Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IvonePCR_DISSERT-.pdf: 4546282 bytes, checksum: c8ab5bbccde43546f3e03fefa46f106f (MD5) Previous issue date: 2012-02-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / A partir de una concepci?n de la educaci?n como una obra de arte, la disertaci?n revela los estudios realizados en una escuela de la comunidad de Areia Branca Piat?, en la Laguna de Piat? en Ass?, Estado de Rio Grande do Norte. Como una forma de hacer dialogar conocimientos cient?ficos y saberes tradicionales, la investigaci?n establece el intercambio de saberes y afectos sobre todo por intermedio del intelectual de la tradici?n Francisco Lucas da Silva. Para construir un conocimiento pertinente (Edgar Morin), el que forma parte de un contexto, buscamos aqu? la comprensi?n de una pedagog?a viva e imaginativa. La disertaci?n encontr? en la Laguna un laboratorio vivo para pensar en una ense?anza educativa y para ejercer el pensamiento complejo. A partir de estudios e investigaciones anteriores, pude organizar lo que considero que se constituye como constelaciones de saberes que permiten dar continuidad a ese eje de investigaci?n que empez? desde 1986 en el Grupo de Estudios de la Complejidad GRECOM. En la construcci?n de este trabajo, pude aprender valores que creo que son importantes para una educaci?n compleja: la humildad delante de la vida; la abertura para diferentes lenguajes del mundo; el di?logo con la naturaleza; la apuesta en nuestras creencias; el sue?o de resignificar a la realidad a partir del lazo entre la profundidad de nuestro ser y el mundo; el uso pleno de nuestras potencialidades imaginativas y creativas; y, finalmente, la vivencia intensa de los sentidos. Partiendo de ese aprendizaje, la investigaci?n te?rico‐pr?ctica tuvo como elemento central el desarrollo de talleres sobre el tema del agua con alumnos de la ense?anza b?sicas de diversas series, y con la participaci?n activa de dos profesoras de la comunidad de Areia Branca Piat?. Fueron llevadas adelante experiencias que contemplaron una visi?n sist?mica de la naturaleza, las fotograf?as, los atelieres, las clases de campo, el arte de educar, la narraci?n de historias y sobre todo las ense?anzas del intelectual de la tradici?n Francisco Lucas da Silva / A partir da concep??o da educa??o como uma obra de arte, a disserta??o traz ? tona os estudos realizados em uma escola da comunidade de Areia Branca Piat?, na Lagoa do Piat? em Assu‐RN. Como uma forma de fazer dialogar conhecimentos cient?ficos e saberes da tradi??o, a pesquisa estabelece a troca de saberes e afetos, principalmente por meio do intelectual da tradi??o Francisco Lucas da Silva. Para construir um conhecimento pertinente (Edgar Morin), aquele que est? inserido num contexto, busca‐se aqui a compreens?o de uma pedagogia viva e da imagina??o. A disserta??o teve na Lagoa um laborat?rio vivo para pensar um ensino educativo e para exercitar o pensamento complexo. A partir de estudos e pesquisas anteriores pude organizar o que considero se constituir em constela??es de saberes que permitem dar continuidade a esse eixo de pesquisa que se iniciou desde 1986 no Grupo de Estudos da Complexidade GRECOM. No percurso de constru??o deste trabalho, pude aprender valores que acredito serem importantes para uma educa??o complexa: a humildade diante da vida; a abertura para diversas linguagens do mundo; o di?logo com a natureza; a aposta nas nossas cren?as; o sonho para ressignificar a realidade a partir da liga??o entre a profundeza do nosso ser e o mundo; o pleno uso das nossas potencialidades imaginativas e criativas; e por fim, a viv?ncia intensa dos sentidos. Partindo dessa aprendizagem, a pesquisa te?rico‐pr?tica teve por centralidade o desenvolvimento de oficinas por meio da tem?tica da ?gua com alunos do ensino fundamental multisseriado, e com a participa??o ativa das duas professoras da comunidade de Areia Branca Piat?. Foram desenvolvidas experi?ncias que contemplaram a vis?o sist?mica da natureza, as fotografias, os ateli?s, as aulas‐passeio, a arte de educar, a narra??o de hist?rias, e principalmente os ensinamentos do intelectual da tradi??o Francisco Lucas da Silva

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-10-11T21:52:15Z No. of bitstreams: 1 JoaoBoscoFilho_TESE.pdf: 3755720 bytes, checksum: a14fb4a34797cc81557ba59d2f4891cd (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-10-17T19:27:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JoaoBoscoFilho_TESE.pdf: 3755720 bytes, checksum: a14fb4a34797cc81557ba59d2f4891cd (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-17T19:27:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaoBoscoFilho_TESE.pdf: 3755720 bytes, checksum: a14fb4a34797cc81557ba59d2f4891cd (MD5) Previous issue date: 2010-12-13 / As ci?ncias da sa?de, apoiadas nos argumentos das ci?ncias modernas, assumem em grande parte o conhecimento cient?fico em sua linearidade. Como consequ?ncia desse modelo, a condi??o humana ? reduzida ao dom?nio mec?nico e biol?gico. Essa matriz de conhecimento fomenta um processo de forma??o dos profissionais de sa?de que dificulta uma pr?tica integral, capaz de visualizar a sa?de de forma ampliada, conforme preconizam os princ?pios e diretrizes do Sistema ?nico de Sa?de, atual pol?tica p?blica de sa?de do Brasil. Nesse contexto, torna-se urgente a formula??o de estrat?gias reunificadoras, capazes de construir um olhar ampliado para a forma??o em sa?de. Esta tese tem por suporte as ci?ncias da complexidade e reconhece o homem como parte integrante da natureza, da qual ? dependente. Da? porque, talvez, seja urgente reconhecer que a natureza estendida - para al?m do propriamente humano - ? pr?diga em mensagens para as quais os profissionais da sa?de precisam estar atentos. Identificar e ouvir as li??es do vivo podem ajudar a entender o dom?nio da vida e possibilitar interven??es mais sens?veis no cuidar do humano. A proposi??o de uma nova pr?tica em sa?de foi influenciada pelos macroargumentos filos?ficos, antropol?gicos e epistemol?gicos de Claude L?vi-Strauss. De igual forma, as hip?teses do limite difuso entre vivo e n?o-vivo e de uma comunica??o ampliada entre o homem e todas as coisas do mundo redimensionam na tese concep??es levistraussianas. Henri Atlan, Jean-Marie Pelt e Francisco Lucas da Silva s?o aqui operadores cognitivos que d?o atualidade ?s ideias de L?vi-Strauss. S?o sobretudo essas quatro matrizes de pensamento que comp?em, nesta tese, a estrat?gia de operar o pensamento complexo na ?rea das Ci?ncias da Vida. Autorizar as li??es da natureza viva permite refletir sobre a cegueira e a surdez que s?o impressas na forma??o, acionando canais para a escuta de outras linguagens para religar os conhecimentos e operar efetivamente a integralidade na forma??o em sa?de. / Les sciences de la sant?, soutenues par les arguments des sciences modernes prennent en charge grande partie de la connaissance scientifique dans sa lin?arit?. En cons?quence de ce mod?le, la condition humaine est r?duite au domaine m?canique et biologique. Cet ensemble de connaissance favorise un processus de formation des professionnels de la sant? qui emp?che une pratique int?grale, en mesure de consid?rer la sant? comme un concept large, tel que pr?conisent les principes et les recommandations du Syst?me Unique de Sant?, actuelle politique publique de sant? au Br?sil. Dans ce contexte, il est imp?ratif de formuler des strat?gies r?unifi?es, en mesure de construire un regard ?tendu pour la formation dans le domaine de la sant?. Cette th?se a ?t? soutenue par les sciences de la complexit? et reconna?t l?homme comme partie int?grante de la nature dont il est d?pendent. C?est pourquoi, peut-?tre, il est urgent de reconna?tre que la nature au sens large - au del? de l?esph?re strictement humaine ? est abondante en messages auxquels les professionnels doivent ?tre attentifs. Identifier et entendre les le?ons du vivant cela peut aider l?interlocuteur ? comprendre le domaine de la vie et permettre les interventions les plus sensibles aux soins de l??tre humain. La proposition d?une nouvelle pratique en sant? a ?t? influenc?e par des macroarguments philosophiques, anthropologiques et ?pist?mologiques de Claude L?vi-Strauss. De m?me, les hypoth?ses de la fronti?re prolixe entre le vivant et non-vivant et d?une communication ?largie entre l?homme et toutes les choses du monde, redimensionnent des conceptions l?vi-straussiennes dans la th?se. Henri Atlan, Jean-Marie Pelt et Francisco Lucas da Silva y sont pr?sents en tant qu?agents cognitifs pour relancer les id?es de L?vi-Strauss. Ce sont surtout ces quatre matrices de la pens?e qui composent, dans cette th?se, la strat?gie visant exploiter la pens?e complexe dans le domaine des sciences de la vie. Autoriser les le?ons de la nature vivante, permet de r?fl?chir sur la c?cit? et la surdit? qui sont impr?gn?es ? la formation, d?clenchant les voies pour l??coute de ces autres langages afin de relier les connaissances et proc?der effectivement en faveur de l?int?gralit? de la formation dans le secteur de la sant?.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ThiagoINL_DISSERT.pdf: 2461395 bytes, checksum: f285b2efc31146f5867f20f37490c67f (MD5) Previous issue date: 2012-02-08 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / La tesis problematiza constelaciones creativas de saberes marcados por m?ltiples subjetividades en un espacio singular de las ciudades: la feria libre. Lugar de cambios financieros, pero tambi?n afectivos, simb?licos y m?ticos, ese espacio se mantiene al lado de los lugares comerciales as?pticos y climatizados como son los supermercados e hipermercados de los espacios urbanos y de las metr?polis. Las ferias, por su car?cter itinerante y sus personajes n?mades modernos, son capaces de suscitar m?ltiples observaciones, divagaciones, afecciones y construcci?n de conocimientos. En la feria libre del barrio de Alecrim en la ciudad de Natal-RN/Brasil, principal contexto de referencia de esta investigaci?n, en medio de tantos est?mulos movilizadores de los ?rganos de los sentidos, salta a los ojos el elevado contingente de ni?os y adolescentes ejerciendo las m?ltiples actividades laborales. En Brasil el trabajo infantil es encajado en prohibiciones prescritas por leyes que recubren singularidades. Sin la pretensi?n de negar la importancia de tales convenciones y reglas, las reflexiones aqu? puestas ultrapasan las amarras homogeneizantes del discurso oficial instituido de prohibici?n, problematizando a partir de la feria la idea de una ca?tica y pulsante aula al aire libre en la cual se construyen saberes m?s pr?ximos de una l?gica del sensible (Claude L?vi-Strauss). La feria es un laboratorio de construcci?n de conocimientos pertinentes (Edgar Morin), aquellos que religan fen?meno y contexto sin oponer manipulaci?n y tiempo real de aplicabilidad de los saberes construidos. En esa escuela sin paredes, puertas, ventanas, cuadros negros o programas, los saberes de la tradici?n (Concei??o Almeida) son probados y compartidos por ni?os y adolescentes que viven constantemente con un tipo de cambio de bienes y palabras en permanente construcci?n. En los puestos de la feria y para m?s all? de ellos encontramos sujetos h?bridos (Bruno Latour) que se estructuran por medio de mecanismos creativos capaces de hacerlos navegar en las incertidumbres ca?ticas de sus vidas. Los aprendizajes de la feria fueron o son la pulsi?n de reinvenci?n de esos sujetos aparentemente encarcelados en el conformismo como fatalidad ?ltima, portadores de historias embarazadas de simbolog?as tristes y felices que exponen la cara de un humano en permanente combusti?n, construcci?n e incertidumbre / A presente disserta??o problematiza constela??es criativas de saberes marcados por m?ltiplas subjetividades em um espa?o singular das cidades: a feira-livre. Lugar de trocas comerciais, mas tamb?m afetuais, simb?licas e m?ticas, esse espa?o se mant?m ao lado dos estabelecimentos mercantis ass?pticos e climatizados como s?o os supermercados e hipermercados dos espa?os urbanos e das metr?poles. As feiras, por seu car?ter itinerante e seus personagens n?mades modernos, s?o capazes de suscitar m?ltiplas observa??es, divaga??es, afec??es e constru??o de conhecimentos. Na feira livre do bairro do Alecrim na cidade de Natal, nordeste do Brasil, principal contexto de refer?ncia desta pesquisa, em meio a tantos est?mulos mobilizadores dos ?rg?os dos sentidos, salta aos olhos o elevado contingente de crian?as e adolescentes exercendo as mais diversas atividades laborais. No Brasil o trabalho infantil ? enquadrado em proibi??es prescritas por leis que recobrem singularidades. Sem a pretens?o de negar a import?ncia de tais conven??es e regras, as reflex?es aqui colocadas ultrapassam as amarras homogeneizantes do discurso oficial de proibi??o, problematizando a partir da feira a id?ia de uma ca?tica e pulsante sala de aula ao ar livre na qual se constroem saberes mais pr?ximos de uma l?gica do sens?vel (Claude L?vi-Strauss). A feira ? um laborat?rio de constru??o de conhecimentos pertinentes (Edgar Morin), aqueles que religam fen?meno e contexto sem opor manipula??o e tempo real de aplicabilidade dos saberes constru?dos. Nessa escola sem muros, portas, janelas, quadros-negros ou programas, os saberes da tradi??o (Concei??o Almeida) s?o experimentados e compartilhados por crian?as e adolescentes que convivem diuturnamente com um tipo de troca de bens e palavras em permanente constru??o. Nas bancas da feira e para al?m delas encontramos sujeitos h?bridos (Bruno Latour) que se estruturam por meio de mecanismos criativos capazes de faz?-los navegar nas incertezas ca?ticas de suas vidas. Os aprendizados da feira foram ou s?o a puls?o de reinven??o desses sujeitos aparentemente encarcerados no conformismo como fatalidade ?ltima, portadores de hist?rias gr?vidas de simbologias tristes e felizes que exp?em a face de um humano em permanente combust?o, constru??o e incerteza

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SergioCM.pdf: 2001392 bytes, checksum: b03591f9f0108eb98da39ab88aa05719 (MD5) Previous issue date: 2005-05-13 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This essay presents and discusses knowledge obtained through tradition taken as knowledge built along generations, transmitted from mouth to mouth and everyday experiences result of a non-scientific knowledge based on observation and hints given by more experient generations. The referred icon used to develop such a discussion in this essay is fishing. We point out the knoledge which enables the fishermen, among other dominions, to: find out the fish and other animals feeding habits; find their way through by astral influence during night navigation and learn the tide flowing based on the moon cycle. On what comes to fishing knowledge, the research was organized based on a bibliographic study about several ways of fishing in the Northern, Northeastern, Southern and Southestern regions of Brazil. In the Northern and Northeastern regions, the field research was also focused. Having interviews, photographs and films as reference, this part of the research was divided into two parts: the first one situated in the Amazonian Region in na area called Baixo-Tocantins, in the State of Par? where we worked with fishermen in the small towns of Abaetetuba and Igarap?-Miri; and the second one was held in the Northeastern region of Brazil, in the State of Rio Grande do Norte, where we worked with fishermen on the Piat? Lake, in the small city of Ass?. We tarted discussing based on a descriptive study of the fishing techniques used, aiming to identify them as an ordered activity, differed and classified by knoledge obtained through the years, based on the relationship between man and Nature. Creativity, stimulated by human curiosity, is also discussed and shown as a result of various fishing journeys. The myths, as a component of the fishing world, especially those which describe the relationship between men and waters, also have an outstanding place. At last, two fishing techniques belonging to the research field reference, are also described and analysed under the focus of construction and systematization of the knowledge related to fishing. The theory approach is based on reflection upon the tradition knowledge discussed by Almeida (2001), Balandier (1997), C?mara Cascudo (1957, 2000, 2002) and Claude L?vi-Strauss (1976, 1987 and 1991). The essay is an exercise of knowledge production which defends the "relink" of knowledge, as Edgar Morin suggests when dealing with the sciences of complexity / A tese apresenta e discute saberes pautados pela tradi??o compreendidos como saberes constru?dos ao longo das gera??es, transmitidos a partir da oralidade e das experi?ncias do cotidiano - frutos de um conhecimento n?o-cient?fico que tem por base a observa??o e as orienta??es das gera??es mais experientes. O ?cone de refer?ncia usado para tecer a discuss?o em tese ? a pesca. Ressaltamos os conhecimentos que permitem ao pescador, entre outros dom?nios: descobrir os h?bitos alimentares dos peixes e de outros animais; orientar-se atrav?s dos astros durante a navega??o noturna e conhecer o fluxo das mar?s orientadas pelo ciclo lunar. Em se tratando de saberes da pesca, a pesquisa foi organizada a partir de um levantamento bibliogr?fico sobre diversas formas de pescarias nas regi?es Norte, Nordeste, Sul e Sudeste. Nas regi?es Norte e Nordeste foi enfocada, tamb?m, a pesquisa de campo. Balizada por entrevistas, registros fotogr?ficos e filmagens, esta parte da pesquisa comp?s-se de duas etapas: a primeira situada na Amaz?nia - numa ?rea denominada Baixo-Tocantins - no Estado do Par?, onde trabalhamos com pescadores dos munic?pios de Abaetetuba e Igarap?-Miri; a segunda desenvolveu-se na regi?o Nordeste, no Estado do Rio Grande do Norte, onde desenvolvemos trabalhos com os pescadores da Lagoa do Piat?, no munic?pio de Ass?. Come?amos a discuss?o atrav?s de um levantamento descritivo das t?cnicas de pesca, a fim de identific?-las como uma atividade ordenada, diferenciada e classificada mediante um conhecimento constru?do ao longo dos anos, permeada pela rela??o entre homem e natureza. A criatividade, agu?ada pela curiosidade humana, ? tamb?m discutida e exemplificada a partir de v?rias pescarias. Os mitos, enquanto parte integrante do mundo da pesca, preferencialmente os que tratam da rela??o entre homens e ?guas, tamb?m recebem destaque. Por fim, duas t?cnicas de pesca pertencentes ao referencial da pesquisa de campo s?o descritas e analisadas sob o foco da constru??o e sistematiza??o dos saberes que envolvem a pesca. A abordagem te?rica tem como base uma reflex?o sobre os saberes da tradi??o referenciados por Almeida (2001), Balandier (1997), C?mara Cascudo (1957, 2000, 2002) e Claude L?vi-Strauss (1976, 1987 e 1991). A tese se constitui num exerc?cio de produ??o do conhecimento que propugna pela religa??o dos saberes, como sugere Edgar Morin no ?mbito das ci?ncias da complexidade

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WylllysAFB.pdf: 1565132 bytes, checksum: 6dc756702eee6ce498fc47db24f96a39 (MD5) Previous issue date: 2007-09-05 / This thesis objective systemize and discuss the ecological knowledge constructed by means of tradition knowledge with basis in a complex ecology (MORIN, 2002b). The conception of tradition knowledge (ALMEIDA, 2001c) corresponds to a diversity of knowledgement, of men and women, constructed from heteroclite elements of the geographic way, making use of analogies and homologies which serves as the base for this scientific inquiry. These knowledge are extremely related the context where these people are inserted. To construct an ecology of complex base is to understand that the reality is not given previously, and that its construction assumes indissociability among the elements that composes it, that is, between nature and society, material and immaterial elements. To incorporate the disorder, the uncertainty, the unpredictable and the auto-echo-organization as guide principles of a new ecology, constitutes in a new vision of the biological science and the scientific ecology in direction to a science of complexity. The work focuses the ecological knowledge of the Piat? lagoon, municipality of A?u, in the State of Rio Grande do Norte, having as interlocutor of this boarding Mr. Francisco Lucas da Silva (known in the local as Chico Lucas), fisherman and agriculturist, who was born, and lives until today, in the community of Areia Branca, around the lagoon. Having for base the method as strategy (MORIN, 2001a), the research construction was performed through the realization of more than 10 trips carried out between the years of 2005 and 2007. In these trips the ecological aspects of the environments such as, the flora and the fauna, as well as the environmental impacts on the lagoon, were obtained in recorded dialogues and interviews with Chico Lucas, which were later transcripts. The information from there showed a natural and social complex reality, little known by Cartesian science, since it brings a wealth of details of daily life full, over all, for tradition knowing of the people that had lived there and the ones who remain living there. The thesis looks to understand the strategies of thought and the knowledge production referring to traditional knowing and its ability of interchange between different cognitive operators. The ecological knowledge that emerges of these knows reveals a systemic perception of the environment, presenting the beings and phenomena in its peculiarities and its degrees of complexity, but immutable in its indissociability / Esta tese objetiva sistematizar e discutir o conhecimento ecol?gico constru?do por meio de saberes da tradi??o com base numa ecologia complexa (MORIN, 2002b). A concep??o de saberes da tradi??o (ALMEIDA, 2001c) corresponde a uma diversidade de conhecimentos, de homens e mulheres, constru?dos a partir de elementos heter?clitos do meio geogr?fico, fazendo uso de analogias e homologias e que serve de base para essa investiga??o cient?fica. Esses conhecimentos s?o extremamente ligados ao contexto em que est?o inseridas essas pessoas. Construir uma ecologia de base complexa ? compreender que a realidade n?o est? dada previamente, e que sua constru??o sup?e indissociabilidade entre os elementos que a comp?em, ou seja, entre natureza e sociedade, elementos materiais e imateriais. Incorporar a desordem, a incerteza, a imprevisibilidade e a auto-ecoorganiza??o como princ?pios reitores de uma nova ecologia se constitui numa abertura da ci?ncia biol?gica e da ecologia cient?fica rumo a uma ci?ncia da complexidade. O trabalho focaliza os conhecimentos ecol?gicos da lagoa do Piat?, munic?pio de Assu, no Estado do Rio Grande do Norte, tendo como interlocutor dessa abordagem o Senhor Francisco Lucas da Silva (conhecido localmente por Chico Lucas), pescador e agricultor, que nasceu, e vive at? hoje, na comunidade de Areia Branca, no entorno da lagoa. Tendo por base o m?todo como estrat?gia (MORIN, 2001a), a constru??o da pesquisa foi sendo erguida ao longo de mais de 10 viagens realizadas entre os anos de 2005 e 2007. Nessas viagens os aspectos ecol?gicos dos ambientes, a flora e a fauna, bem como os impactos ambientais negativos que sofre a lagoa foram externados em di?logos realizados com Chico Lucas, os quais foram gravados, e posteriormente transcritos. As informa??es da? advindas fizeram emergir uma realidade natural e social complexa, pouco conhecida pela ci?ncia cartesiana, visto que traz uma riqueza de detalhes da vida cotidiana permeada, sobretudo, por saberes da tradi??o dos que a? viveram e dos moradores que ali permanecem. A tese procura compreender as estrat?gias de pensamento e a produ??o do conhecimento referentes aos saberes da tradi??o e ? sua habilidade de articula??o entre diferentes operadores cognitivos. O conhecimento ecol?gico que emerge desses saberes revela uma percep??o mais sist?mica do ambiente, vez que apresenta os seres e fen?menos em suas peculiaridades e em seus graus de complexidade, mas inabal?veis em sua indissociablidade

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SilmaraLM.pdf: 1376634 bytes, checksum: 873c2d1650921cb72d4021d28a2f3a28 (MD5) Previous issue date: 2008-08-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / Les soci?t?s actuelles vivent des temps de vitesse, de l'individualisme, de l'absence d'enracinement historique: en harmonie avec le processus de formation de la civilisation du monde occidental contemporain profond?ment marqu? par le paradigme de la globalisation. La pollution visuelle et sonore des grandes villes est, en m?me temps, l'expression de la pollution des sens et des affections humaines. En refl?tant sur ce processus, la th?se discuter em faveur d'une formation r?gl?e dans la logique du sensible qu'il a dans l'?couter pr?s de la nature (L?vi-Strauss) un de leurs piliers ?pist?mologiques ondamentales. Cette forme de penser et vivre reconna?t dans l'autoformation (Edgar Morin), et dans l'exercice de construction, par le sujet, de leurs propres paysages sonores (Murray Schafer), deux op?rateurs cognitifs capables de nourrir les principes de la diversit?, complexit?, interd?pendance et respect ? la nature (Fritjof Capra). Dans le parcours argumentatif de la th?se gagnent emphase les savoirs de la tradition, les pratiques et les connaissances produites par les soci?t?s le plus proche de la nature qui, par des strat?gies cognitives ouvertes et des polyphoniques, donnent importance aux facult?s sensibles et ? la compl?mentarit? des deux itin?raires de la pens?e: symbolique/mythologique/magique et empirique/technique/rationnel (Edgar Morin). Proche d'une perspective autobiographique, la th?se se pr?sente dans la forme narrative d'un registre avec des ?vocations po?tiques, philosophiques et musicales germ?es de l'?couter d'un paysage particulier, la Lagon du Piat?, localis? dans la r?gion de l'Assu (Rio Grande do Norte) et, en particulier, des r?cits et des ?vocations de m?moire d'un de leurs habitants auxlesquels nous pourrions appeler d'un philosophe de la nature , Francisco Lucas da Silva (Chico Lucas). Ensuite, ils sont d?crits non-place (Marc-Aug?) des sc?narios m?tropolitains, en discutant ainsi les exc?s de pollution sonore, visuelle et de l'afection. En ayant comme estim? une ?ducation complexe ancr?e dans non s?paration il entre r?forme de l'?ducation et reforme de la pens?e, de la formation et autoformation (Edgar Morin), ? la fin, la th?se propose des ateliers d'exp?rimentation de l'?couter sensible entre des jeunes et des enfants sur le contexte scolaire, en pariant dans les futures g?n?rations (Ilya Prigogine) pour la reconstruction d'un monde plus juste et solidaire / As sociedades atuais vivem tempos de velocidade, individualismo, aus?ncia de enraizamento hist?rico: em sintonia com o processo civilizat?rio do mundo ocidental contempor?neo profundamente marcado pelo paradigma da globaliza??o. A polui??o visual e sonora das grandes cidades ?, ao mesmo tempo, a express?o da polui??o dos sentidos e afetos humanos. Refletindo sobre esse processo, a tese argumenta em favor de uma forma??o pautada na l?gica do sens?vel que tem na escuta perto da natureza (L?vi-Strauss) um de seus pilares epistemol?gicos fundamentais. Esta forma de pensar e viver reconhece na autoforma??o (Edgar Morin), e no exerc?cio de constru??o, pelo sujeito, de suas pr?prias paisagens sonoras (Murray Schafer), dois operadores cognitivos capazes de nutrir os princ?pios da diversidade, da complexidade, da interdepend?ncia e do respeito ? natureza (Fritjof Capra). No percurso argumentativo desta tese ganham ?nfase os saberes da tradi??o, as pr?ticas e conhecimentos produzidos pelas sociedades mais pr?ximas da natureza as quais, por meio de estrat?gias cognitivas abertas e polif?nicas, d?o relevo ?s faculdades sens?veis e ? complementaridade dos dois itiner?rios do pensamento: o simb?lico/mitol?gico/m?gico e o emp?rico/t?cnico/racional (Edgar Morin). Pr?xima de uma perspectiva autobiogr?fica, a tese apresenta-se na forma narrativa de um di?rio com evoca??es po?ticas, filos?ficas e musicais germinadas da escuta de uma paisagem particular, a Lagoa do Piat?, localizada na regi?o do Assu (Rio Grande do Norte) e, em especial, das narrativas e evoca??es de mem?ria de um de seus moradores a quem poder?amos chamar de um fil?sofo da natureza , Francisco Lucas da Silva (Chico Lucas). Em seguida, s?o descritos os n?o-lugares (Marc-Aug?) dos cen?rios metropolitanos, problematizando assim os excessos de polui??o sonora, visual e afetiva. Tendo como pressuposto uma educa??o complexa ancorada na indissociabilidade entre reforma da educa??o e reforma do pensamento, forma??o e autoforma??o (Edgar Morin), ao final, a tese prop?e oficinas de experimenta??o da escuta sens?vel entre jovens e crian?as no contexto escolar, apostando nas futuras gera??es (Ilya Prigogine) para a refunda??o de um mundo mais justo e solid?rio

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SamirCS_capa_a_resumo_.pdf: 68651 bytes, checksum: 5c787e2268fd7ab45e0bd89851791f28 (MD5) Previous issue date: 2009-09-22 / La s?paration entre les deux cultures (Snow, 1995) a battu la compr?hension du monde, a influenc? l'?ducation ? tous les niveaux et a fragment? les ?tres humains dans leur fa?on de penser et de produire des connaissances. L'accumulation des connaissances h?rit?es d?s la naissance de la science moderne au XVIIe si?cle, n'a pas ?t? suffisantes pour relever les nouveaux d?fis du monde contemporain (Morin, 2000, 2001, 2002a). Maintenant c est le temps de chercher une nouvelle compr?hension du monde et des nouveaux fa?on de comprendre et r?soudre les ?v?nements et probl?mes de l'?ge moderne. La P?dagogie de la fraternit? ?cologique "est d?fendue et construite ? partir d'un point de r?f?rence cosmologique nouvelle, bas?e sur le grand r?cit de l'univers, et inspir?s par la vie fraternelle, l'amour, la po?sie et la sagesse de saint Fran?ois d'Assise (Italie , sec. XII-XIII) et l'exp?rience des connaissances traditionnelles et la ?logique du sensible? (L?vi-Strauss) de Francisco da Silva Lucas, un r?sident de la communaut? de Areia Branca, sur les rives du lac Piat? dans la ville de Assu, Rio Grande do Norte. Une ?pist?mologie fond?e sur le grand r?cit de l'Univers rachetera des relations fraternelles entre l'homme et la nature. ? partir de ces r?f?rences j ai elabor? une nouvelle formation pour les ?ducateurs, ?formation interdisciplinaire pour enseigner de l'?ducation?, dans lequel je d?veloppe ce que j'appelle ?Architecture transdisciplinaire de savoir pour la formation des enseignants, fond? sur les principes de la complexit? et de la transdisciplinarit?. Nous comprenons que notre r?le est plus large int?grant l'homme dans l'histoire de l'univers, car le bien de la terre et le bien?tre de la communaut? humaine sur terre peut ?tre le point que rejoindra l'enseignement de l'avenir / A separa??o entre as duas culturas (SNOW, 1995) fragmentou a compreens?o do mundo, influenciou a educa??o em todos os n?veis e tornou os seres humanos fragmentados em sua forma de pensar e produzir conhecimento. O ac?mulo de conhecimento herdado desde o nascimento das ci?ncias modernas no s?culo XVII, n?o tem sido suficiente para enfrentar os novos desafios do mundo atual (MORIN, 2000; 2001; 2002a). ? momento de buscar uma nova compreens?o do mundo e referenciais para compreender os grandes acontecimentos e problemas que enfrentamos desde o in?cio do que denominamos de Idade Moderna. A Pedagogia da Fraternidade Ecol?gica ? aqui defendida e constru?da a partir de um novo referencial cosmol?gico, fundamentado na Grande Narrativa do Universo, e inspirada no modo de vida fraterna, no amor, na poesia e na sabedoria de S?o Francisco de Assis (It?lia, s?c. XII-XIII) e da viv?ncia dos saberes tradicionais e da l?gica do sens?vel (L?vi-Strauss) de Francisco Lucas da Silva, morador da comunidade de Areia Branca, ?s margens da Lagoa do Piat?, no munic?pio de Assu no Rio Grande do Norte. Uma epistemologia fundada a partir da Grande Narrativa do Universo resgatar? a rela??o fraterna entre homem e natureza. A partir desses referenciais e inspira??o apontados, elaboro uma proposta de forma??o para os educadores: Forma??o Transdisciplinar para o Ensino Educativo , na qual desenvolvo o que denomino Arquitetura Transdisciplinar de Saberes para o Ensino Educativo , fundada nos princ?pios da complexidade e da transdisciplinaridade. Compreendemos que descobriremos o nosso papel mais amplo integrando o homem ? hist?ria do universo, pois o bem-estar da Terra e o bem-estar do ser humano na comunidade terrestre pode ser o ponto que unificar? a educa??o do futuro