L’historien de la philosophie Frédéric Worms distingue plusieurs « moments » dans la philosophie en France au XXe siècle. Le « moment de l’existence » en fait partie. Nous l’approfondissons en retraçant le débat philosophique entre Jacques Maritain et Jean-Paul Sartre au sujet de la nature humaine. Les deux philosophes sont les représentants majeurs de l’humanisme intégral et de l’existentialisme athée. Nos recherches élargissent ce débat en fournissant le contexte philosophique plus large avec la prise en compte du règne de la technique, de l’essor de la phénoménologie et de la menace totalitaire. Au fond du « moment de l’existence » nous retrouvons une interrogation existentielle sur la nature humaine face à sa relativisation technique, philosophique et politique. Nous plaçons la philosophie de Jacques Maritain au centre de nos recherches. Pour nous, on ne saurait pas approfondir le « moment de l’existence » sans l’examen de la contribution philosophique majeure de ce penseur chrétien. Ainsi, nos recherches remplissent un vide dans l’histoire de la philosophie du XXe siècle. / The French historian of philosophy Frédéric Worms distinguishes several “moments” in the French philosophy of the 20th century. The “moment de l’existence” is one of them. We try to give a deeper account of this moment through the representation of the philosophical debate between Jacques Maritain and Jean-Paul Sartre about human nature. The two philosophers are the major exponents of integral humanism and atheistic existentialism. Our research widens the debate introducing further elements of the philosophical context like the appreciation of the reign of the technology, the ascent of phenomenology and the totalitarian threat. At the deepest of the “moment de l’existence” we find an existential quest for human nature in spite of its technological, philosophical and political relativisation. We place the philosophy of Jacques Maritain in the centre of our research. In our opinion it seems quite impossible to gain a deeper understanding of the “moment de l’existence” without a look at the major philosophical contribution of this Christian thinker. Thus, our research fills a gap in the history of 20th century philosophy.

Ce travail de recherche vise une compréhension de la pensée morale de Sartre en se confrontant à ses textes ainsi qu'aux questions qui lui sont propres. Nous tenterons une présentation de cette pensée morale dans son devenir propre en effectuant une psychanalyse existentielle. Plus précisément, il s'agira de questionner cette morale sur son fondement même afin de déterminer si cette dernière est un «humanisme» au sens où elle est en mesure de justifier concrètement l'action bonne. Donner une valeur à l'action, c'est rendre la morale possible. Partant, nous aurons à déterminer si Sartre rend la morale possible en nous demandant si sa morale parvient à justifier l'action bonne, bref, si sa morale vise le bien de l'homme.

Thèse-Zurich. / Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Bibliography: p. 131-137.

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The purpose of this study is to ascertain the major aspects of the theoretical structure of Sartrian existentialism and to examine the portrayal of these in Sartre's fiction. The theoretical investigation is based largely on Sartre's "L'Être et le néant" and "L'Existentialisme est u humanisme." The fictional works are "La Nausée," the trilogy "Les Chemins de la liberté," and "Le Mur." The study is prefaced by an examination of the term existentialism and a brief historical comparison of essentialist and existentialist philosophy. The aspects of Sartrian existentialism discussed are: the question of the existence of God and its importance to Sartre's philosophy; the premise of existence preceding essence; the fact of contingency on absurdity and its attendant nausea; the doctrines of freedom and responsibility; the dilemma of choice, anguish, and commitment; and the themes of authenticity, transcendence, and death.

Thesis (Ph.D.)--Boston University. / The purpose of this dissertation is to investigate, by an examination of four philosophic points of view, the nature of selfhood. Although their thoughts diverge, the common assumption of Ralph Barton Perry, Edgar Sheffield Brightman, Jean-Paul Sartre, and Soren Kierkegaard appears to be that the self, rather than society, nature, or God, is the root of morality. Perry's philosophy, operating from the springboard of his polemic against idealism, is an expression of his doctrine of scientific method: that reality, including the reality of the self, is best discovered when the distorting effects of the observing self are minimized. These distortions include the several "fallacies of idealism" as well as the general idealistic error of assuming that being and being known are synonymous. Removal of the distortions reveals a self integrated with nature; a) epistemologically, in that consciousness means a structural unity of the objects of consciousness without residue; b) naturalistically, in that responses of the self to its environment are those of a natural, organic entity; c) morally, in that interest is the determiner of value, and the consummation of values--harmonious happiness--is derivable from that interest.[TRUNCATED]

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:54:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 343433.pdf: 990917 bytes, checksum: 9d54061deb9a39bdca02783e0b957ae2 (MD5) Previous issue date: 2006-01-10 / O conceito de m?-f?, concebido por meio da ontologia fenomenol?gica sartriana, permite buscar um caminho em dire??o a uma filosofia moral da exist?ncia. Tomando-se as premissas ontol?gicas sobre o modo de ser do Para-si-para-outro, a liberdade ? uma condena??o existencial. Essa condi??o pode ser assumida na ang?stia ou encoberta na m?-f?. Ao assumir a ang?stia, a consci?ncia assume a sua liberdade em situa??o. Ao mascar?-la, a consci?ncia faz um esfor?o para Ser que se mostra na situa??o e, portanto, traz implica??es para a Alteridade. A fim de aprofundar os reflexos que a conduta de m?-f? apresenta na rela??o com o outro, a obra sartriana ? tomada em todo o seu conjunto. Com isso, torna-se poss?vel identificar as condutas de m?-f? e descrever paradigmas de condutas inaut?nticas. Embora Sartre n?o tenha elaborado filosoficamente uma resposta sobre as conseq??ncias morais da m?-f?, h? no conjunto de sua obra elementos que permitem esclarecer o problema. A conduta aut?ntica coloca como fim a liberdade em situa??o frente ao outro. Justamente porque a m?-f? tem conseq??ncias morais que a autenticidade deve ser preferida e buscada por meio da convers?o moral.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 392133.pdf: 612554 bytes, checksum: 6221e1f7a81bd1388b4cf56c5df94468 (MD5) Previous issue date: 2007-07-04 / A liberdade ? um tema fundamental da realidade humana. A ?tica ? condi??o para que possamos viver e conviver em sociedade, respeitando o diferente e nos responsabilizando por nossas pr?prias escolhas. Deste modo, Sartre faz uma reflex?o profunda sobre a liberdade humana, desde sua condi??o de exist?ncia at? a suas conseq??ncias diretas sobre a vida do indiv?duo. Assim do bin?mio liberdade-responsabilidade, conceitos indissoci?veis em Sartre, podemos inferir, uma proposta conseq?ente para uma conduta ?tica. Desta maneira, refletir sobre o sujeito livre em uma sociedade que coloca a liberdade como um valor central, ? pensar no fazer humano, nas suas rela??es, ou seja, no seu encontro com o outro, na possibilidade de respeitar ou n?o a liberdade do outro. Em s?ntese, procuramos demonstrar que a liberdade humana ? um aspecto constitucional da exist?ncia de cada indiv?duo, que n?o podemos pensar em um homem ora livre ora n?o, dispomos de uma liberdade fundante que nos compromete durante todo o nosso existir, e por essa raz?o somos chamados a assumir com responsabilidade as conseq??ncias de todas as nossas escolhas e a??es, n?o podendo delegar ou atribuir a responsabilidades a outros ou a for?as misteriosas, somos absolutamente respons?veis pelo homem que queremos ser.

A representação da existência dos personagens de Karim Aïnouz é a inquietação inicial motivadora desta dissertação, que se propõe a investigar de que maneira é construída, estética- e narrativamente, a liberdade no cinema ficcional de Karim Aïnouz. Na busca por respostas, estabelece-se um diálogo com a filosofia existencial sartriana presente em O Ser e o Nada (2015) e O Existencialismo é um humanismo (2014). A partir desta interlocução com a filosofia, precisa-se o objetivo geral desta pesquisa: investigar a construção estética e narrativa da liberdade (de acordo com Sartre) no cinema ficcional de Aïnouz a partir do estudo da situação dos personagens Hermila (O Céu de Suely, 2006), João Francisco (Madame Satã, 2001) e Donato (Praia do Futuro, 2014) em diálogo com a própria trajetória do cineasta. Baseado nesse objetivo geral, compõem-se os objetivos específicos: apresentar as ideias de Sartre a respeito da liberdade e da situação, presentes em suas duas primeiras obras filosóficas; investigar a trajetória de Karim Aïnouz, buscando traçar conexões entre a sua história pessoal e seus filmes, apresentando essa trajetória em diálogo com a filosofia sartriana, através do conceito de situação; a partir desse mesmo conceito, analisar a construção narrativa e estética dos personagens Hermila, João Francisco e Donato, estabelecendo um diálogo entre essa, a trajetória de Karim Aïnouz e as ideias de Sartre; demonstrar a pertinência da perspectiva existencialista sartriana para refletir a respeito do cinema de Karim Aïnouz. Como base metodológica para contemplar os objetivos relativos à construção narrativa e estética dos personagens partiu-se do Ensaio para Análise Fílmica de Vanoye e Goliot-Lété (2008) e da obra Lendo as imagens do cinema, de Jullier e Marie (2009). Balizada pelos objetivos relacionados e buscando mais fluência no texto e do estabelecimento de um diálogo profundo entre o cinema de Karim Aïnouz e a filosofia de Sartre, propôs-se uma organização estrutural dos capítulos baseada livremente nos elementos que compõem a situação, levando em conta as características dos objetos de pesquisa e a trajetória do cineasta, investigada através de fragmentos de entrevistas concedidas pelo diretor para a imprensa e a crítica. Assim, os capítulos Passado, Lugar e Arredores e Próximo / O Outro são divididos em duas partes, ambas em diálogo com a filosofia sartriana. A primeira parte desses capítulos tem como foco Karim Aïnouz, enquanto a segunda se propõe a analisar os protagonistas em questão. Demonstra-se que as estrutras que compõem a situação (Lugar e Arredores, Passado, Próximo / O Outro) não representam um obstáculo à liberdade dos personagens, que são livres nessa e apesar dessa situação, em um processo que reitera a própria liberdade. O capítulo final Morte ou Reinvenção de Si se dedica exclusivamente aos personagens, demonstrando sua liberdade na construção de si através sobretudo de seu corpo, das escolhas pela valorização da experiência sensível e da migração, no caso de Hermila e Donato. Ao longo dos capítulos, evidencia-se a condição livre do cineasta e de seus personagens, bem como as conexões entre a vida do diretor e suas obras. / The way the existence of the characters in Karim Aïnouz’s movies is represented triggered the initial motivation of this dissertation, which proposes to investigate how the freedom is constructed aesthetically and narratively in the fictional cinema of Karim Aïnouz. In the search for answers, a dialogue is established with the Sartrean existential philosophy present in Being and Nothingness (2015) and Existentialism is a humanism (2014). Starting from this interlocution with philosophy, the general objective of this research is to investigate the aesthetic and narrative construction of freedom (according to Sartre) in the fictional cinema of Aïnouz using the concept of the situation of the characters Hermila (Suely in the Sky, 2006), João Francisco (Madame Satã, 2001) and Donato (Future’s Beach, 2014) in dialogue with the director's own trajectory. Based on this general objective, the specific objectives are: to present Sartre's ideas about freedom and the situation, present in his first two philosophical works; To investigate the trajectory of Karim Aïnouz, seeking to draw connections between his personal history and his films, presenting this trajectory in dialogue with the Sartrean philosophy, through the concept of situation; From this same concept, to analyze the narrative and aesthetic construction of the characters Hermila, João Francisco and Donato, establishing a dialogue between these, the trajectory of Karim Aïnouz and the ideas of Sartre; To demonstrate the relevance of the Sartrean existentialist perspective to reflect on the cinema of Karim Aïnouz. The Essay on Film Analysis by Vanoye and Goliot-Lété (2008) and Read Movie Image Film by Jullier and Marie (2009) consist on the methodological basis to contemplate the objectives related to the narrative and aesthetic construction of the characters. Based on the related objectives and seeking more fluency in the text and the establishment of a deep dialogue between the cinema of Karim Aïnouz and the philosophy of Sartre, a structural organization of the chapters based freely on the elements that compose the situation was proposed, taking into account the characteristics of the objects of research and the trajectory of the filmmaker, investigated through fragments of interviews granted by the director to the press and critics. Thus, the chapters Past, Place and Surroundings and Neighbor / The Other are divided into two parts, both in dialogue with the Sartrean philosophy. The first part of these chapters focuses on Karim Aïnouz, while the second part proposes to analyze the protagonists. It is demonstrated that the structures that compose the situation (Place and Surroundings, Past, Neighbor / Other) do not represent an obstacle to the freedom of the characters, who are free in the situation and despite that, in a process that reiterates their own freedom. The final chapter Death or Reinvention of Self is dedicated exclusively to the characters, demonstrating their freedom in building themselves mainly through their body, the choices to value sensitive experience and migration, in the case of Hermila and Donato. Throughout the chapters, it is evident the free status of the filmmaker and its characters, as well as the connections between the director's life and his works.