Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em História / Made available in DSpace on 2012-10-24T10:09:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 263773.pdf: 15544906 bytes, checksum: fc0b2158cd63bb7cd62f53bb11ae913d (MD5) / Explorando o papel ativo do sujeito como produtor de sentidos e de apropriações subjetivas do mundo social, este trabalho busca compreender o processo de instalação e consolidação da diocese de Foz do Iguaçu, no Oeste do Paraná, entre os anos de 1978 a 1984, pela trajetória biográfica de Dom Olívio Aurélio Fazza. O ponto de partida da pesquisa foi compreender as apropriações simbólicas feitas pelo sujeito ao longo de sua formação para, então, analisar o significado e as implicações pastorais daquilo que era anunciado como objetivo principal de seu episcopado: evangelizar com atenção especial à família, às comunidades eclesiais de base e à renovação paroquial, priorizando atuar sobre/com os pobres e jovens. Ao produzir e cotejar criteriosamente o corpus documental paralelo à discussão bibliográfica, fica evidenciada a organização e a oferta de serviços religiosos voltados para atenuar e solucionar problemas sociais surgidos em uma região de conflitos como aqueles relacionados à migração desordenada na tríplice fronteira, ao êxodo rural, ao crescimento da cidade e à concentração fundiária.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em História / Made available in DSpace on 2012-10-24T10:47:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 262762.pdf: 4379293 bytes, checksum: bb9ee8d715178ed3feef61d200635687 (MD5) / Análise das práticas discursivas de D. Antonio Mazzarotto, primeiro bispo da Diocese de Ponta Grossa PR (1930-1965). D. Antonio nasceu em 1890, em Santa Felicidade (PR), e foi ordenado em 1914. Ainda um jovem sacerdote, angariou fama de erudição, eloqüência na pregação e empenho na direção espiritual da juventude. Desde a época do seminário até 1965, quando renunciou, sua produção escrita foi incessante. Voltou-se especialmente para a escrita de cartas pastorais, publicadas todo dia 23 de fevereiro e nelas veiculou o programa da Restauração Católica para a diocese. Em Ponta Grossa, locus de disputa de projetos múltiplos e desiguais, D. Antonio representou o esforço unificador e normatizador da instituição católica. Bispo exemplar e inserido numa determinada tradição espiritual suas representações discursivas explicitam simultaneamente a influência da formação e os sentidos singulares da mensagem anunciada

A tese estuda a participação do episcopado brasileiro no Concílio Vaticano II, convocado einaugurado pelo Papa João XXIII (1959-1963), continuado e concluído por Paulo VI (1963-1965): etapa antepreparatória (1959-1960), com as respostas (vota) dos bispos e prelados à consulta romana; etapa preparatória, com os trabalhos nas comissões preparatórias (1960-1962) e etapa conciliar, nos seus quatro períodos, com as intervenções na Aula Conciliar ou depositadas por escrito (1962-1965). Analisa outros aspectos da vida e atividades do episcopado brasileiro em Roma: local de moradia e trabalho; pontos de apoio; inserção nas redes de articulação formadas antes e durante o Concílio; promoção das assim chamadas Conferências da Domus Mariae, Mensagens ao povo brasileiro; elaboração do Plano de Emergência da Igreja do Brasil (PE –1962) e encaminhamento da recepção do Concilio, com o Plano de Pastoral de Conjunto (PPC - 1965). Conclui com a prosopografia de todos os bispos e prelados brasileiros que tiveram direito, nem sempre exercido, de participarem das diversas etapas do Concílio; a bibliografia e um caderno iconográfico. / The thesis studies the participation of the Brazilian episcopate in the Second Vatican Council, convoked and inaugurated by Pope John XXIII (1959-1963), continued and concluded by Paul VI (1963-1965): the pre-preparatory phase (1959-1960), with the replies (vota) of the bishops and prelates to the Roman consultation; the preparatory phase, with the work done in the preparatory commissions (1960-1962) and the conciliar phase, with its four periods, and with the interventions in the Plenary Sessions of the Council or submitted in writing (1962-1965). The thesis also analyses other aspects of the life and activities of the Brazilian episcopate in Rome: where the bishops stayed, where they found support; how they were linked into the various net-works that were formed before and during the Council; the promoting of the events that went under the title of the Domus Mariae Conferences, of the Messages to the Brazilian People; the elaboration of the Emergency Plan for the Church in Brazil (PE – 1962) and the steps taken to ensure the reception of the Council, with the Joint Pastoral Plan (PPC – 1965). It finishes with a prosopography of all the Brazilian bishops and prelates who had the right, not always exercised, of participating in the various stages of the Council; a bibliography and iconography.

Após a publicação dos decretos do Concílio de Trento, realizado entre 1545 e 1563, a Igreja Católica se esforçaria por demonstrar, na ação pastoral, as respostas conciliares às contestações heréticas e protestantes. De forma paradoxal, nos domínios lusos no Ultramar, a promoção do culto católico e tridentino, que norteou o trabalho de evangelização controlado pelo católico Reino de Portugal, foi bastante abalada pelo ambiente político daquela época e pelos efeitos do Padroado Régio. Estas contradições serão analisadas, neste estudo, a partir da análise das cartas pastorais emitidas pelo Bispo Dom Frei Manoel da Cruz, bem como das correspondências administrativas de autoridades régias. Elas evidenciam que nas freguesias setecentistas das Minas Gerais, contendas e discursos inflamados marcariam com o signo do conflito a ação pastoral. / After the publication of the Council of Trento, made between 1545 and 1563, the Catholic Church made an effort to demonstrate, in the pastoral practices, the council answers to the heretical and protestant theories. Paradoxically, in the Portugal domains, the endorsement of the catholic and tridentino worship, which guided the evangelization work controlled by the Kingdom of Portugal, was very affected by the political atmosphere of that time and by the effects of the Royal Patronate. These contradictions are analyzed by studying the pastoral letters emitted by Bishop Dom Frei Manoel da Cruz, as well as the administrative correspondence of royal authorities. They show that in the 1700\'s Minas Gerais, contentions and inflamed discourses marked the pastoral action with the conflict sign.

A tese estuda a participação do episcopado brasileiro no Concílio Vaticano II, convocado einaugurado pelo Papa João XXIII (1959-1963), continuado e concluído por Paulo VI (1963-1965): etapa antepreparatória (1959-1960), com as respostas (vota) dos bispos e prelados à consulta romana; etapa preparatória, com os trabalhos nas comissões preparatórias (1960-1962) e etapa conciliar, nos seus quatro períodos, com as intervenções na Aula Conciliar ou depositadas por escrito (1962-1965). Analisa outros aspectos da vida e atividades do episcopado brasileiro em Roma: local de moradia e trabalho; pontos de apoio; inserção nas redes de articulação formadas antes e durante o Concílio; promoção das assim chamadas Conferências da Domus Mariae, Mensagens ao povo brasileiro; elaboração do Plano de Emergência da Igreja do Brasil (PE –1962) e encaminhamento da recepção do Concilio, com o Plano de Pastoral de Conjunto (PPC - 1965). Conclui com a prosopografia de todos os bispos e prelados brasileiros que tiveram direito, nem sempre exercido, de participarem das diversas etapas do Concílio; a bibliografia e um caderno iconográfico. / The thesis studies the participation of the Brazilian episcopate in the Second Vatican Council, convoked and inaugurated by Pope John XXIII (1959-1963), continued and concluded by Paul VI (1963-1965): the pre-preparatory phase (1959-1960), with the replies (vota) of the bishops and prelates to the Roman consultation; the preparatory phase, with the work done in the preparatory commissions (1960-1962) and the conciliar phase, with its four periods, and with the interventions in the Plenary Sessions of the Council or submitted in writing (1962-1965). The thesis also analyses other aspects of the life and activities of the Brazilian episcopate in Rome: where the bishops stayed, where they found support; how they were linked into the various net-works that were formed before and during the Council; the promoting of the events that went under the title of the Domus Mariae Conferences, of the Messages to the Brazilian People; the elaboration of the Emergency Plan for the Church in Brazil (PE – 1962) and the steps taken to ensure the reception of the Council, with the Joint Pastoral Plan (PPC – 1965). It finishes with a prosopography of all the Brazilian bishops and prelates who had the right, not always exercised, of participating in the various stages of the Council; a bibliography and iconography.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:18:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-10-07 / Este trabalho nasceu com o objetivo de verificar a relação Igreja e Estado no século XIX, e dentro desse contexto procurou enfatizar o processo de Romanização da Igreja frente à modernidade que passava a se configurar. Analisamos o posicionamento da Igreja, que optando por ser mais Romana, respondeu, assim, às transformações oriundas do turbulento mundo moderno. A nível geral a reação da Igreja aparece através do posicionamento firme dos Papas Ultramontanos, de Pio IX a Pio XI, que utilizando um novo instrumento, as encíclicas, combatem abertamente o que consideram como distorção dos valores religiosos e ao mesmo tempo conclamam seus Bispos, padres e fiéis espalhados pelo mundo a se unirem e fortalecerem com um posicionamento mais romano, a fé católica. No Brasil focalizamos a ação dos Bispos reformadores, que contra o Padroado do Império brasileiro, travaram a Questão Religiosa, levando à prisão Dom Antônio de Macedo e Dom Vital e alterando consideravelmente as relações entre Igreja e Estado, que contribuiu para o enfraquecimento do Império no Brasil. E finalmente, chegamos à implantação da Diocese de Manaus, que já nasce romanizada dentro do novo cenário político do Brasil, a República. Portanto, enfrenta desde os seus primeiros passos grandes desafios para se firmar e responder fielmente às diretrizes romanas. Olhamos para a Diocese através da ação dos seus três primeiros administradores episcopais: Dom Lourenço Aguiar; Dom Frederico Costa e Dom Irineu Joffily. E com o intuito de adentrar e compreender a vivência religiosa nesse contexto romanizante, buscamos apresentar a ação das Congregações Religiosas e a receptividade do Laicato para com a Romanização.

Made available in DSpace on 2015-04-09T12:28:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-02-24Bitstream added on 2015-04-09T12:47:57Z : No. of bitstreams: 1 000819053.pdf: 534170 bytes, checksum: 99d34f9d8f09bcce88d003659e05bea6 (MD5) / Este trabalho analisa duas santas durante o período colonial, séculos XVI e XVII. Virgem de Guadalupe na Nova Espanha e Nossa Senhora de Copacabana no Arcebispado de Lima. Buscamos compreender de que forma se deu a transição da idolatria a santidade, através das crônicas coloniais. Notamos que as crônicas, tanto no Peru, quanto no México seguiram um padrão narrativo, de acordo com a época. Houve primeiramente um período de silêncio, logo após pequenas menções as Virgens como idolatrias e por fim a consolidação do culto católico a elas. Analisaremos esses processos e os motivos que fizeram com que as Virgens fossem vistas como idolatria e depois aceitas pela Igreja, consideradas santas católicas e símbolos de devoção. Acreditamos que a Reforma Religiosa, o Concílio de Trento e os Concílios Limenses foram de extrema importância para esta mudança de concepção em relação às Virgens Marias do Peru e da Nova Espanha, pretendemos analisar estes processos e compreender de que maneira eles interferiram nas visões dos cronistas possibilitando a consolidação da santidade / The aim of this paper is to analyze two saints named Virgin of Guadalupe, in New Spain, and Our Lady of Copacabana, in the Archdiocese of Lima, that lived during the Colonial Period, between the XVI and XVIII century. We seek to understand how the process of transition from the idolatry to sanctity was made, using colonial chronicles. We noticed that, in Peru as well as in Mexico, these writings followed a narrative pattern, according to the historic period. At first there was a silent period, after that some mentions to the virgins as idolatries and finally the consolidation of the catholic worship to them. We will analyze these processes and the reasons that made them being seen as idolatry and then accepted by the church, and considered catholic saints and symbols of devotion. We believe that the Religious Reformation, the Council of Trent and the Limenses Councils were extremely important ways for this change in the conception of the two virgins in Peru and New Spain. In this way we intend to analyze these processes and understand how they interfered in the writers’ view making possible the consolidation of the sanctity

Orientador: Ana Raquel Marques da Cunha Martins Portugal / Coorientador: Luiz Estevam de Oliveira Fernandes / Banca: Marcos Sorrilha Pinheiro / Banca: Anderson Roberti dos Reis / Resumo: Este trabalho analisa duas santas durante o período colonial, séculos XVI e XVII. Virgem de Guadalupe na Nova Espanha e Nossa Senhora de Copacabana no Arcebispado de Lima. Buscamos compreender de que forma se deu a transição da idolatria a santidade, através das crônicas coloniais. Notamos que as crônicas, tanto no Peru, quanto no México seguiram um padrão narrativo, de acordo com a época. Houve primeiramente um período de silêncio, logo após pequenas menções as Virgens como idolatrias e por fim a consolidação do culto católico a elas. Analisaremos esses processos e os motivos que fizeram com que as Virgens fossem vistas como idolatria e depois aceitas pela Igreja, consideradas santas católicas e símbolos de devoção. Acreditamos que a Reforma Religiosa, o Concílio de Trento e os Concílios Limenses foram de extrema importância para esta mudança de concepção em relação às Virgens Marias do Peru e da Nova Espanha, pretendemos analisar estes processos e compreender de que maneira eles interferiram nas visões dos cronistas possibilitando a consolidação da santidade / Abstract: The aim of this paper is to analyze two saints named Virgin of Guadalupe, in New Spain, and Our Lady of Copacabana, in the Archdiocese of Lima, that lived during the Colonial Period, between the XVI and XVIII century. We seek to understand how the process of transition from the idolatry to sanctity was made, using colonial chronicles. We noticed that, in Peru as well as in Mexico, these writings followed a narrative pattern, according to the historic period. At first there was a silent period, after that some mentions to the virgins as idolatries and finally the consolidation of the catholic worship to them. We will analyze these processes and the reasons that made them being seen as idolatry and then accepted by the church, and considered catholic saints and symbols of devotion. We believe that the Religious Reformation, the Council of Trent and the Limenses Councils were extremely important ways for this change in the conception of the two virgins in Peru and New Spain. In this way we intend to analyze these processes and understand how they interfered in the writers' view making possible the consolidation of the sanctity / Mestre

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Comunicação, 2007. / Submitted by Priscilla Brito Oliveira (priscilla.b.oliveira@gmail.com) on 2009-11-30T14:47:45Z No. of bitstreams: 1 2007_ElianeMunizLacerda.pdf: 2152640 bytes, checksum: 83164fbee90510a82633f61b72f0838a (MD5) / Approved for entry into archive by Joanita Pereira(joanita) on 2009-12-02T11:41:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_ElianeMunizLacerda.pdf: 2152640 bytes, checksum: 83164fbee90510a82633f61b72f0838a (MD5) / Made available in DSpace on 2009-12-02T11:41:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_ElianeMunizLacerda.pdf: 2152640 bytes, checksum: 83164fbee90510a82633f61b72f0838a (MD5) Previous issue date: 2007 / Esta pesquisa analisa a cobertura da imprensa durante a ditadura militar no Brasil, com base em cinco casos de religiosos acusados pelo regime de praticar atividades subversivas. A análise corresponde ao período histórico de 1968 a 1977. Os cinco casos em estudo foram selecionados entre dezoito noticiados pela imprensa neste mesmo período. A divulgação feita pelos jornais Folha de S. Paulo, Jornal do Brasil, O Estado de S. Paulo e O Globo totalizou 53 notícias. A cobertura da imprensa é analisada a partir da perspectiva de abordagem da Hipótese da Agenda-setting e do enquadramento dado às notícias. No caso do agendamento da imprensa, tem-se como referência a atuação da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) como promotora de notícia na defesa dos religiosos e dos direitos humanos. Observa-se também o enquadramento dado pela imprensa aos casos de religiosos acusados de praticar atividades subversivas e se houve uma correlação entre o que a CNBB agendou e o que foi noticiado pelos jornais. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research analyzes the covering done by the press during the military dictatorship in Brazil, based on five cases of religious people accused by the military dictatorship for subversive practices. This analysis reports to the historical period dated from 1968 to 1977. The four cases studied were selected among eighteen announced by the press that time. Fiftythree news were published in the following newspapers: Folha de S. Paulo, Jornal do Brasil, O Estado de S. Paulo and O Globo. The covering by the press is analyzed from the perspective of hypothesis approach by the Agenda-setting and from the classification given to the news. In the case of press arrangement, the reference is the actuation of the National Conference of Bishops of Brazil (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB) as promoter of news and defender of religious people and human rights. It can also be observed the classification given by the press to the cases of religious people accused of subversive practices as well as if there was a link between what the CNBB planned and what was released by the newspapers then.

Orientador: Leila Mezan Algranti / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T18:19:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_AlcileneCavalcantede_M.pdf: 16488154 bytes, checksum: 3943a8dccf9d248193c5bbcb77a55e0c (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Esta dissertação trata da ação pastoral dos bispos da diocese de Mariana no séc ulo XVIII, especificamente das práticas pastorais empreendidas por dom Frei Manuel da Cruz (1748-1764), primeiro bispo daquela diocese, e dom Frei Domingos da Encamação Pontevel (1780-1793), segundo bispo que efetivamente administrou o bispado mineiro depois de dezesseis anos de vacância. Tais prelados elaboraram e despacharam cartas pastorais, realizaram visitas diocesanas às freguesias do bispado, registrando-as em forma de capítulos, e enviaram correspondências às autoridades da capitania, do reino e da Igreja. O estudo dessas práticas, detectadas especialmente através das cartas pastorais despachadas pelos prelados e pelos registros de visitas realizadas por eles e seus imediatos, permite revelar as principais temáticas que foram objeto da ação pastoral dos bispos, evidenciar a articulação das mesmas com questões de natureza sócio-econõmicopolítica, bem como notar os traços culturais, resultantes da visão de mundo católica, que nortearam as pastorais. Assim, nesta dissertação procura-se realizar um estudo comparativo das duas ações episcopais, tomando possível perceber se houve continuidade ou mudança do programa pastoral executado no bispado de Mariana. A opção pela análise comparativa fez-se necessária, sobretudo, porque a segunda gestão em estudo ocorreu exatamente em período de efervescência de idéias iluministas na capitania de Minas Gerais. Portanto, este estudo além de mostrar que as pastorais articulavam questões de diferentes naturezas, permite observar como a Igreja, através de seus representantes oficiais- os bispos -posicionou-sediante de mudançaseconõmico-políticasprocessadas na segunda metade do século XVIII / Abstract: Cette dissertation traite de I'action pastorale d'évêques du diocése de Mariana au XVllle siécle et plus spécifiquement des pratiques pastorales réalisées par Don Frei Manuel da Cruz (1748-1764), premier évêque de ce diocése, et Don Frei Domingos da Encamação Pontevel (1780-1793), deuxiéme évêque qui a effectivement dirigé I'évêché aprés seize ans d'absence. Tels prélats ont elaboré et delivré des lettres pastorales, rendu des visites diocesaines aux paroisses de I'évêché, en les enregistrant en chapitres, et ont aussi envoyé des correspondances aux autorités de Ia capitainerie, du royaume et de I'église. L'étude de ces pratiques verifiées surtout par des lettres pastorales, qui ont été delivrées par les prélats, et par les registres de visites rendues par ces mêmes, permet de révéler les principaux thématiques qui furent I'objet de I'action pastorale des évêques; mettant en évidence I'articulation de celles-ci sur des questions de nature socio-économique et politique, et permet aussi de signaler les traits culturels, provenant de Ia vision du monde catholique, qui ont guidé les pastorales. Ainsi, ce travail cherche à désigner une étude comparative de ces deux actions épiscopales, ce qui permet de montrer s'il y a eu une continuité ou des changements au programme pastorale executé dans I'évêché de Mariana. L'intérêt de I'analyse comparative nait surtout du fait que Ia deuxiéme gestion en étude est marquée exactement par une époque d'effervescence des idées iIIuministes dans Ia capitanerie de Minas Gerais. Plus que montrer les pastorales, dans leur différentes articulations, cette étude permet donc d'observer comment I'église, par ces représentants oficiaux - les évêques- a donné son avis sur les changements économiques et politiques, verifiés dans Ia deuxiéme moitié du XVllle siécle / Mestrado / Mestre em História