Is Vatican II Still Relevant?

The Catholic Church summoned ecumenical councils since the early days of Christianity. These assemblies bring together Christian bishops from around the world to discuss problematic issues for the institution. At the Second Vatican Ecumenical Council (1962- 1965), it officialized its change of position with regard to the questioning of the modern, increasingly urban, industrial and secularized society of the twentieth century, which progressively renounced living the moral of Judeo-Christian origin. In Brazil, and especially in Sergipe, we analyze the impact of the diffusion of these modern values throughout the first half of the twentieth century, stimulated by the mass media, such as radio. In this context, the Sergipe population received the announcement that Pope John XXIII would hold a new Ecumenical Council in the Vatican in Rome. The purpose of John XXIII was to promote a renewal (aggiornamento) in the Catholic Church through dialogue with modernity and also to seek a rapprochement with the dissident Christian groups of Roman Catholicism. The then priest Luciano José Cabral Duarte, although not yet a bishop, followed that event in his own way, as a reporter for the national circulation magazine, O Cruzeiro and the newspaper aracajuano, A Cruzada. Thus he described the main activities of the Council and through his texts a great number of Brazilians had access to the main discussions of the Second Vatican Council. In 1966, Luciano Duarte was appointed auxiliary bishop of the Archdiocese of Aracaju, in the administration of Dom José Távora. In fulfilling this function, it was also up to the then Don Luciano to help in the process of implementing the conciliar guidelines in Sergipe. Thus, the main objective of this research is to discuss the Second Vatican Council as a historical event of significant impact in the modern society of the Western world and specifically in Brazil during the twentieth century. In addition, to investigate the effects of the conciliar guidelines in / and for Sergipe, through the study of part of the life trajectory of Luciano Duarte, both as journalist correspondent during the Second Vatican Council (1962- 1965) and as auxiliary bishop of the archdiocese of Aracaju (1966-1971). / A Igreja Católica convoca concílios ecumênicos desde os primórdios do cristianismo. Essas assembleias reúnem os bispos cristãos de todo o mundo com o objetivo de deliberarem sobre aspectos problemáticos para a instituição. No Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965), ela oficializou sua mudança de postura com relação aos questionamentos da sociedade moderna do século XX, cada vez mais urbana, industrial e secularizada, que progressivamente renunciava a vivência da moral de origem judaico-cristã. No Brasil e, principalmente, em Sergipe, analisamos o impacto da difusão desses valores modernos, ao longo da primeira metade do século XX, estimulados pelos meios de comunicação de massa, como o rádio. Nesse contexto, a população sergipana recebeu o anúncio de que o papa João XXIII realizaria um novo Concílio Ecumênico no Vaticano, em Roma. O objetivo de João XXIII era promover uma renovação (aggiornamento) na Igreja Católica através do diálogo com a modernidade e também buscar uma reaproximação com os grupos cristãos dissidentes do catolicismo romano. O então padre Luciano José Cabral Duarte, embora ainda não fosse bispo, acompanhou aquele evento a sua maneira, enquanto repórter da revista, de circulação nacional, O Cruzeiro e do jornal aracajuano, A Cruzada. Assim, ele descreveu as principais atividades conciliares e, através de seus textos, grande parte dos brasileiros tiveram acesso às principais discussões do Concílio Vaticano II. Em 1966, Luciano Duarte foi nomeado bispo auxiliar da Arquidiocese de Aracaju, na administração de Dom José Távora. Ao desempenhar esta função, também coube ao então Dom Luciano ajudar no processo de implantação das orientações conciliares em Sergipe. Dessa forma, o objetivo principal dessa pesquisa é discutir o Concílio Vaticano II, como um evento histórico de impacto significativo na sociedade moderna do mundo ocidental e, especificamente, no Brasil durante o século XX. Além disso, investigar os efeitos das orientações conciliares em/e para Sergipe, através do estudo de parte da trajetória de vida de Luciano Duarte, tanto como correspondente jornalístico durante o Concílio Vaticano II (1962-1965) e enquanto bispo auxiliar da arquidiocese de Aracaju (1966-1971).

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000425176-Texto+Completo-0.pdf: 853310 bytes, checksum: 12ba60dc72894dc37958e161102d43a6 (MD5) Previous issue date: 2010 / The mission of the Church has reached a size of greater importance in recent times in view of changing circumstances, the questioning to renew itself while being true to its essence and ecclesial tradition in the new requirements of the present time. The Mission of the Church - the Vatican II Conference of Aparecida: an aggiornamento needed is the theme of this dissertation in order to expose the content searched from their theological and systematic reasoning. The relationship founding of the Church with Jesus Christ is the starting point for a correct understanding of its essence and consequently its mission. It is from this basic reflection that we try to synthesize the missionary journey of the Church in the period between Vatican II - and his inspiration for the renewal of life and mission of the Church - to the conference in Aparecida, with their new codes for discipleship and missionary effort. The Latin American Episcopal Conference - Medellin, Puebla and Santo Domingo - are like the link and the thread where the aggiornamento desired by the Council will generate the lives and renewing the fervor for the Gospel of Jesus Christ will fertilize the heart of communities and society in an incarnational perspective, where the advent of the Eternal in time can always open new prospects for salvation and deliverance. A reading of the context in view of a renewed evangelization should always have as a key to understanding the redemption achieved by Christ in his Paschal Mystery, as factors mediating the demands of today's announcement, dialogue, service and witness of communion. / A missão da Igreja tem alcançado uma dimensão de importância maior nos últimos tempos, em vista das mudanças de contexto que a interrogam a renovar-se e ao mesmo tempo a ser fiel à sua essência e tradição eclesiais nas novas exigências do tempo presente. A Missão da Igreja - do Concílio Vaticano II a Conferência de Aparecida: um aggiornamento necessário é o tema desta dissertação visando expor o conteúdo pesquisado a partir de sua fundamentação teológico-sistemática. A relação fundante da Igreja com Jesus Cristo é o ponto de partida para uma correta compreensão de sua essência e consequentemente de sua missão. É a partir desta reflexão de base que procuramos sintetizar o caminho missionário da Igreja no período compreendido entre o Concílio Vaticano II - e sua inspiração renovadora da vida e da missão da Igreja – até a Conferência de Aparecida, com seus novos indicativos para o discipulado e esforço missionário. As Conferências Episcopais Latino-Americanas – Medellín, Puebla e Santo Domingo – são como que o elo de ligação e o fio condutor por onde o aggiornamento desejado pelo Concílio vai gerando a vida e renovando o impulso originário para que o Evangelho de Jesus Cristo vá fecundando o coração das comunidades e da sociedade numa perspectiva encarnatória, onde o advento do Eterno no tempo pode sempre abrir novas perspectivas de salvação e libertação. Uma leitura de contexto em vista de uma evangelização renovada deverá ter sempre como chave de compreensão a redenção conquistada por Cristo em seu mistério pascal, tendo como fatores de mediação as exigências atuais do anúncio, do diálogo, do serviço e do testemunho de comunhão.

Étudiant en histoire à La Sorbonne, Henri Rollet (1917-2003) découvre l’action sociale de l’Église, grâce à Mgr Chaptal, évêque auxiliaire de Paris. Sa responsabilité de « patron » dans l’industrie ne l’empêche pas, en 1948, de soutenir une thèse de doctorat qui retrace l’action sociale des catholiques en France (1871-1901). Dès l’année suivante, il est nommé président du Secrétariat Social de Paris. Plus tard il deviendra président national, puis international de l’action catholique des hommes, auditeur laïc au Concile Vatican II, et ensuite président de l’Institut Catholique de Paris. Pendant cette période, il écrit plusieurs ouvrages souvent historiques sur le rôle des catholiques sociaux, rédige beaucoup d’articles, donne de très nombreuses conférences. C’est essentiellement à partir des informations et commentaires donnés par la presse sur ses livres, articles, et conférences, que l’on peut découvrir le comportement, les opinions, et les prises de position de ce laïc engagé. Comment, au cours de cette deuxième partie du XX° siècle, a-t-il conçu et exercé sa mission de laïc engagé ? Comment a-t-il porté témoignage de sa foi, en France, mais également dans d’autres pays ? Comment a-t-il milité pour donner au laïc un rôle plus important au sein de l’Église ? Comme on le verra, un certain nombre de sujets énoncés il y a cinquante ans, sont encore d’actualité ! À partir des documents retrouvés, ce travail tente de répondre à ces questions, en montrant toute l’importance et l’actualité de la Doctrine Sociale de l’Église. / While studying history at the Sorbonne, Henri Rollet (1917-2003) discovered the Church’s social teaching through Emmanuel Chaptal, an auxiliary bishop of Paris. Though he was an industry manager, he nevertheless submitted a doctoral thesis in 1948 on how Catholics had engaged with French society between 1871 and 1901. The following year, he was appointed President of the Secrétariat Social de Paris. Later he would become national President and then international President of Catholic Action for men, a lay auditor at Vatican II, and then president of the Institut Catholique de Paris. During this period he wrote several works on the role of socially engaged Catholics, mostly of a historical kind, as well as many articles; and he gave numerous conferences. It is essentially though press reports and commentaries on his books, articles and talks that one can discover who this committed lay person was: his attitudes, his opinions, the stands he took. How did this committed lay person conceive and carry out his mission in the second half of the 20th century? How did he bear witness to his faith, not only in France but also in other countries? How did he struggle to give the lay person a more significant role within the Church? As will be seen, a number of topics worked through fifty years ago are still all too relevant. Drawing on newly discovered documents, this study attempts to answer these questions, while bringing out the full importance and relevance of Catholic Social Teaching.

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La presente ricerca si propone di studiare i legami tra la Chiesa milanese e il mondo del lavoro industriale nel contesto delle trasformazioni innescate dallo sviluppo economico che interessò alcune zone di Italia tra il 1953 e la metà degli anni Sessanta e dalla convocazione e svolgimento del Concilio Vaticano II (1958-1965). Si sono utilizzati prevalentemente documenti originali provenienti dall’Archivio diocesano di Milano e dall’Archivio per la storia del movimento sociale cattolico in Italia presso l’Università cattolica del capoluogo lombardo integrati dall’analisi di periodici e riviste dell’epoca e dei principali studi monografici che hanno affrontato i temi in esame. La ricerca contribuisce a mettere in luce i molti contrasti ma anche il dinamismo del cattolicesimo ambrosiano favoriti soprattutto dal coevo dibattito politico e dalle trasformazioni economiche e sociali che stava subendo in quel periodo la società italiana. La diocesi di Milano si presenta così, nel periodo compreso tra la metà degli anni Cinquanta e il 1965, come un laboratorio che prefigurò alcune delle tensioni e delle linee di tendenza perseguite dal cattolicesimo mondiale a seguito della conclusione del Concilio Vaticano II. / My research focuses on how the Church of Milan related in many ways with the industrial labour’s world during the transformations triggered by the economic development that hit some part of Italy between 1953 and the mid-Sixty’s – and by the Second Vatican Council (1958-1965) from its calling to its completion. I mostly referred to original papers stored in the Archivio diocesano di Milano (Archive of the diocese of Milan) and in the Archivio per la storia del movimento sociale cattolico in Italia (Archive for the history of the catholic social movement in Italy) at the Università cattolica di Milano (Catholic University of Milan) analysing them through the comparison with reviews and journals of the time, also exploiting the main critical studies related to these issues. Within this frame, my research contributes to reveal the conflicts but also the dynamism of the Ambrosian Catholicism mostly supported by the political debate and by the economical and social transformations that the Italian society was undergoing in those period. The Milanese dioceses presents itself – in the time span between the mid Fifties and the 1965 – as a laboratory that anticipated some of the tensions and trends followed by the worldwide Catholicism after the end of the Second Vatican Council.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eurivaldo Silva Ferreira.pdf: 2028394 bytes, checksum: 3d324a90239a3c041de9f26ea8de8684 (MD5) Previous issue date: 2013-06-04 / In this paper we aim to show the Liturgical Year as an educational journey of faith. The reform of Second Vatican Council considered the liturgy as living the faith, the example of the first christian communities. From Sacrosanctum Concilium, the Liturgical Year is organized to contribute to the spiritual transformation of the faithful. Starting time sensitive signal underlying pedagogy of the Liturgical Year, we sought to clarify his theological virtue, since, through him, they remember the mysteries present in the Liturgical Year. During the literature review sought to explore the theology of the Liturgical Year and their implications in the context of liturgical reform. We identified as key participation as primary substrate of faith, and propose methodological suggestions so that participation can be contemplated in the mysteries that the Liturgical Year presents and have resonance in the concrete life of faith communities / Neste trabalho visamos mostrar o Ano Litúrgico como um itinerário pedagógico da fé. A reforma do Concílio Vaticano II considerou a liturgia como vivência da fé, a exemplo das primeiras comunidades cristãs. A partir da Sacrosanctum Concilium, o Ano Litúrgico é organizado de modo a contribuir para a transformação espiritual dos fiéis. Partindo do tempo, sinal sensível que fundamenta a pedagogia do Ano Litúrgico, buscou-se explicitar sua força teológica, uma vez que, por meio dele, recordam-se os mistérios presentes no Ano Litúrgico. Ao longo do levantamento bibliográfico procurou-se explorar a teologia do Ano Litúrgico e suas implicações no contexto da reforma litúrgica. Identificamos como elementochave a participação como substrato primário da fé; e propomos sugestões metodológicas a fim de que a participação possa ser contemplada nos mistérios que o Ano Litúrgico apresenta e tenham ressonância na vida concreta das comunidades de fé

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wilma Steagall De Tommaso.pdf: 11852530 bytes, checksum: 6ad9ae7d6caf7eaff4cb2588b5c83eff (MD5) Previous issue date: 2013-06-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research explores the Pantocrator, the depiction of Christ in Glory relatively unkown in Brazil, where the barroque is the most common art religious and portrays Jesus crucified. Claudio Pastro is a Brazilian artist who has for over thirty years placed the Christ Pantocrator as a central theme in the churches he designs. The starting point was a series of interviews with the author on his background, influence and motivation towards Pantocrators. This study searched for the image of Jesus, God of the Christians and the only to be portrayed among the Abrahamic religions, although not without controversy. Later it studies the Majestas Domini, the Pantocrator from the west with major influence in the artist, achieving the representation of God with religious and political implications throughout the centuries to finally achieve contemporaneity with movements of modern art and the occurrences before and after the Second Vatican Council. The objective is to understand the meaning of the Pantocrator image in the Brazilian churches as well as the reasons why an art style from the first century reappears today / Esta pesquisa aborda o Pantocrator, a imagem do Cristo em Glória. Relativamente desconhecida no Brasil, país onde o barroco é a arte religiosa mais característica, esta imagem é tema central na obra de Claudio Pastro, artista plástico brasileiro, que há mais de trinta anos coloca, nas igrejas que projeta, o Cristo Pantocrator, cujo tipo simbólico se diferencia da arte naturalista do barroco que, por tradição, destaca o Cristo crucificado. A partir de uma série de entrevistas concedidas pelo artista, nas quais falou sobre sua formação, influências que marcam sua obra e sua motivação para fazer Pantocrators, este trabalho buscou a origem da imagem de Jesus, Deus dos cristãos, e também o único a ser retratado dentre as religiões Abrâmicas, não sem controvérsias, encontrando o Majestas Domini, o tipo Pantocrator do Ocidente medieval, influência significativa para o artista, chegando na representação de Deus, sua permissão e implicações religiosas e políticas ao longo de séculos, para finalmente alcançar a contemporaneidade, com os movimentos de arte moderna e os acontecimentos pré e pós Concílio Vaticano II, com o objetivo de entender a coerência da imagem do Pantocrator nas igrejas do Brasil e, consequentemente, compreender as razões de o Pantocrator, um tipo característico da arte da Igreja do Primeiro Milênio, reaparecer nos dias de hoje

This thesis concerns with the Church doctrine of marriage and family. Chapter 1 includes a small outline of the historical development since the beginning of the existence of the Church until the Second Vatican Council. Chapter 2 introduces the Second Vatican Council´s Constitution Gaudium et Spec. Chapter 3 reflects the impact of the Constitution Gaudium et Spec and the new themes in the Church doctrine about marriage. Chapter 4 summarizes the results of the Synods in 2014 and 2015 while Chapter 5 provides an analysis of the Apostolic exhortation about love in family Amoris Laeticia written by the Pope Franciscus. The aim of this work is to describe the changes in the approach of the Catholic Church to the institution of marriage.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / RESUMO No Brasil o impacto modernizador das dÃcadas de 1950 e 1960 e a vitÃria da RevoluÃÃo Cubana em 1959, produziram temores no seio dos setores conservadores da sociedade brasileira, em especial para a Igreja CatÃlica. Nesses anos, solidificaram-se e radicalizaram-se duas perspectivas de interpretaÃÃo daqueles sinais da modernidade: uma, de matiz liberal defendia que a Igreja deveria ser aberta aos novos tempos; outra, de natureza conservadora, articulava-se no sentido de desqualificar os esforÃos de atualizaÃÃo e de inserÃÃo da Igreja nas problemÃticas da realidade brasileira. A primeira corrente, passou a ser denominada de âesquerda catÃlicaâ por defender teses capazes de provocar rupturas na estrutura socioeconÃmica que mantinha o paÃs no rol das naÃÃes subdesenvolvidas e tem sua origem em movimentos liderados por bispos, padres e leigos, principalmente da regiÃo Nordeste, tais como o Movimento de Natal, a criaÃÃo da ConferÃncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e o Movimento de EducaÃÃo de Base. Naquele momento histÃrico, o ConcÃlio Vaticano II, convocado por JoÃo XXIII assume diante da Igreja uma posiÃÃo de abertura, de diÃlogo com o mundo e de provocaÃÃo de um aggiornamento, inspirando novos desenhos para o catolicismo, corroborando, de certa forma, algumas aÃÃes jà desenvolvidas pelas pastorais da Igreja no Brasil, em especial a do Nordeste. O escopo principal desta tese à narrar as principais questÃes sociais, polÃticas e pastorais que marcaram a passagem de Dom Josà de Medeiros Delgado pelo arcebispado de Fortaleza, entre as dÃcadas de1960 e 1970. Palavras-chave: Catolicismo brasileiro; ConcÃlio Vaticano II; HistÃria da Igreja CatÃlica. / ABSTRACT In Brazil, the modernizing impact of the 1950s and 1960s and the victory of the Cuban Revolution in 1959, has produced fears within the conservative sectors of Brazilian society, especially for the Catholic church. In these years, two perspectives of interpretation about those signs of modernity had been solidified and radicalized: one from liberal hue which argued that the Church should be open to new times; another, inherently conservative, was articulated in order to disqualifying efforts on update and insertion of the Church on problematic of Brazilian reality. The first stream, was named the "Catholic Left" for defending theses that could cause disruptions in the socioeconomic structure that kept the country in the list of underdeveloped nations and has its origin in movements led by bishops, priests and laity, especially from the Northeast, such as "Movement from Natal", the creation of the National Conference of Bishops of Brazil (CNBB) and the "Basic Education Movement". At that historical moment, the Second Vatican Council, convened by Pope John XXIII, assumes before the Catholic Church a position of openness, dialogue with the world and challenge of an aggiornamento, inspiring new designs to Catholicism, corroborating, somehow, some actions already developed by pastoral from Church in Brazil, especially in the Northeast. The main scope of this thesis is to narrate the major social, political and pastoral issues that marked the passing of Don Jose de Medeiros Delgado by Archbishop of Fortaleza, between the 1960s and 1970s decades.