checksum: f204414843a95d80bf4b5d56313ba67b (MD5) Previous issue date: 2017 / Esta pesquisa pretende realizar uma análise dos materiais associados aos sepultamentos de um grupo humano que ocupou um sítio arqueológico pré-colonial, localizado no litoral de Santa Catarina e escavado no final da década de 1970 pela equipe do Pe. João Alfredo Rohr: o Sítio Praia das Laranjeiras II, no município de Balneário Camboriú. A partir de reflexões de uma arqueologia das práticas mortuárias e de uma antropologia das coleções e dos acervos, esse estudo teve como base a análise dos acervos museológicos (de duas instituições e de uma coleção) e dos dados fornecidos pela documentação e publicações do Pe. Rohr e do Instituto Anchietano de Pesquisas. Para identificar o contexto funerário do sítio foi necessário sistematizar e reorganizar os dados de pesquisas anteriores referentes às práticas funerárias de Laranjeiras II. Estes dados se referem a características dos sepultamentos evidenciadas tanto na época das escavações, como posição do corpo, deposição e distribuição dos esqueletos, quanto características identificadas posteriormente, como sexo e idade dos indivíduos. Percebidos como emergência de relações, os acompanhamentos funerários do sítio são analisados em termos de matéria constituinte, especificidades e em suas associações a categorias de indivíduos. Focada no estudo dos materiais arqueológicos associados aos sepultamentos, a pesquisa percebe que esses acompanhamentos funerários são produto de escolhas culturais vinculadas a relações que interligam artefatos, ambientes e corpos. / Abstract : This research intends to carry out an analysis of the materials associated to the burials of a human group that occupied a precolonial archaeological site, located in the coast of Santa Catarina and excavated in the late 1970s by the team of Father João Alfredo Rohr: Sítio Praia das Laranjeiras II, in the municipality of Balneário Camboriú. Based on the reflections of an archaeology of mortuary practices and an anthropology of collections and objects, this study was based on the analysis of the museological collections (from two institutions and one collection) and the data provided by the documentation and publications of Fr. Rohr and the Instituto Anchietano de Pesquisas (Anchietano Research Institute). In order to identify the funerary context of the site it was necessary to systematize and reorganize the data of previous researches related to the funeral practices of Laranjeiras II. These data refer to characteristics of burials evidenced both at the time of excavations, body position, skeletal deposition and distribution, and characteristics identified later, such as the sex and age of individuals. Perceived as the emergence of the field of relationships, the funeral accompaniments of the site are analyzed in terms of constituent material, specificities and in their associations to categories of individuals. Focused on the study of archaeological materials associated with burials, the research realizes that these funeral accompaniments are the product of cultural choices linked to relationships that interconnect artifacts, environments and bodies.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sergio Henrique Ossamu Sato.pdf: 29131270 bytes, checksum: 6ed21b41bde4a7411a8a617749191dec (MD5) Previous issue date: 2009-05-18 / The aim of this thesis was to build a communicative scheme which enable to assert the observer Bororo as a subject of your own history and a critic for the realized registers of languages which surrounds the mediatic world, increasing their perceptive capacity to recognize and differ the specific technique of each media. The intention after all is to make the Bororo people to live the contemporaneity gifted with enough technical and intellectual resources to allow a new cultural ethnography to merge, decentralized and with plural value cooperating to the development of self-representative work as a new language creator element.The starting point was the Visual Anthropology which provided theoretical base to the development of the field research, specially those raised and discussed by the Anthropologist Massimo Canevacci in Antropologia della comunicazione visuale and the Semiotic of the Culture, more specifically the Thoughts of the theorists Ivan Bystrina and Norval Baitello, which were an important tool to develop the text with the background of the Bororo funeral. The final product results led us to develop the hypermedia which consolidates the knowledge acquired through all those years of research, which appoints to the applicability of the theory developed by the researcher Sergio Bairon in regards to the trends of the Contemporaneous Scientific Language in digital expressivity. Finally, we believe this thesis is the chance to re-evaluate the methods used to serve the expressivity in the communication process considering societies developed from speech and iconography. Then, the thesis is composed by 3 narratives: one verbal and two not verbal composed by a sequence of pictures and by the hypermedia / O fundamento dessa dissertação foi montar um esquema comunicacional capaz de afirmar o observador Bororo como sujeito de sua própria história e crítico dos registros realizados de linguagens que circulam pelo mundo midiático, ampliando sua capacidade perceptiva para reconhecer e diferenciar a técnica específica de cada veículo. Dessa forma, o que se pretendeu acima de tudo, é que os Bororo vivam a contemporaneidade dotados de recursos técnicos e intelectuais suficientes para fazer emergir uma etnografia cultural, de valores plurais e descentrados, contribuindo para o desenvolvimento do trabalho autorepresentativo entre si, como elemento gerador de novas linguagens. O ponto de partida foi a Antropologia Visual que cedeu subsídios teóricos para o desenvolvimento da pesquisa de campo, principalmente, aqueles levantados e discutidos pelo antropólogo Massimo Canevacci in Antropologia della comunicazione visuale e a Semiótica da Cultura, mais especificamente as reflexões dos teóricos Ivan Bystrina e Norval Baitello, importante instrumento para a construção do texto que teve como pano de fundo o funeral da etnia indígena Bororo. O produto final resultou na construção da hipermídia que sedimenta a aprendizagem adquirida no decorrer desses anos de estudos o que aponta para a aplicabilidade da teoria desenvolvida pelo estudioso Sérgio Bairon no que diz respeito às tendências da linguagem científica contemporânea em expressividade digital. Enfim, acreditamos que a importância dessa dissertação é a abertura para uma re-avaliação dos meios que servem à expressividade nos processos comunicacionais considerando as sociedades desenvolvidas a partir da oralidade e da iconografia. Dessa forma a dissertação compõe-se de três narrativas: uma verbal e duas não verbais construídas por uma sequência de fotos e pela hipermídia