Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-08-29T17:46:38Z No. of bitstreams: 1 simonegeraldadeoliveira.pdf: 4515786 bytes, checksum: 54a650581cc19a9b29cbb863c30b062d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-08-30T11:45:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 simonegeraldadeoliveira.pdf: 4515786 bytes, checksum: 54a650581cc19a9b29cbb863c30b062d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-30T11:45:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 simonegeraldadeoliveira.pdf: 4515786 bytes, checksum: 54a650581cc19a9b29cbb863c30b062d (MD5) Previous issue date: 2008-07-28 / Esta tese é um estudo sobre devoções a santas não canonizadas, ou seja, que foram santificadas pela crença popular a revelia da Igreja Católica, que são aqui denominadas santas do povo. As santificações populares são bem comuns no universo católico e remetem a uma prática existente desde o início do cristianismo. Para esta pesquisa foram selecionados três casos mineiros: Nhá Chica – “A Santa de Baependi”; Lola – “A Santa de Rio Pomba” e “Santa Palmyra”, de Juiz de Fora. O centro das investigações foi a perspectiva dos devotos, com destaque para os momentos de encontro dos mesmos, os rituais realizados em torno das santas do povo, as relações estabelecidas entre os devotos, destes com as santas e com demais sujeitos do meio onde as devoções se concretizam. Este estudo permite perceber ainda as novas formas de viver as devoções, que passaram por grandes transformações nos últimos anos, tornando-se um fenômeno urbano, permeado pelas inovações contemporâneas, reunindo pessoas de diferentes lugares e classes. Trata-se, sobretudo de uma análise antropológica sobre os paradigmas populares da santidade, como fenômenos socialmente construídos e contextualizados. / Questa tesi è uno studio sulle devozioni alle sante non canonizzate, ossia, que furono santificate dalla credenza popolare senza il conoscimento della Chiesa Cattolica, che sono qui denominate “sante del popolo”. Le santificazioni popolari sono abbastanza comuni nell’universo cattolico e rimettono a una pratica esistente dall’inizio del cristianesimo. Per questa ricerca furono selezionati tre casi mineiros: Nhá Chica – “La santa di Bapendi”; Lola – “La santa di Rio Pomba” e “Santa Palmira” di Juiz de Fora. Il centro delle investigazioni fu la prospettiva dei devoti, distaccando i suoi momenti di incontro, i rituali realizzati intorno alle “sante del popolo”, i rapporti stabiliti fra i devoti, di questi con le sue sante e con gli altri soggetti del mezzo dove le devozioni si concretizzano. Questo studio permette ancora di osservare le nuove forme di vivere le devozioni che ebbero grandi transformazioni negli ultimi anni diventando un fenomeno urbano, permeato dalle innovazioni contemporanee, riunendo persone di diversi luoghi e classi. Si tratta sopratutto di un’analisi antropológica sui paradigmi popolari della santità, come fenomeni socialmente costruiti e contestualizzati.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000438835-Texto+Completo-0.pdf: 1662597 bytes, checksum: ebb0ce0fe2ba2c31e0b7263a476e8214 (MD5) Previous issue date: 2012 / The current Dissertation is a reflection upon Theology of Lord’s daily life in St Thomas Aquinas. The research has, as a tool, the Summa Theologiae and the commandments of charity, written later, in the commandments. The theme discussesthe Lord’s daily life in the context of the commandments, trying to understand the reflection of St Thomas Aquinas’s Law (eternal, natural, human, old and new). This action leads to the Day of the Lord in the third commandment of Act of God, taking into consideration the biblical concept of the Exodus and Deuteronomy, making use of the theological elements of the ancient law and the new one given by Jesus Christ in the commandment of love to God and to the others. Thomas suggests sanctification as a central element of the Day of the Lord, which is a Day of Worship, in honor of God as well as end of the slave labor, in order to serve the Lord in community and celebrate His presence in Eucharist. / Esta Dissertação, apresentada para o Mestrado em Teologia, é uma reflexão sobre a Teologia do Dia do Senhor em Santo Tomás de Aquino. A pesquisa tem como fonte a Suma Teológica e o escrito tardio sobre os dois mandamentos da caridade dentro dos dez mandamentos. O tema é abordado a partir do Dia do Senhor no contexto maior dos mandamentos, nele buscando conhecer a reflexão da Lei em Tomás (lei eterna, natural, humana, antiga e nova). Esta compreensão remete ao Dia do Senhor dentro do terceiro mandamento da Lei de Deus, partindo da concepção bíblica do Êxodo e do Deuteronômio, resgatando os elementos teológicos da lei antiga e da lei nova, dada em Jesus Cristo pelo mandamento do amor a Deus e ao próximo. Tomás propõe a santificação como elemento central do Dia do Senhor, dia do Culto, devido a Deus, e cessar o trabalho servil, para servir ao Senhor em comunidade e celebrar a sua presença na Eucaristia.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente pesquisa aborda historicamente a construção e o desenvolvimento prático e teórico da teologia holística de Ellen White legada à Igreja Adventista do Sétimo Dia. Ellen White, viveu no momento em que seu país, os Estados Unidos da América, estavam se firmando enquanto nação e morreu precisamente quando ele buscava a hegemonia mundial. Assim, passando pelos turbulentos anos da Secessão e incorporando o espírito pragmático estadunidense cresceu e se firmou com sua pátria. Autodidata, ajudou a fundar uma das igrejas originais daquele país, fruto da união do pensamento heterogêneo de várias congregações protestantes. Seu trabalho destaca-se pela afirmação e vivência das crenças bíblicas que compõem a fé brônzea adventista. Contudo, de seu compêndio, extraído de milhares de páginas produzidas ao longo de sete décadas dedicadas à igreja, destaca-se indubitavelmente a interrelação indissociável entre corpo e espírito. A partir deste paradigma, para ela, esses dois entes formam a alma, que tendo porção corpórea, é mortal. Eis pois o que é o ser humano: uma alma mortal em busca de imortalidade, apenas alcançada pelos redimidos depois da volta de Jesus, um evento literal a ser percebido em breve a maior esperança do adventista ainda hoje. Em Ellen White, como deverá ser percebido ao longo do trabalho, visto a serena e equilibrada relação entre corpo e espírito, há uma fervorosa defesa e ao mesmo tempo fremente ataque àqueles que ao contrário desta perspectiva tida por ela cristã, apelam à filosofia clássica. É no escopo dessa teologia carnal por ela dita bíblica que deve estar o ser humano alinhado. Assim, manter um regime alimentar saudável, fazer exercícios físicos regulares, zelar pela educação integral e vivenciar a natureza configuram-se exercícios em busca da espiritualidade plena, que aliados à vida de piedade e oração levam a santificação tema central de seus escritos. O primeiro capítulo da tese analisa historicamente os Estados Unidos e Europa à época de Ellen White; o segundo aborda a construção histórica e social da crença na mortalidade da alma centro deste trabalho, enquanto o terceiro e último trata da abordagem holística whiteana do corpo e espírito com vistas a plenitude de alma. / The present research addresses historically the construction and development of practical and theoretical holistic theology of Ellen White bequeathed to the Seventh Day Adventist Church. Ellen White lived at the time in which her country, the United States of America, were firmed while nation and died precisely when it sought the world hegemony. Thus, passing through turbulent years of Secession and incorporating the spirit pragmatic American she grew and lean on with her homeland. Self-taught, she helped to found one of the original churches of this country, the fruit of the union of heterogeneous thought of various protestant congregations. Her work stands for affirmation and experience of biblical beliefs that comprise the Adventist brazen faith. However, her compendium, extracted from thousands of pages produced over the course of seven decades devoted to church, stands out clearly the inseparable intercorrelation between body and spirit. From this paradigm, for her, these two bodies form the soul, that having body portion is deadly. This is then what is the human being: a mortal soul in search of immortality, only achieved by redeemed after the coming of Jesus, a literal event to be soon perceived - the greatest hope of the Adventist still today. In Ellen White, as should be perceived along the work, since the serene and balanced relationship between body and spirit, there is a fervent defense and at the same time thrilled attack to those who unlike this perspective taken by her Christian, call for classical philosophy. It is in the scope of this carnal theology dictated by her biblical that it must be the human being aligned. Thus, to maintain a healthy diet, doing regular physical exercises, ensure the integral education and experience the nature, configure exercises in search of full spirituality which allied to the life of piety and prayer lead to sanctification - central theme of her writings. The first chapter of the thesis analyzes historically the United States and Europe at the time of Ellen White; the second deals with the historical and social construction of the belief in the mortality of the soul - center of this work, while the third and last is the holistic whitean approach of body and spirit with views to the fullness of soul.

Made available in DSpace on 2015-04-09T12:28:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-02-24Bitstream added on 2015-04-09T12:47:57Z : No. of bitstreams: 1 000819053.pdf: 534170 bytes, checksum: 99d34f9d8f09bcce88d003659e05bea6 (MD5) / Este trabalho analisa duas santas durante o período colonial, séculos XVI e XVII. Virgem de Guadalupe na Nova Espanha e Nossa Senhora de Copacabana no Arcebispado de Lima. Buscamos compreender de que forma se deu a transição da idolatria a santidade, através das crônicas coloniais. Notamos que as crônicas, tanto no Peru, quanto no México seguiram um padrão narrativo, de acordo com a época. Houve primeiramente um período de silêncio, logo após pequenas menções as Virgens como idolatrias e por fim a consolidação do culto católico a elas. Analisaremos esses processos e os motivos que fizeram com que as Virgens fossem vistas como idolatria e depois aceitas pela Igreja, consideradas santas católicas e símbolos de devoção. Acreditamos que a Reforma Religiosa, o Concílio de Trento e os Concílios Limenses foram de extrema importância para esta mudança de concepção em relação às Virgens Marias do Peru e da Nova Espanha, pretendemos analisar estes processos e compreender de que maneira eles interferiram nas visões dos cronistas possibilitando a consolidação da santidade / The aim of this paper is to analyze two saints named Virgin of Guadalupe, in New Spain, and Our Lady of Copacabana, in the Archdiocese of Lima, that lived during the Colonial Period, between the XVI and XVIII century. We seek to understand how the process of transition from the idolatry to sanctity was made, using colonial chronicles. We noticed that, in Peru as well as in Mexico, these writings followed a narrative pattern, according to the historic period. At first there was a silent period, after that some mentions to the virgins as idolatries and finally the consolidation of the catholic worship to them. We will analyze these processes and the reasons that made them being seen as idolatry and then accepted by the church, and considered catholic saints and symbols of devotion. We believe that the Religious Reformation, the Council of Trent and the Limenses Councils were extremely important ways for this change in the conception of the two virgins in Peru and New Spain. In this way we intend to analyze these processes and understand how they interfered in the writers’ view making possible the consolidation of the sanctity

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente pesquisa aborda a construção do conceito de santificação a partir do desenvolvimento histórico da Igreja Adventista do Sétimo Dia, principalmente sob o prisma dos escritos de sua co-fundadora, Ellen Gould Harmon White, entre 1844 e 1915. O primeiro dos quatro capítulos trata das origens do movimento precursor do adventismo pelo fazendeiro William Miller. Este, a partir de sua interpretação bíblica concluiu que o fim do mundo com a culminante volta de Cristo sob forma literal seria iminente e a preparação para o encontro com Ele foi o mote principal de seu trabalho, constituindo a mais cara esperança dos crentes mileritas e, posteriormente, dos adventistas do sétimo dia. O segundo capítulo aborda de forma sintetizada a biografia de Ellen White e sua participação efetiva na construção doutrinária da denominação estudada, enquanto o terceiro aborda especificamente as origens da Igreja Adventista do Sétimo Dia e seu esforço para se constituir enquanto denominação dentro dos pressupostos do protestantismo histórico. Finalmente, o quarto capítulo examina os anteriores a partir do conceito de santificação, constituído ao longo do processo de formação da identidade adventista. / This research approaches the background of the concept of sanctification from the historical development of the Seventh-Day Adventist Church, mainly under the view of its co-founder's writings, Ellen Gould Harmon White, between 1844 and 1915. The first of the four chapters deals with the origins of the movement that preceded Adventism by farmer William Miller. From his interpretation of the bible, he concluded that the end of the world with the culminating literal return of Christ would be imminent and the preparation for the encounter with the Lord was the main subject of his work, establishing the dearest hope of the Millerite believers and, later, of the seventh-day adventists. The second chapter approaches in a summed way Ellen White's biography and her effective participation in the doctrinal construction of the studied denomination, while the third approaches specifically the origins of the Seventh-Day Adventist Church and its effort to establish itself as a denomination in the purposes of historical protestantism. Finally, the fourth chapter examines the preceding ones from Ellen White's concepts of sanctification, established during the long background process of the Adventist identity.

Orientador: Ana Raquel Marques da Cunha Martins Portugal / Coorientador: Luiz Estevam de Oliveira Fernandes / Banca: Marcos Sorrilha Pinheiro / Banca: Anderson Roberti dos Reis / Resumo: Este trabalho analisa duas santas durante o período colonial, séculos XVI e XVII. Virgem de Guadalupe na Nova Espanha e Nossa Senhora de Copacabana no Arcebispado de Lima. Buscamos compreender de que forma se deu a transição da idolatria a santidade, através das crônicas coloniais. Notamos que as crônicas, tanto no Peru, quanto no México seguiram um padrão narrativo, de acordo com a época. Houve primeiramente um período de silêncio, logo após pequenas menções as Virgens como idolatrias e por fim a consolidação do culto católico a elas. Analisaremos esses processos e os motivos que fizeram com que as Virgens fossem vistas como idolatria e depois aceitas pela Igreja, consideradas santas católicas e símbolos de devoção. Acreditamos que a Reforma Religiosa, o Concílio de Trento e os Concílios Limenses foram de extrema importância para esta mudança de concepção em relação às Virgens Marias do Peru e da Nova Espanha, pretendemos analisar estes processos e compreender de que maneira eles interferiram nas visões dos cronistas possibilitando a consolidação da santidade / Abstract: The aim of this paper is to analyze two saints named Virgin of Guadalupe, in New Spain, and Our Lady of Copacabana, in the Archdiocese of Lima, that lived during the Colonial Period, between the XVI and XVIII century. We seek to understand how the process of transition from the idolatry to sanctity was made, using colonial chronicles. We noticed that, in Peru as well as in Mexico, these writings followed a narrative pattern, according to the historic period. At first there was a silent period, after that some mentions to the virgins as idolatries and finally the consolidation of the catholic worship to them. We will analyze these processes and the reasons that made them being seen as idolatry and then accepted by the church, and considered catholic saints and symbols of devotion. We believe that the Religious Reformation, the Council of Trent and the Limenses Councils were extremely important ways for this change in the conception of the two virgins in Peru and New Spain. In this way we intend to analyze these processes and understand how they interfered in the writers' view making possible the consolidation of the sanctity / Mestre

Orientador: Ronaldo Rômulo Machado de Almeida / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T09:33:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marques_Delcides_D.pdf: 3764889 bytes, checksum: c455e6b3fa82f054ea81fee100d54a11 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: A vida moral protestante é apresentada a partir de sua vertente missionária fundamentalista. Parte-se de um dualismo dessa moral presente na proposta estética puritano-pietista do livro O peregrino, mas principalmente da iconografia "Os dois caminhos". Tal dualismo fundante (o caminho estreito em oposição ao caminho largo) se faz presente na constituição e trajetória histórico-teológica de uma organização expansionista estadunidense fundada por Ted Hegre e chegada ao Brasil como Missão Evangélica Betânia. E para compreender etnograficamente a aplicação da moral do caminho estreito discute-se o estilo de vida essencial alvitrado num seminário teológico betanense / Abstract: The Protestant moral life is presented from a fundamentalist missionary aspect. Party is a moral dualism present in this proposal aesthetic Puritan-Pietist the book The Pilgrim, but mostly of iconography "The two paths." This foundational dualism (the narrow path as opposed to the broad way) is present in the constitution and historical-theological trajectory of an expansionist American organization founded by Ted Hegre and arrival in Brazil as Bethany Evangelical Mission. And to understand the application of moral ethnographically the narrow path discusses the essential lifestyle produced betanense a theological seminary / Doutorado / Antropologia Social / Doutor em Antropologia Social

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação foi realizada com o apoio da CAPES - Brasil e propõe uma reflexão sobre o papel e cuidado da mente na obra Santificação da Mente do Bem-aventurado Tiago Alberione em diálogo com alguns textos da Filocalia. Também são objetivos específicos da pesquisa caracterizar a concepção antropológica de Tiago Alberione e a sua proposta para a formação integral da pessoa humana, partindo da santificação da Mente; analisar o conceito de alma, νους, kardia, logismos nos textos da Filocalia. O primeiro capitulo aborda brevemente o percurso interior feito por Alberione desde a adolescência, em vista da unificação de todas as dimensões do seu ser em Cristo. O contexto histórico em que viveu e o desenrolar-se da elaboração da sua proposta espiritual e apostólica de unificação da pessoa inteira: mente, vontade, coração, e forças físicas por, com e em Cristo todo: Caminho, Verdade e Vida. O segundo capítulo tem como foco o aprofundamento sobre a obra Santificação da Mente, o contexto, o processo de redação, os conteúdos nela presente, correlacionando-a com outros escritos do próprio Alberione sobre o tema da santificação da mente. O terceiro capítulo é dedicado a uma breve abordagem da Filocalia; primeiramente se aborda a antropologia dos padres filocálicos, e depois se analisa, os termos utilizados pelos autores ao tratar dos diversos aspectos da interioridade humana: alma, corpo, νους e kardia e a importância dada à luta contra os logismoi no processo de guarda do νους e coração. No último capítulo se faz uma aproximação e comparação entre a obra Santificação da Mente e a Filocalia no que se refere ao tema do logismos, guarda do νους, coração e outros elementos do caminho de crescimento espiritual, evidenciando a atualidade do assunto no processo de acompanhamento humano e espiritual hoje. / This thesis was carried out with the support of CAPES Brazil and proposes a reflection about the role and care of the mind in the work Santificação da Mente [Sanctification of the Mind] of the Blessed Tiago Alberione in dialog with some texts of the Philokalia. The specific goals of the research are to characterize the anthropological conception of Tiago Alberione and his proposal for the holistic formation of the human person, beginning with the sanctification of the Mind, analyze the concept of soul, νους, kardia, the logismos in the texts of the Philokalia The first chapter deals briefly with the interior trajectory carried out by Alberione since adolescence, in the perspective of the unification of all the dimensions of his being in Christ. The historical context in which he lived and the unwinding of the elaboration of his spiritual and apostolic proposal of unification of the whole person: mind, will, heart and physical strength through, with and in the whole Christ: the Way, Truth and Life. The chapter has as its focus going in depth into the work of the Santification of the Mind, the context, the process of redaction, the contents within it, correlating it with other writings of Alberione himself on the theme of the sanctification of the mind. The third chapter is dedicated to a brief touch on Philokalia; First one deals with the anthropology of the Philokalic priests and then we analyze the terms used by the authors when dealing with the various aspects of the human interiority: soul, body, νους and kardia and the importance given to the struggle against the logismoi in the process of guarding the νους and the heart. In the last chapter an approximation and comparison is made between the work Santificação da Mente [Sanctification of the Mind] and the Philokalia where it refers to the theme of the logismos, care of the νους, heart and other elements of the path of spiritual growth, showing the currentness of the subject in the process of human and spiritual accompaniment today.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Glauber S.pdf: 460314 bytes, checksum: 01c9c73ccea6537af694de183ce47631 (MD5) Previous issue date: 2011-10-18 / This work consists in a comparative study of the writings of John Wesley (1703-1791) and Ellen G. White (1827-1915) seeking to define the concept of sanctification in each author. A description may be found of the factors that led to the elaboration of Wesley s and White s perception. Similarities between both authors are verified, such as continuous growth, negation of sinlessness, the need for constant dependency in God and obedience to His law. Differences between both authors are also studied, such as Wesley s concepts of instantaneous sanctification, the second work of grace, and White s concepts of character perfection and spheres of perfection. This work also discusses contributions and implications that may be presented to the theological debate in today s theology, such as human finiteness, sin and human nature, religious motivations for praxis and divine/human collaboration for development. / Este trabalho consiste em um estudo comparativo entre os escritos de John Wesley (1703-1791) e Ellen G. White (1827-1915) procurando definir os conceitos de santificação de cada autor. São descritos os fatores que levaram a elaboração desta percepção tanto em John Wesley como em Ellen G. White e verificadas as congruências entre os autores estudados como o conceito de amadurecimento contínuo, a negação de impecabilidade, a necessidade de dependência constante em Deus e obediência à Sua lei entre outros. São verificadas também as divergências entre ambos os autores, como os conceitos wesleyanos de santificação instantânea, a segunda obra da graça, e os conceitos whiteanos de perfeição de caráter e esferas de perfeição. Neste trabalho, também são destacadas algumas contribuições e implicações para a teologia na atualidade como os conceitos da finitude humana, o pecado e a natureza humana, a práxis e suas motivações religiosas e a colaboração divino/humana no desenvolvimento.