Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SilmaraLM.pdf: 616541 bytes, checksum: 9d1cd5fb27c1f17fafe70e1e2d51c51a (MD5) Previous issue date: 2005-07-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / La musique, plus qu`um mot et le texte ?crit, a le pouvoir de produire le d?placement du sujet en relation aux contingences du temps e de l?espace. Entendre de la musique est plus que de l?amusement. Comme un artifice cognitif qui ultrapasse l?exp?rience analytique e m?tonymique, les formes tonales doublent la r?alit?, expandent les sens, actionent l?imagination, retotalisent les sentiments, amplient les exp?riences, permettent la rencontre du sujet avec les ?ssences des ph?nom?nes qui ne sont pas traductibles par les mots. Nous ?coutons de la musique pour restituer notre dignit? e conf?rer ? la vie plus de v?rit?, plus de concr?tion (Santiago Kovadloff). La m?lodie permet l?exp?rimentation des ?tats de coh?sion, de con?ction pleine entre sens et intention, entre commencement et fin, de la finitude de la vie (Schopenhauer). Le ph?nom?ne musical provoque l?expr?ssion de la douleur, de la souffrance et, au m?me temps, du jubile et de la joie, r?liant nature et homme (Nietzsche). Tenant comme base cette compr?hension, la dissertation tient dans la musique une importante m?taphore pour comprendre la complexit? humaine, une fois qu?elle propicie une ?coute sensible du monde et mobilise dans le sujet l?exp?rimentation de divers ?tats de l??tre. Nous pouvons dire que la musique est un op?rateur de la conaissence parce qu?elle fait affleurer l??coute int?rieure, la rencontre du sujet avec lui m?me. Cet op?rateur cognitif actione les p?les de l??sprit qui font dialoguer sensibilit?, ?thique et esth?tique, ordre et chaos, silence et bruit, mouvement et pause, rep?tition et inovation. Par l?exp?rience musicale, nous habitons des formes hibrides de sensibilit? et raison. L?inach?vement, notre principal caract?ristique comme humains, a, dans la musique, une image impair, parce que la musique est l?expression du d?vir. Pour tisser ces arguments, la dissertation part des ?tudes de Schopenhauer et Nietzsche sur la musique, esth?tique et m?taphysique; Expose des fragments de la biographie de trois grands penseurs contemporains (Werner Heinsenberg, Ilya Prigogine et Edgar Morin) accentuant la pr?sence de la musique en ses vies; et, par fin, pr?sente ce que nous appelons biographies sonores de quatre artistes-musiciens br?siliens (Benedito Juarez et Gil Jardim, de S?o Paulo, et Ronaldo Ferreira de Lima et, Cleudo Freire, du Rio Grande do Norte) / A m?sica, mais que a palavra e o texto escrito, tem o poder de produzir o deslocamento do sujeito em rela??o ?s conting?ncias do tempo e do espa?o. Ouvir m?sica ? mais que um entretenimento. Como um artefato cognitivo que ultrapassa a experi?ncia anal?tica e meton?mica, as formas tonais duplicam a realidade, expandem sentidos, acionam a imagina??o, retotalizam sentimentos, ampliam experi?ncias, permitem o encontro do sujeito com as ess?ncias dos fen?menos que n?o s?o traduz?veis por palavras. Escutamos m?sica para restituir nossa dignidade e conferir ? vida mais verdade, mais concre??o (Santiago Kovadloff). A melodia permite a experimenta??o dos estados de coes?o, de conex?o plena entre sentido e inten??o, entre come?o e fim, noutras palavras, da finitude da vida (Schopenhauer). O fen?meno musical provoca a express?o da dor, do sofrimento e, ao mesmo tempo, do j?bilo e da alegria, reatando natureza e homem (Nietzsche). Com base nesse entendimento, a disserta??o tem na m?sica uma met?fora importante para compreender a complexidade humana, uma vez que ela propicia uma escuta sens?vel do mundo e mobiliza no sujeito a experimenta??o de diversos estados do ser. Podemos dizer que a m?sica ? um operador de conhecimento porque faz aflorar a audi??o interior, o encontro do sujeito consigo mesmo. Esse operador cognitivo aciona os p?los do esp?rito que fazem dialogar sensibilidade ?tica e est?tica, ordem e caos, sil?ncio e ru?do, movimento e pausa, repeti??o e inova??o. Pela experi?ncia musical habitamos formas h?bridas de sensibilidade e raz?o. O inacabamento, nossa principal caracter?stica como humanos, tem, na m?sica, uma imagem ?mpar, porque a m?sica ? express?o do devir. Para tecer esses argumentos, a disserta??o parte dos estudos de Schopenhauer e Nietzsche sobre m?sica, est?tica e metaf?sica; exp?e fragmentos da biografia de tr?s grandes pensadores contempor?neos (Werner Heisenberg, Ilya Prigogine e Edgar Morin) acentuando a presen?a da m?sica em suas vidas; e, por fim, apresenta o que chamamos de biografias sonoras de quatro artistas-m?sicos brasileiros (Benito Juarez e Gil Jardim, de S?o Paulo, e Ronaldo Ferreira de Lima e Cleudo Freire, do Rio Grande do Norte)

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RenatoPF.pdf: 2318910 bytes, checksum: ebb36ca11a34f69e21ebaa66ded665e0 (MD5) Previous issue date: 2009-09-15 / ? partir des ?tudes de l'anthropologue Bruno Latour, dans lesquelles on montre l'importance de la rh?torique et des strat?gies institutionnelles dans la fabrication des v?rit?s scientifiques; des hypoth?ses concernant la nature ambigu? des sciences dress?es par Isabelle Stengers et des id?es d'Edgar Morin sur la n?cessit? de combattre la pens?e fragmenteuse et de relier culture scientifique et culture humanistique, la th?se aborde la relation de l'homme avec ses artefacts, le d?fi des descriptions des ph?nom?nes et de leurs propri?t?s, du dialogue entre les humains et les plusieures dimensions de la mati?re, et de la responsabilit? qui devrait venir avec tous les progr?s scientifiques. Victor Frankenstein, sa cr?ature, Brown-S?quard et la testost?rone synth?tique, sont des acteurs qui aident ? composer le panorama cognitif de la recherche qui ?tend les limites de la science et du social au collectif de non-humains et revendique une r?forme de la pens?e et de l'?ducation que les inclut / A partir sobretudo dos estudos do antrop?logo Bruno Latour, nos quais se mostra a import?ncia da ret?rica e das estrat?gias institucionais na fabrica??o das verdades cient?ficas; das hip?teses a respeito do car?ter amb?guo das ci?ncias levantadas por Isabelle Stengers, e das ideias de Edgar Morin sobre a necessidade de se combater o pensamento fragmentador e religar cultura cient?fica e cultura human?stica, a tese discute a rela??o do homem com seus artefatos; o desafio das descri??es dos fen?menos e de suas propriedades; do di?logo entre os humanos e as v?rias dimens?es da mat?ria, e da responsabilidade que deveria vir com todos os avan?os cient?ficos. Victor Frankenstein, sua criatura, Brown- S?quard e a testosterona sint?tica s?o atores que ajudam a compor o panorama cognitivo da pesquisa que estende os limites da ci?ncia e do social ao coletivo de n?o-humanos e reivindica uma reforma do pensamento e da educa??o que os inclua

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GilsonMZ.pdf: 481474 bytes, checksum: 54b6cf7aa743f1cd3234a046334b9a62 (MD5) Previous issue date: 2005-08-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Cet ?tude et th?me de dissertation est devenue n?cessaire a partir des inqui?tudes d ?ducateur et des pratiques p?dagogiques d?velopp?es aux classes d ?ducation physique au tour nocturne ? l ?cole Municipale Prof. Ver?ssimo de Melo, dont les ?l?ves sont des jeunes et adultes que habitent au quartier Felipe Camar?o. Ces jeunes cohabitent avec le stigmate de la violence que est toujours pr?sente dans cette communaut?, situ?e a la r?gion ouest de Natal. On peut trouv? parmi les ?l?ves y matricul?s des trajectoires de vie interrompues par facteurs de risque comme criminalit?, des adolescentes enceintes et drogues. Ces faits interf?rent directement avec les proc?s d int?gration sociale et augmentent la violence, reproduisant les cycles de pauvret? et ainsi, limitant les possibilit?s d ascension sociale. Les r?sultats des proc?d?es p?dagogiques utilis?es pendant les classes ont montr? la n?cessit? d approfondir cet ?tude probl?matisant cette r?alit? et, incitant par les pratiques corporelles et discussion, la r?flexion sur des th?mes comme facteurs de risque, temporalit?, projets de vie et auto-connaissance. En profitant de l int?r?t de ces jeunes pour la langage cin?matographique comme une fa?on de mettre en ouvre ces r?flexions et rapportant leur connaissance formel avec le savoir et exp?riences du groupe on a d?cid? de produire un film court de 15 minutes sur le quartier, id?alis? et produit collectivement. Pour ?a, ont a r?alis? 10 classes-ateliers avec les ?l?ves qui ont ?t? connus comme ? le groupe du cin?ma ?. Les ateliers p?dagogiques qui sont ici, au m?me temps, r?f?rence de recherche et proc?d?e p?dagogique, r?affirment la notion de r?silience: la capacit? de l individu de transformer un obstacle, une adversit? ou m?me une trag?die personnel dans une situation positive ou comme un renfort de ce que nous avons de meilleur. Dans ce sens, cet ?tude peut aider les professeurs de toutes les mati?res, que travaillent a l ?cole publique et que se trouvent dans ce contexte, consid?r? vuln?rable, surtout le professeur d ?ducation physique. Ce travail peut aussi devenir une r?f?rence pour aborder des concepts et valeurs que nos aideront ? renouveler cette vision de monde ?troite et d?terministe, responsable pour la reproduction des cycles de pauvret? et violence. Cet ?tude a ?t? fond?e sur des auteurs comme Edgar Morin, B?ris Cyrulnik et Concei??o Almeida parmi d autres / Este estudo e tema de disserta??o se fez necess?rio a partir das nossas inquieta??es como educador e das pr?ticas pedag?gicas desenvolvidas nas aulas de educa??o f?sica com alunos do ensino noturno, da Escola Municipal Professor Ver?ssimo de Melo que atende uma clientela formada por jovens e adultos moradores do bairro de Felipe Camar?o. Os jovens moradores convivem com um forte estigma de viol?ncia que ronda essa comunidade, localizada na zona oeste da cidade de Natal e que apresenta entre os matriculados na escola diversas trajet?rias de vida interrompidas por fatores de risco presentes, tais como criminalidade, gravidez na adolesc?ncia e experi?ncias com drogas. Tais fatores agravam diretamente os processos de integra??o social e fomentam o aumento da viol?ncia reproduzindo os ciclos de pobreza e limitando as possibilidades de ascens?o social. Os resultados das estrat?gias pedag?gicas utilizadas durante as aulas sinalizaram para a necessidade de aprofundar esse estudo, problematizando essa realidade e instigando atrav?s de pr?ticas corporais e discuss?es, a reflex?o acerca de temas como fatores de risco, temporalidade, projeto de vida e auto-conhecimento. Aproveitando o interesse desses jovens pela linguagem cinematogr?fica como forma de implementarmos estas reflex?es, e relacionando o conhecimento formal com os saberes e as experi?ncias do grupo, decidiu-se pela produ??o de um curta metragem de quinze minutos sobre o bairro, idealizado e produzido coletivamente. Para isto realizamos dez aulas-oficinas com os alunos que aceitaram o desafio de participar dos encontros e que ficaram conhecidos como A turma do cinema. As oficinas pedag?gicas que servem aqui ao mesmo tempo como refer?ncia de pesquisa e pr?tica educativa reafirmam a no??o de resili?ncia: a capacidade do indiv?duo transformar um obst?culo, uma adversidade ou uma trag?dia pessoal em situa??o positiva ou potencializadora do que temos de melhor. Nesse sentido, esse estudo pode colaborar com professores de todas as ?reas, e mais especificamente de educa??o f?sica, que atuam nas escolas p?blicas e que est?o as voltas com esse contexto considerado vulner?vel, podendo se tornar uma refer?ncia para abordarmos conceitos e valores que conduzam a ressignifica??es de uma vis?o de mundo fechada e determinista, respons?vel pela reprodu??o dos ciclos de pobreza e viol?ncia. Fundamentam esse estudo, autores como Edgar Morin, B?ris Cyrulnik e Concei??o Almeida dentre outros

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RodrigoCB.pdf: 553723 bytes, checksum: 35e31c5f14b7f8f8ee92436ce29c4b27 (MD5) Previous issue date: 2008-03-10 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / La dissertation pr?tend consid?rer l'h?t?ronymie, experiment?e par le po?te Fernando Pessoa, comme une strat?gie cognitive pour ?quivaloir l'autre dans le champs de l'?ducation et minimiser des persistantes antinomies dans le processus de l'apprentissage tel que sentiment et pens?e, ?motion et raison. Ainsi, telle strat?gie se constitue en un des fondements possibles de la m?thode complexe au tisser de mode dialogique et r?cursive la relation de l'alt?rit? que se constitue les identit?s plurielles dans l'?ducation lan?ant des bases d`une science de la sensacions pour l'exercice d'une p?dagogie de la feinte / A disserta??o pretende considerar a heteron?mia, vivenciada pelo poeta Fernando Pessoa, como uma estrat?gia cognitiva para equacionar o outro no campo da educa??o e minimizar persistentes antinomias no processo de aprendizagem tal como sentimento e pensamento, emo??o e raz?o. Assim, tal estrat?gia se constitui num dos fundamentos poss?veis do m?todo complexo ao tecer de forma dial?gica e recursiva a rela??o de alteridade nas quais se moldam as identidades plurais na educa??o, lan?ando bases de uma ci?ncia das sensa??es para o exerc?cio de uma pedagogia do fingimento

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LaiseTPBGA_TESE.pdf: 9913082 bytes, checksum: 680ee40c6fa31de77f19365020ae019d (MD5) Previous issue date: 2013-02-01 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / La relation entre l`ignorance, l`apprentissage et de la cr?ation composent un d?cor provocant pour nous faire r?fl?chir sur l`?ducation et la science. Pour ?claircir cette r?flexion, nous d?marrons sur les propositions de Ilya Prigogine (1986), pour qui l`art est une m?taphore qui repr?sente la science au XXe si?cle, les id?es d`Edgar Morin (2004), en soulignant la contribution fondamentale de l`art ? l`?tat humain, et Maurice Merleau- Ponty (1980), qui cr?dite ? l`art la possibilit? d`un nouveau regard sur le monde, un regard sensible, esth?tique. Ayant par r?f?rence la pr?sence de ces arguments, nous r?affirmons la th?se de que l`art peut pr?senter des m?taphores pour consid?rer la science, l`?ducation et la condition humaine sur des bases complexes et transdisciplinaires. Nous nous concentrons sur des cat?gories particuli?res de la d?formation et de la r?p?tition. La premi?re est consid?r?e comme un d?sordre n?cessaire au corps, ? la science et ? l`?ducation, des lieux de m?tamorphose constante, d`apr?s les principes de la complexit?. La seconde est appr?ci?e comme un op?rateur sans lequel la variation, l`?cart, le nouveau et l`invention ne peuvent pas ?merger. Nos m?taphores ressortent des travaux esth?tiques de deux artistes de renom: Pina Bausch et Hans Bellmer, les d?linquants qui certainement se rebellent contre la trivialit? dans l`art et la vie. Ils exploitent des r?ves, des d?monstrations affectueuses impertinentes, esth?tiques inaugurales, antiparadigmatiques et audacieuses. En un mot, ils incarnent ce qu`on appelle une pens?e complexe. Nous comprenons que les deux artistes d?clenchent des dispositifs qui dialoguent avec le manifeste de Merleau-Ponty lorsque l`on cherche dans l "aisthesis" la possibilit? d`une production naturelle qui est en elle-m?me, cr?ative. Ayant comme horizon cette puissance cr?atrice nous concentrons notre regard sur les anagrammes du corps propos?s par Bellmer et sur la r?p?tition exprim?e par Pina Bausch. La d?formation et la r?p?tition sont des ?tapes embryonnaires de la cr?ation / A rela??o entre ignor?ncia, aprendizagem e cria??o comp?e um cen?rio instigante para refletirmos sobre educa??o e ci?ncia. Para dar luz a essa reflex?o partimos das proposi??es de Ilya Prigogine (1986), para quem a arte ? a met?fora que representa a ci?ncia no s?culo XX; das ideias de Edgar Morin (2004), ao enfatizar a contribui??o fundamental da arte para a condi??o humana; e de Maurice Merleau-Ponty (1980), que credita ? arte a possibilidade de um novo olhar sobre o mundo, um olhar sens?vel, est?tico. Tendo por refer?ncia esses argumentos reafirmamos a tese de que a arte pode apresentar met?foras para pensarmos a ci?ncia, a educa??o e a condi??o humana em bases complexas e transdisciplinares. Focalizamos, em particular, as categorias de deforma??o e repeti??o. A primeira ? pensada como a desordem necess?ria ao corpo, ? ci?ncia e ? educa??o, lugares de metamorfoses constantes, conforme os princ?pios da complexidade. A segunda ? tomada como um operador sem o qual n?o podem emergir a varia??o, o desvio, o novo, a inven??o. Nossas met?foras surgem a partir da obra est?tica de dois artistas consagrados: Pina Bausch e Hans Bellmer, transgressores que se insurgem definitivamente contra a trivialidade na arte e na vida. Operaram por sonhos, manifesta??es amorosas irreverentes, est?ticas inaugurais, antiparadigm?ticas e impertinentes. Numa palavra, incorporam para si o que se convenciona chamar de um pensamento complexo. Entendemos que os dois artistas acionam dispositivos que dialogam com o manifesto de Merleau-Ponty ao buscar na aisthesis possibilidade de uma produ??o natural que ?, em si pr?pria, criadora. Tendo como horizonte essa pot?ncia criadora centramos nosso olhar nos anagramas do corpo propostos por Bellmer e na repeti??o tal qual expressa por Pina Bausch. Deforma??o e Repeti??o s?o estados embrion?rios de cria??o

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SilmaraLM.pdf: 1376634 bytes, checksum: 873c2d1650921cb72d4021d28a2f3a28 (MD5) Previous issue date: 2008-08-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / Les soci?t?s actuelles vivent des temps de vitesse, de l'individualisme, de l'absence d'enracinement historique: en harmonie avec le processus de formation de la civilisation du monde occidental contemporain profond?ment marqu? par le paradigme de la globalisation. La pollution visuelle et sonore des grandes villes est, en m?me temps, l'expression de la pollution des sens et des affections humaines. En refl?tant sur ce processus, la th?se discuter em faveur d'une formation r?gl?e dans la logique du sensible qu'il a dans l'?couter pr?s de la nature (L?vi-Strauss) un de leurs piliers ?pist?mologiques ondamentales. Cette forme de penser et vivre reconna?t dans l'autoformation (Edgar Morin), et dans l'exercice de construction, par le sujet, de leurs propres paysages sonores (Murray Schafer), deux op?rateurs cognitifs capables de nourrir les principes de la diversit?, complexit?, interd?pendance et respect ? la nature (Fritjof Capra). Dans le parcours argumentatif de la th?se gagnent emphase les savoirs de la tradition, les pratiques et les connaissances produites par les soci?t?s le plus proche de la nature qui, par des strat?gies cognitives ouvertes et des polyphoniques, donnent importance aux facult?s sensibles et ? la compl?mentarit? des deux itin?raires de la pens?e: symbolique/mythologique/magique et empirique/technique/rationnel (Edgar Morin). Proche d'une perspective autobiographique, la th?se se pr?sente dans la forme narrative d'un registre avec des ?vocations po?tiques, philosophiques et musicales germ?es de l'?couter d'un paysage particulier, la Lagon du Piat?, localis? dans la r?gion de l'Assu (Rio Grande do Norte) et, en particulier, des r?cits et des ?vocations de m?moire d'un de leurs habitants auxlesquels nous pourrions appeler d'un philosophe de la nature , Francisco Lucas da Silva (Chico Lucas). Ensuite, ils sont d?crits non-place (Marc-Aug?) des sc?narios m?tropolitains, en discutant ainsi les exc?s de pollution sonore, visuelle et de l'afection. En ayant comme estim? une ?ducation complexe ancr?e dans non s?paration il entre r?forme de l'?ducation et reforme de la pens?e, de la formation et autoformation (Edgar Morin), ? la fin, la th?se propose des ateliers d'exp?rimentation de l'?couter sensible entre des jeunes et des enfants sur le contexte scolaire, en pariant dans les futures g?n?rations (Ilya Prigogine) pour la reconstruction d'un monde plus juste et solidaire / As sociedades atuais vivem tempos de velocidade, individualismo, aus?ncia de enraizamento hist?rico: em sintonia com o processo civilizat?rio do mundo ocidental contempor?neo profundamente marcado pelo paradigma da globaliza??o. A polui??o visual e sonora das grandes cidades ?, ao mesmo tempo, a express?o da polui??o dos sentidos e afetos humanos. Refletindo sobre esse processo, a tese argumenta em favor de uma forma??o pautada na l?gica do sens?vel que tem na escuta perto da natureza (L?vi-Strauss) um de seus pilares epistemol?gicos fundamentais. Esta forma de pensar e viver reconhece na autoforma??o (Edgar Morin), e no exerc?cio de constru??o, pelo sujeito, de suas pr?prias paisagens sonoras (Murray Schafer), dois operadores cognitivos capazes de nutrir os princ?pios da diversidade, da complexidade, da interdepend?ncia e do respeito ? natureza (Fritjof Capra). No percurso argumentativo desta tese ganham ?nfase os saberes da tradi??o, as pr?ticas e conhecimentos produzidos pelas sociedades mais pr?ximas da natureza as quais, por meio de estrat?gias cognitivas abertas e polif?nicas, d?o relevo ?s faculdades sens?veis e ? complementaridade dos dois itiner?rios do pensamento: o simb?lico/mitol?gico/m?gico e o emp?rico/t?cnico/racional (Edgar Morin). Pr?xima de uma perspectiva autobiogr?fica, a tese apresenta-se na forma narrativa de um di?rio com evoca??es po?ticas, filos?ficas e musicais germinadas da escuta de uma paisagem particular, a Lagoa do Piat?, localizada na regi?o do Assu (Rio Grande do Norte) e, em especial, das narrativas e evoca??es de mem?ria de um de seus moradores a quem poder?amos chamar de um fil?sofo da natureza , Francisco Lucas da Silva (Chico Lucas). Em seguida, s?o descritos os n?o-lugares (Marc-Aug?) dos cen?rios metropolitanos, problematizando assim os excessos de polui??o sonora, visual e afetiva. Tendo como pressuposto uma educa??o complexa ancorada na indissociabilidade entre reforma da educa??o e reforma do pensamento, forma??o e autoforma??o (Edgar Morin), ao final, a tese prop?e oficinas de experimenta??o da escuta sens?vel entre jovens e crian?as no contexto escolar, apostando nas futuras gera??es (Ilya Prigogine) para a refunda??o de um mundo mais justo e solid?rio

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaFA.pdf: 1861734 bytes, checksum: 2a5f20ef9863aec79e3f02ea9948f03d (MD5) Previous issue date: 2005-08-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Les r?cits sur les exp?riences de vie se constituent en apprentissages signifiants dans le processus d? auto-formation des ?ducateurs. La formation est un phenom?ne qui extrap?le l ambiance scolaire, incluant les exp?riences qui servent de matrice pour la construction de la connaissance au long de la vie. Dans cette perspective, ?la connaissance de soi?, telle quelle propos?e par SOUZA, NOVOA et JOSSO, est la notion centrale au tour de laquelle se d?veloppe cette dissertation. La recherche a comme id?e principale transposer pour la realit? des professeurs l?exercice reflexif de son enseignement, m?diant la red?couverte de ses exp?riences de vie, a travers des histoires de soi que, potentialis?s, peuvent transformer ses pratiques dans la classe scolaire. Je prends comme point de d?part mes propres exp?riences comme ?ducatrice assumant la conviction de la indissociation entre sujet et objet de la connaissance, comme propose ?dgar Morin pour parler de la science de la complexit?. Je fais aussi l?usage des r?cits de six professeurs du r?seau publique de l enseigment, r?v?lateurs de la construction de la connaissance appuy?e dans la coh?rence de la praxis p?dagogique avec son mode de comprendre et sentir le monde. Les oeuvres ?Mes D?mons? d ?dgar Morin, ?O Tempo e Eu? de Luis da C?mara Cascudo et ?O Banquete dos Deuses? de Daniel Munduruku, ont ?largit le champs des r?cits d exp?riences que se constituent en matrices des processus de formation. Le travail avec les r?cits de formation d?montrent qu?? partir de la r?flection du sujet sur sa propre exp?rience, il est possible de se proj?ter des nouvelles configurations de la connaissance tenant comme base, la reliaison entre vie, id?es, et pratiques p?dagogiques. ? partir de la m?taphore du b?cher il est possible de se comprendre la force de combustion des exp?riences de vie dans la formation des enseignants / As narrativas sobre experi?ncias de vida se constituem em aprendizagens significativas no processo de autoforma??o dos educadores. A forma??o ? um fen?meno que extrapola o ?mbito escolar, incluindo as experi?ncias que servem de matriz para a constru??o de conhecimento ao longo da vida. Dessa perspectiva, o conhecimento de si , tal como proposto por SOUZA, N?VOA e JOSSO, ? a no??o central em torno da qual de desenvolve esta disserta??o. A pesquisa tem como foco principal transpor para a realidade dos professores o exerc?cio reflexivo de sua doc?ncia, mediante a redescoberta de suas viv?ncias atrav?s de hist?rias de si que, potencializadas, pode transformar suas pr?ticas em sala de aula. Tomo como ponto de partida minhas pr?prias experi?ncias como educadora, assumindo a convic??o da indissocia??o entre sujeito e objeto do conhecimento, como prop?e Edgar Morin para falar da ci?ncia da complexidade. Lan?o m?o tamb?m das narrativas de forma??o de seis professores da rede p?blica de ensino, reveladoras da constru??o de conhecimento pautada na coer?ncia do fazer pedag?gico com seu modo de compreender e sentir o mundo. As obras Meus Dem?nios de Edgar Morin, O Tempo e EU de Lu?s da C?mara Cascudo e O Banquete dos Deuses de Daniel Munduruku, alargam o escopo das narrativas de experi?ncias que se constituem em matrizes dos processos de forma??o. O trabalho com narrativas de forma??o demonstra que, a partir da reflex?o do sujeito sobre sua pr?pria experi?ncia, ? poss?vel projetar novas configura??es do conhecimento com base na religa??o entre vida, id?ias e pr?ticas pedag?gicas. A partir da met?fora da fogueira ? poss?vel compreender a for?a da combust?o das experi?ncias de vida na forma??o docente

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SamirCS_capa_a_resumo_.pdf: 68651 bytes, checksum: 5c787e2268fd7ab45e0bd89851791f28 (MD5) Previous issue date: 2009-09-22 / La s?paration entre les deux cultures (Snow, 1995) a battu la compr?hension du monde, a influenc? l'?ducation ? tous les niveaux et a fragment? les ?tres humains dans leur fa?on de penser et de produire des connaissances. L'accumulation des connaissances h?rit?es d?s la naissance de la science moderne au XVIIe si?cle, n'a pas ?t? suffisantes pour relever les nouveaux d?fis du monde contemporain (Morin, 2000, 2001, 2002a). Maintenant c est le temps de chercher une nouvelle compr?hension du monde et des nouveaux fa?on de comprendre et r?soudre les ?v?nements et probl?mes de l'?ge moderne. La P?dagogie de la fraternit? ?cologique "est d?fendue et construite ? partir d'un point de r?f?rence cosmologique nouvelle, bas?e sur le grand r?cit de l'univers, et inspir?s par la vie fraternelle, l'amour, la po?sie et la sagesse de saint Fran?ois d'Assise (Italie , sec. XII-XIII) et l'exp?rience des connaissances traditionnelles et la ?logique du sensible? (L?vi-Strauss) de Francisco da Silva Lucas, un r?sident de la communaut? de Areia Branca, sur les rives du lac Piat? dans la ville de Assu, Rio Grande do Norte. Une ?pist?mologie fond?e sur le grand r?cit de l'Univers rachetera des relations fraternelles entre l'homme et la nature. ? partir de ces r?f?rences j ai elabor? une nouvelle formation pour les ?ducateurs, ?formation interdisciplinaire pour enseigner de l'?ducation?, dans lequel je d?veloppe ce que j'appelle ?Architecture transdisciplinaire de savoir pour la formation des enseignants, fond? sur les principes de la complexit? et de la transdisciplinarit?. Nous comprenons que notre r?le est plus large int?grant l'homme dans l'histoire de l'univers, car le bien de la terre et le bien?tre de la communaut? humaine sur terre peut ?tre le point que rejoindra l'enseignement de l'avenir / A separa??o entre as duas culturas (SNOW, 1995) fragmentou a compreens?o do mundo, influenciou a educa??o em todos os n?veis e tornou os seres humanos fragmentados em sua forma de pensar e produzir conhecimento. O ac?mulo de conhecimento herdado desde o nascimento das ci?ncias modernas no s?culo XVII, n?o tem sido suficiente para enfrentar os novos desafios do mundo atual (MORIN, 2000; 2001; 2002a). ? momento de buscar uma nova compreens?o do mundo e referenciais para compreender os grandes acontecimentos e problemas que enfrentamos desde o in?cio do que denominamos de Idade Moderna. A Pedagogia da Fraternidade Ecol?gica ? aqui defendida e constru?da a partir de um novo referencial cosmol?gico, fundamentado na Grande Narrativa do Universo, e inspirada no modo de vida fraterna, no amor, na poesia e na sabedoria de S?o Francisco de Assis (It?lia, s?c. XII-XIII) e da viv?ncia dos saberes tradicionais e da l?gica do sens?vel (L?vi-Strauss) de Francisco Lucas da Silva, morador da comunidade de Areia Branca, ?s margens da Lagoa do Piat?, no munic?pio de Assu no Rio Grande do Norte. Uma epistemologia fundada a partir da Grande Narrativa do Universo resgatar? a rela??o fraterna entre homem e natureza. A partir desses referenciais e inspira??o apontados, elaboro uma proposta de forma??o para os educadores: Forma??o Transdisciplinar para o Ensino Educativo , na qual desenvolvo o que denomino Arquitetura Transdisciplinar de Saberes para o Ensino Educativo , fundada nos princ?pios da complexidade e da transdisciplinaridade. Compreendemos que descobriremos o nosso papel mais amplo integrando o homem ? hist?ria do universo, pois o bem-estar da Terra e o bem-estar do ser humano na comunidade terrestre pode ser o ponto que unificar? a educa??o do futuro