Si l'expression ville nouvelle n'est plus en vogue dans les discours relatifs aux politiques urbaines des pays occidentaux, c'est l'inverse dans le cas des pays à forte croissance économique et/ou de ceux dits du Sud. Depuis une vingtaine d'années, pour des raisons d'ordres divers les annonces de projets de " villes nouvelles " y sont légions. Dans cette profusion, l'Algérie et le Maroc ne font pas exception. Au milieu des années 2000, le ministère marocain en charge de l'urbanisme et de l'habitat annonce la mise en oeuvre d'un programme de " villes nouvelles " comptant une quinzaine de projets parmi lesquels celui dénommé Tamansourt, situé dans la périphérie de Marrakech. En Algérie, dès 1987, le Schéma national d'aménagement du territoire préconise la création de villes nouvelles dans les régions des Hauts Plateaux et du Sud. Parallèlement, des " villes nouvelles ", d'émanation locale sont lancées, c'est le cas d'Ali Mendjeli, proche de Constantine. Partant du postulat que le concept de ville nouvelle est dépassé, nous interrogeons les causesqui incitent l'action publique algérienne et marocaine à tout de même s'en saisir. Pourquoi les pouvoirs publics persistent à faire usage de ce type de politique d'aménagement ? Cette première question en entraîne deux autres, complémentaires : Comment ces politiques sont-elles conduites et quels sont leurs effets territoriaux ? Selon notre première hypothèse, lesefficacités performative et iconique de cette représentation intellectuelle, d'avantage que celle opérationnelle, ont orienté ces options. Notre deuxième hypothèse est qu'il n'y a pas eu de capitalisation des expériences étrangères dans la perspective d'une redéfinition ou d'adaptation du concept. Les modalités d'agir étudiées ne relèvent ni de la planificationurbaine, ni de l'urbanisme de projet, cette affirmation constitue notre troisième hypothèse. Notre quatrième hypothèse est que ces actions sont des vecteurs plus ou moins puissants de reterritorialisation des périphéries de Constantine et Marrakech. Il s'agira de vérifier si l'émergence de centralités et/ou de marges urbaines nouvelles y est observable. Nous voulons vérifier l'idée de l'existence d'un fort décalage entre la " ville nouvelle " idéelle, celle du porteur de projet, et la " ville nouvelle " vécue, c'est-à-dire celle des habitants du quotidien.

British radicals established a pro-revolutionary society in Paris in the late months of 1792, at a time when their own government, under William Pitt the Younger, had proscribed all overt support for the French Revolution. The expatriate club was founded at a crossroads in British political and diplomatic culture therefore, and at a vital stage in the course of the French Revolution. Often the victims of judicial pursuit in both Britain and France, the members of the British Club have been deemed "men without countries" by one nineteenth-century commentator. Yet British radical activists in Paris were not simply pawns in a wider diplomatic struggle. In the early French republic, they founded a radical community at White's Hotel, where political agendas intersected with private initiatives. This associational world was part of a broad network of reform stretching across the Channel. It was influenced by a tradition of enquiry and improvement which had developed in Britain during the latter half of the eighteenth century. This tradition led members of the radical community to engage with the Revolution on issues which dominated public debate in France but which also echoed their concern for the overhaul of British political culture. They intervened on the question of the foundation of a new republican constitution at the turn of 1793, providing a range of blueprints which reflected the varied nature of the club's political character. Some also wrote eyewitness observations of the Revolution back to Britain, sketching their impressions for an audience who had, in their view, been misled by a hostile British press.

L'immigration latino-américaine de masse de la période actuelle est arrivée aux États-Unis dans le cadre de politiques migratoires tendues entre les exigences des employeurs, les pressions des populations hostiles à l'immigration, et les aspirations des immigrés eux-mêmes. L'articulation entre ces demandes en partie contradictoires a donné forme à un régime d'immigration, que les élus s'efforcent de préserver, parfois au prix de réorganisations substantielles. Ce régime, entre demande et rejet de l'immigration, constitue une des conditions historiques de la mobilisation et de la politisation des immigrés. D'autres conditions dépendent de l'histoire et de l'état actuel du mouvement syndical,longtemps majoritairement hostile à l'immigration, qui lui a pourtant apporté des contributions décisives. Les immigrés demeurent peu organisés pour la défense de leurs droits, même si celle-ci est en partie prise en charge par des organisations à but non-lucratif. Peu de choses, dans le milieu organisé un tant soit peu implanté parmi les immigrés latinos, laissaient prévoir un mouvement social tel que celui qui a traversé le pays au cours du printemps 2006. A partir des travaux parus à ce jour et de nos données d'enquête de terrain collectées à Chicago, nous présentons donc la façon dont une opportunité de mobilisation a été créée, au moment où la stabilisation du régime d'immigration posait des problèmes particulièrement difficiles. Les acteurs de cette création d'opportunité, militants fondateurs du mouvement, se situent parfois dans les organisations établies de défense des immigrés,mais ont agi de façon relativement autonome au printemps 2006. Leur réussite a reposé sur leur capacité à intervenir d'une façon qui a fait écho à la protestation montante parmi les immigrés latinos.Nous proposons une lecture de ce phénomène en termes de répertoires de protestation, afin de mieux décrire les spécificités d'une mobilisation atypique dans le contexte des États-Unis d'aujourd'hui, et la place des éléments de culture politique partagés par les immigrés latinos. Le mouvement a également été l'occasion de nous pencher sur des débats stratégiques concernant à la fois les droits des immigrés(dans le cadre du régime d'immigration ou en dehors), et les formes de protestation efficaces et légitimes pour eux. Enfin, nous ébauchons à partir d'une double étude de cas, une analyse des trajectoires migratoires et militantes de dirigeants du mouvement de 2006 à Chicago.

La nationalisation des masses italiennes à partir de 1861 est passée entre autres par le culte rendu à Cavour, Garibaldi, Mazzini et Victor-Emmanuel II qui furent des acteurs de premier plan de la scène politique italienne à partir de la révolution de 1848. Une reconstitution a posteriori de leurs actions, opérée par le nouvel Etat, les présentait comme ayant lutté de concert pour aboutir à l'unité de la péninsule sous le sceptre de la maison de Savoie. Cette vision syncrétique du passé, qui gommait les profonds clivages idéologiques existant entre ces acteurs, avait pour but de désamorcer la forte conflictualité politique à laquelle le nouvel Etat devait faire face en cherchant à créer un consensus autour de la forme politique qui l'avait emporté au terme du processus unitaire.De l'écrasement de la République romaine par les troupes du général Oudinot en 1849 à la brèche de Porta Pia en 1870, ce processus unitaire a toujours eu à compter avec la France. Si les aspects proprement politiques et diplomatiques du rôle joué par la France en Italie sont bien connus, les différentes perceptions circulant dans le champ politique français sur la péninsule ont été jusqu'à présent peu étudiées. A partir du dépouillement de textes de tous genres (brochures, biographies, chants, poèmes, essais, récits historiques etc.) et de titres de presse publiés à partir de 1848 et jusqu'en 1914, c'est-à-dire durant la période au cours de laquelle tous les Etats européens tentent d'intégrer leurs masses à leur jeu politique, le présent travail se propose d'analyser quelles représentations antagonistes circulent en France de ceux que l'Italie finit par considérer comme ses " pères fondateurs ". Cette étude permet de voir comment est appréhendé en France le discours national italien et quelle distorsion il subit en de mettre à jour les différentes cultures politiques qui s'affrontent pour imposer un discours dominant dans l'espace public et tente de démontrer que le discours sur la construction nationale de l'autre italien, s'il a évolué, a toujours été un discours sur l'identité politique française, tant en matière intérieure qu'en matière extérieure. Elle tente de prouver ainsi que le regard sur autrui a donc toujours été un prétexte pour élaborer un discours sur soi.

The Great War was in many ways a conflict defined by technology. The rapid advancements in technology over the decades leading up to 1914 coupled with the outdated tactics employed by all sides created the stalemate of Trench Warfare. Improvements to the existing technology, the addition of new technology, as well as an evolution in tactics led to the breakout, and eventual Allied victory, of 1918. These changes in tactics and technology significantly affected the lives of frontline soldiers. This thesis asks if the tactical and technological changes, in the final two years of the war, were reflected in diaries and memoirs of Canadian soldiers serving at the front. The diaries and memoirs of the soldiers do reflect many of the changes found in the secondary sources. Surprisingly, however, the primary sources often provide more detail about how these weapons were employed by the Germans. Unless the soldier in question was directly involved in their use, or was witnessing a spectacular event, accounts of Canadian artillery, machine gun and poison gas use are often short and lacking in detail.

Studies of outdoor recreation and the social construction of wilderness have shown how urban consumption of wilderness areas dispossessed rural residents from traditional land uses. Though essential for understanding power struggles over land use, these studies pay little attention to rural involvement in creating recreational areas. In contrast, this dissertation focuses on how rural non-indigenous people used, enjoyed and constructed their own recreational hinterland. Set in twentieth-century British Columbia, where wilderness adventure is popular and where mountains, oceans and lakes lend themselves to romantic and sublime aesthetics, the case studies here examine rural recreation by considering the forms that “rural” has taken in British Columbia, the relationship of civil society to government, conceptions of Crown and private land as a commons, the production and consumption of recreational spaces, and ethics such as woodcraft, “leave-no-trace,” the “good life” and postmaterialism. The sources include interviews with participants in these activities and archival sources such as diaries, newspapers, government records on parks, forestry and transportation, and letters that citizens wrote to government. This material is set within the context of historical studies of outdoor recreation, the social construction of wilderness, automobiles and parks, the informal economy, and the contested commons. The first two case studies involve the imaginative transformation of mountain landscapes into parks and playgrounds to attract tourists at Mt. Revelstoke and on Vancouver Island’s Forbidden Plateau. During the Second World War, the province was reluctant to create parks for local recreation, but at Darke Lake in the Okanagan, the Fish and Game Club lobbied successfully for a small park, challenging the supremacy of logging as an essential war industry. After the war, the state’s view of parks shifted. The provincial government promoted recreational democracy, and offered parks as part of the “good life” to working families from booming single-industry towns, sometimes responding to local demands as in the case of the Champion Lakes. Inspired by the American Wilderness Act of 1964, some British Columbians sought to preserve large tracts of roadless, forested land. The Purcell Wilderness Conservancy (1974) in the Kootenay region resulted from a local trail-building effort and a letter-writing campaign. Beginning in the late 1980s, retirees in Powell River started building trails on the edges of town. This group is still active in ensuring that their forested hinterland remains an accessible commons for recreational use. The rural British Columbians discussed in these case studies consistently engaged with the backcountry as their recreational commons where they could combine work and leisure, harvest non-timber forest products, and promote tourism. Rural residents who were willing to volunteer and enjoyed some leisure time forged networks among tourism promoters and applied for government funding to create access to recreational space, and protect it from uses inconsistent with recreation, such as logging. British Columbians have claimed the right to access Crown land as a commons for recreation in a variety of ways over the twentieth century and these case studies show how rural agency has played a significant role in creating recreational space.

The rise of neoliberalism in the 1970s played an important role in renewing interest in the role which the rule of law could have in fostering free markets and economic growth in the developing world. One prominent participant in this neoliberal movement, which might be termed the Project for Markets, was Hernando de Soto, a Peruvian businessman who championed the extension of formal property rights as a solution to the developing world’s ills. In so doing de Soto became an international celebrity venerated by global leaders who welcomed a straight-forward free market solution to complex developmental issues. This thesis explores how de Soto’s work on property formalization in the last three decades both reflected the core assumptions of the Project for Markets as well as many of its short-comings. To do this I will rely on a case study of Cairo, a city central to de Soto’s work, to argue that de Soto ignores both the variable ways in which property rights can function “on the ground” as well as the extent to which there is rarely a technical “quick-fix” for serious problems in a nation’s political economy.

From the 1940s to the 1970s the communist left in British Columbia used debates and perceptions of environmental change as a means to engage in a critique of capitalist society. In engaging in these debates, communists articulated a Marxist understanding of the connections between capitalism and environmental change. However, these articulations were heavily connected to broader occurrences that situated the communist left alongside a diverse group of social actors. Beginning in the 1940s the communist left situated their critique of provincial forest policy into a wider social debate over the management of forest resources. During the 1950s and 1960s, concerns over environmental change were transformed into debates over the effects of nuclear weapons and industrial pollution. From the late 1960s through to late 1970s elements of the communist left once again engaged with the environmental changes taking place in the forest sector, as renewed concerns developed over the status of the forest economy and the preservation of wilderness areas. To investigate the communist left’s perceptions and politicization of these issues this thesis focuses on the activities of communist controlled unions such as the International Woodworkers of America as well as the B.C. section of the Communist Party of Canada/Labour Progressive Party. In addition to these organizations, this thesis also follows the experiences of Erni Knott. As a woodworker, a founding member of the IWA, a member of the Communist Party, and an active environmentalist, Knott’s experiences highlight the complex way in which communist politics merged and conflicted with perceptions of environmental change.

In 1864 William Henry Lomas preempted land in British Columbia's Cowichan Valley and began a complex relationship with the local Aboriginal people. As missionary, teacher, advocate and, from 1881-1899, Indian Agent, Lomas had allies and enemies among the Hul 'qumi 'num and Snuneymuxw. The latter turned the tables on him and tried three times to drive him from office by appropriating nineteenth century attitudes toward alcohol consumption and therefore highlighting the paradoxical tensions underlying Aboriginal prohibition and institutionalized tutelage. Their actions reveal strategies of resistance that invert Foucault's "panoptical principle" and suggest a retheorizing of dominant-subordinate relations between Aboriginal peoples and agents of the colonial state.

The Delivery of Medicine to the North West Region of British Columbia examines the relationship between medical culture and imperialism, religion and social progress from the arrival of the Hudson's Bay Company to the mid twentieth century. The evolutionary stages examined in this study move through imperialism to colonialism and the arrival of the medical missionaries, to the contract medicine of resourced based industries, to the ascendancy of nurses and the outpost hospitals and finally the emergence of modern state supported medicine. It contends that medicine should not be examined alone but within the context of its cultural and social influences.