Submitted by MARCOS LEANDRO TEIXEIRA DE OLIVEIRA (marcosteixeira@ufv.br) on 2018-09-05T14:16:10Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2815976 bytes, checksum: 12f8ed78e5278119d401519dd36468be (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-05T14:16:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2815976 bytes, checksum: 12f8ed78e5278119d401519dd36468be (MD5) Previous issue date: 2016-06-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Construída por intensa mobilização social, a Educação do Campo busca consolidar políticas públicas e ações comunitárias de educação que reconheçam, construam e trabalhem em sintonia com os conhecimentos dos povos do Campo e promovam uma conscientização social global e a autonomia dos sujeitos sociais pela via da emancipação. No Brasil, uma das suas conquistas foi a implementação do Programa de Apoio à Formação Superior em Licenciaturas em Educação do Campo (PROCAMPO), que tem como um de seus princípios as Alternâncias Educativas e que garantiu a criação da Licenciatura em Educação do Campo da Universidade Federal de Viçosa (LICENA) iniciada em 2014. Tendo isso em vista, esta pesquisa visou compreender o modo como realizou-se o processo inicial de implementação desta Licenciatura, analisando-o a partir de suas relações com o conceito de emancipação social na forma como abordado por Boaventura de Sousa Santos. Para tanto, realizou-se um Estudo de Caso qualitativo a partir de observações participantes junto às reuniões de planejamento pedagógico e às atividades realizadas em seu primeiro semestre, especialmente àquelas denominadas Colocação em Comum. Complementarmente, consultou-se documentos de registro da equipe de professores. Concluiu-se nas análises que a LICENA constituiu-se, naquele momento, como uma emergência emancipatória promotora de ações que tiveram relações com as dimensões ética, política e estética do novo senso comum, fortaleceram o conhecimento-emancipação e promoveram a tradução intercultural e a ecologia de saberes. Assim, acredita-se que a LICENA seja um movimento educativo realizado a partir de uma epistemologia alternativa, guardando relações estreitas com as prerrogativas da promoção da emancipação social na transição paradigmática. / Built by intense social mobilization, the Rural Education seeks to strengthen public policies and community education actions that recognize, build and work in harmony with the knowledge of the rural people and promote global social awareness and autonomy of social subjects by means of emancipation. In Brazil, one of his achievements was the implementation of the Program of Support for Higher Education in Rural Education Graduation (PROCAMPO) who have as one of its principles the Alternancy Education and ensured the creation of the Rural Education Graduation on Federal University of Viçosa, started in 2014. Bearing this in mind, this research aimed to understand how there was the initial implementation process of this Graduation, analyzing its relations with the concept of social emancipation in the way approached by Boaventura de Sousa Santos. Therefore, we carried out a qualitative case study per participant observations with the educational staff meetings and activities in their first semester, especially those called Startup Common. In addition, were used registration documents of the teaching staff. It was concluded in the analysis that LICENA constituted, at that time, as a emancipatory emergency it promotes actions that had relations with the ethical, political and aesthetic dimensions of the new common sense, strengthened knowledge-emancipation and promoted intercultural translation and ecology of knowledge. Thus, we believed that LICENA is an educational movement performed from an alternative epistemology, keeping close relations with the prerogatives of the promotion of social emancipation in the paradigmatic transition.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-03-16Bitstream added on 2014-06-13T19:50:31Z : No. of bitstreams: 1 belli_rb_me_mar.pdf: 570629 bytes, checksum: 87f550976f30a1b355a3791ab579687d (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Uma das opiniões mais respeitadas no debate sobre a crise paradigmática é a de Boaventura de Sousa Santos. O sociólogo português afirma que a crise paradigmática teria sua origem no modelo de racionalidade da modernidade e que seria profunda e irreversível, não se limitando a ciência e estendendo-se por todo o conjunto de instituições da modernidade. O objetivo central desta pesquisa é avaliar a concepção de Santos sobre a crise paradigmática sociológica enquanto ideologia, isto é, enquanto ação orientada para a resolução de conflitos sociais. Isto exige uma análise que, além do aspecto gnosiológico, trate de maneira articulada os parâmetros socioeconômicos e dos principais movimentos políticos e científicos envolvidos no momento histórico de sua produção e reprodução, apurando, assim, o seu grau de compreensão da realidade. Neste sentido, caracterizando preliminarmente a teoria de Santos, é possível avaliar alguns pontos importantes. O primeiro deles é o destacado idealismo contido em suas formulações, entendendo por isso a importância que o autor atribui a certas formulações sobre o real em detrimento da própria realidade que ele pretende demonstrar. Santos propunha, desde o início, uma avaliação crítica da realidade, especialmente sobre os desdobramentos da ciência no período entre as décadas de 1960 e 1970, tentando constituir uma linha de estudos que tratasse desse campo específico sem deixar de considerar os aspectos e fatores exteriores à sua constituição... / One of the most respected opinions on the paradigmatic crisis debate is the one of Boaventura de Sousa Santos. The Portuguese sociologist affirms which the paradigmatic crisis would have your origin in the model of modern rationality and that it would be deep and irreversible, if not limiting the science and extending for the whole group of institutions of the modernity. The central objective of this research is evaluate the conception of Santos on the paradigmatic crisis while ideology, that is, while action guided for the resolution of social conflicts. This demands analyses which, besides the gnosiologic aspect, treat in an articulate way the socioeconomic parameters and the main political and scientific movements involved in the historical moment of your production and reproduction, thickening, like this, your degree of understanding of the reality. In this sense, characterizing preliminarily Santos theory, it is possible to evaluate some important points. The first of them is the outstanding idealism contained in their formulations, understanding for that the importance which the author attributes to certain formulations on the real to the detriment of the own reality that he intends to demonstrate. Santos proposed, since the beginning, a critical evaluation of the reality, especially on the unfolding of the science in the period among the decades of 1960 and 1970, trying to constitute a line of studies to treat of that specific field without leaving of considering the aspects and external factors in your intern constitution... (Complete abstract click electronic access below)

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Este trabalho trata de uma investigação sobre a construção do conhecimentosolidariedade em EAD. Tanto a pesquisa como os estudos realizados objetivam, principalmente, contribuir para a implementação de ações pedagógicas em EAD, na perspectiva do conhecimento-solidariedade. A partir, principalmente, dos referenciais de Boaventura Santos, Jean Piaget e Yves de La Taille, procura-se compreender o que vem a ser conhecimento-solidariedade, bem como os valores e saberes que favorecem seu desenvolvimento em ações pedagógicas de professores e alunos em EAD. Os estudos apontam que agir de acordo com o conhecimento-solidariedade exige competência cognitiva (saber ser solidário), competência afetiva (querer ser solidário) e, ainda, um contexto favorável (poder ser solidário). As conclusões evidenciam que o conhecimento–solidariedade, em ações pedagógicas na modalidade EAD, está fortemente vinculado aos saberes éticos, técnicos, pedagógicos, comunicacionais e de gestão; que se trata de um saber construído progressivamente, em experiências permeadas por respeito mútuo, reciprocidade e empatia, tendo a cooperação como principal estratégia. Mas, e fundamentalmente, que a ocorrência de ações, na perspectiva do conhecimento-solidariedade, é dependente de contextos individuais de origem complexa, pois envolvem a interação de vários aspectos interligados (como: hábitos, valores, sentimentos, capacidades,...) e de contextos coletivos dinâmicos (como ambientes cooperativos ou coercitivos, entre pares ou “superiores”, na presença de autoridade que incentiva ou que desfavorece a solidariedade). / This work reports a research that investigates the construction of solidarityknowledge in Distant Learning. The main objective of this study is contributing to the implementation of pedagogical actions in Distant Learning in the solidarity-knowledge perspective. From, mainly, the references of Boaventura Santos, Jean Piaget and Yves de La Taille we try to understand what solidarity-knowledge is about, as well as the values and knowledge that favor its development in pedagogical actions of teachers and students in Distant Learning. Studies point out that acting according to solidarityknowledge demands cognitive competence (knowing how to be supportive), affection competence (wanting to be supportive), and also a favorable context (being allowed to be supportive). The conclusions show that the solidarity-knowledge in pedagogical actions in the Distant Learning modality is strongly linked to the ethical, technical, pedagogical, communicative and managing knowledge; that this is about an acquirement progressively constructed in experiences permeated by mutual respect, reciprocity, and empathy, having the cooperation as the main strategy. However, and fundamentally, that the occurrence of actions, in the solidarity-knowledge perspective, is dependent on individual contexts of complex origin, because it involves the interaction of several connected aspects (such as habits, values, feelings, capabilities) and also collective dynamic aspects (such as cooperative or coercive environments, among pairs or "superiors", in the presence of an authority who encourages or is unfavorable to solidarity).

Este trabalho trata de uma investigação sobre a construção do conhecimentosolidariedade em EAD. Tanto a pesquisa como os estudos realizados objetivam, principalmente, contribuir para a implementação de ações pedagógicas em EAD, na perspectiva do conhecimento-solidariedade. A partir, principalmente, dos referenciais de Boaventura Santos, Jean Piaget e Yves de La Taille, procura-se compreender o que vem a ser conhecimento-solidariedade, bem como os valores e saberes que favorecem seu desenvolvimento em ações pedagógicas de professores e alunos em EAD. Os estudos apontam que agir de acordo com o conhecimento-solidariedade exige competência cognitiva (saber ser solidário), competência afetiva (querer ser solidário) e, ainda, um contexto favorável (poder ser solidário). As conclusões evidenciam que o conhecimento–solidariedade, em ações pedagógicas na modalidade EAD, está fortemente vinculado aos saberes éticos, técnicos, pedagógicos, comunicacionais e de gestão; que se trata de um saber construído progressivamente, em experiências permeadas por respeito mútuo, reciprocidade e empatia, tendo a cooperação como principal estratégia. Mas, e fundamentalmente, que a ocorrência de ações, na perspectiva do conhecimento-solidariedade, é dependente de contextos individuais de origem complexa, pois envolvem a interação de vários aspectos interligados (como: hábitos, valores, sentimentos, capacidades,...) e de contextos coletivos dinâmicos (como ambientes cooperativos ou coercitivos, entre pares ou “superiores”, na presença de autoridade que incentiva ou que desfavorece a solidariedade). / This work reports a research that investigates the construction of solidarityknowledge in Distant Learning. The main objective of this study is contributing to the implementation of pedagogical actions in Distant Learning in the solidarity-knowledge perspective. From, mainly, the references of Boaventura Santos, Jean Piaget and Yves de La Taille we try to understand what solidarity-knowledge is about, as well as the values and knowledge that favor its development in pedagogical actions of teachers and students in Distant Learning. Studies point out that acting according to solidarityknowledge demands cognitive competence (knowing how to be supportive), affection competence (wanting to be supportive), and also a favorable context (being allowed to be supportive). The conclusions show that the solidarity-knowledge in pedagogical actions in the Distant Learning modality is strongly linked to the ethical, technical, pedagogical, communicative and managing knowledge; that this is about an acquirement progressively constructed in experiences permeated by mutual respect, reciprocity, and empathy, having the cooperation as the main strategy. However, and fundamentally, that the occurrence of actions, in the solidarity-knowledge perspective, is dependent on individual contexts of complex origin, because it involves the interaction of several connected aspects (such as habits, values, feelings, capabilities) and also collective dynamic aspects (such as cooperative or coercive environments, among pairs or "superiors", in the presence of an authority who encourages or is unfavorable to solidarity).

Este trabalho trata de uma investigação sobre a construção do conhecimentosolidariedade em EAD. Tanto a pesquisa como os estudos realizados objetivam, principalmente, contribuir para a implementação de ações pedagógicas em EAD, na perspectiva do conhecimento-solidariedade. A partir, principalmente, dos referenciais de Boaventura Santos, Jean Piaget e Yves de La Taille, procura-se compreender o que vem a ser conhecimento-solidariedade, bem como os valores e saberes que favorecem seu desenvolvimento em ações pedagógicas de professores e alunos em EAD. Os estudos apontam que agir de acordo com o conhecimento-solidariedade exige competência cognitiva (saber ser solidário), competência afetiva (querer ser solidário) e, ainda, um contexto favorável (poder ser solidário). As conclusões evidenciam que o conhecimento–solidariedade, em ações pedagógicas na modalidade EAD, está fortemente vinculado aos saberes éticos, técnicos, pedagógicos, comunicacionais e de gestão; que se trata de um saber construído progressivamente, em experiências permeadas por respeito mútuo, reciprocidade e empatia, tendo a cooperação como principal estratégia. Mas, e fundamentalmente, que a ocorrência de ações, na perspectiva do conhecimento-solidariedade, é dependente de contextos individuais de origem complexa, pois envolvem a interação de vários aspectos interligados (como: hábitos, valores, sentimentos, capacidades,...) e de contextos coletivos dinâmicos (como ambientes cooperativos ou coercitivos, entre pares ou “superiores”, na presença de autoridade que incentiva ou que desfavorece a solidariedade). / This work reports a research that investigates the construction of solidarityknowledge in Distant Learning. The main objective of this study is contributing to the implementation of pedagogical actions in Distant Learning in the solidarity-knowledge perspective. From, mainly, the references of Boaventura Santos, Jean Piaget and Yves de La Taille we try to understand what solidarity-knowledge is about, as well as the values and knowledge that favor its development in pedagogical actions of teachers and students in Distant Learning. Studies point out that acting according to solidarityknowledge demands cognitive competence (knowing how to be supportive), affection competence (wanting to be supportive), and also a favorable context (being allowed to be supportive). The conclusions show that the solidarity-knowledge in pedagogical actions in the Distant Learning modality is strongly linked to the ethical, technical, pedagogical, communicative and managing knowledge; that this is about an acquirement progressively constructed in experiences permeated by mutual respect, reciprocity, and empathy, having the cooperation as the main strategy. However, and fundamentally, that the occurrence of actions, in the solidarity-knowledge perspective, is dependent on individual contexts of complex origin, because it involves the interaction of several connected aspects (such as habits, values, feelings, capabilities) and also collective dynamic aspects (such as cooperative or coercive environments, among pairs or "superiors", in the presence of an authority who encourages or is unfavorable to solidarity).

Orientadora: Profª. Drª. Maria Gabriela Silva Martins da Cunha Marinho / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do ABC, Programa de Pós-Graduação em Ciências Humanas e Sociais, São Bernardo do Campo, 2018. / Este trabalho parte da concepção de que, apesar de findada formalmente com a independência, a situação colonial persiste no Brasil econômica, social e pistemologicamente (assim como em outros países). Compreende ainda que a relação colonial institui linhas abissais entre metrópole e colônia (SANTOS, 2002c). Esta divisão abissal produz não-existências, apagando os saberes, racionalidades e pessoas do lado colonial da linha abissal. Este trabalho se centra no apagamento epistêmico, tendo como objeto a universidade, que tem papel de destaque na afirmação do pensamento abissal que classifica o saber científico moderno como o único válido (SANTOS; MENESES, 2009). Buscando compreender como o pensamento de Boaventura de Sousa Santos tem se inserido neste debate no Brasil a dissertação analisa teses e dissertações que tratam do pensamento pós-colonial/decolonial, e têm como referencial teórico o autor. Foram identificadas contribuições valiosas de Santos tanto no sentido do diagnóstico das relações de dominação e colonialidade, evidenciando suas diferentes expressões em diferentes contextos (principalmente no caso luso-brasileiro), quanto de forma mais propositiva, a partir de sua noção de ecologia de saberes visando um pensamento pós-abissal. / This paper starts from the principle that the colonial situation, although formally ended with independence, persists in Brazil economically, socially and epistemologically (as in other countries). It also comprises that the colonial relationship establishes abyssal lines between metropolis and colony (SANTOS, 2002c). This abyssal line produces non-existences, erasing the knowledge, rationalities and people from the colonial side. This paper focuses on that epistemic erasure, having as object the University, which plays a prominent role in the affirmation of the abyssal thinking that classifies the modern scientific knowledge as the only valid one (SANTOS; MENESES, 2009). In order to comprehend how Boaventura de Sousa Santos thinking has been inserted in this debate in Brazil, the dissertation analyzes other theses and dissertations that deal with postcolonial/decolonial thinking and have, as theoretical reference, the author. Santos' valuable contributions were identified both in the sense of diagnosing the relations of domination and coloniality, highlighting their different expressions in different contexts (mainly in the Portuguese-Brazilian case) and, in a more purposeful way, based on their notion of ecology of knowledges seeking a post-abyssal thinking.