Orientador: Tania Maria Alkmim / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-27T09:58:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moralis_EdileusaGimenes_M.pdf: 10240379 bytes, checksum: a21676257d9a7759f77249ed02012b18 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: O presente trabalho visou verificar as atitudes lingüísticas de mineiros, baianos, paulistas, goianos, gaúchos e araguaienses, a partir de dois pontos de vista: 10- atitudes sobre a fala de grupos lingüísticos de origens geográficas distintas, em contato dentro de uma mesma comunidade e, 20 - atitudes sobre o papel que a linguagem desempenha na atividade ocupacional de indivíduos. Ao final da pesquisa, após ter analisado tais atitudes, os resultados indicaram que todos, com exceção do baiano, avaliam positivamente o próprio falar. E para o falar dos outros as atitudes se assemelham em alguns momentos e divergem em outros, com apontamentos de juízos de valor como: "bem" , "carregado" , "meticuloso" , "ótimo" , "enjoativo" , "desenvolvido", "autêntico", etc. Quanto ao papel da linguagem, na atividade ocupacional de indivíduos, as atitudes indicaram que as interações dos indivíduos com seus interlocutores ocorrem de acordo com os interesses e objetivos de cada ocupação, onde o papel da linguagem é o de assegurar a manutenção da interlocução / Abstract;: The present work aimed at to verify the linguistic attitudes of miners, bahians, goianos, gauchos and araguaienses, from colon of sight: 10- attitudes on speech of linguistic groups of distinct geographic origins, in contact inside of one same community and, 20 - attitudes on the paper that the languageplays in the occupationaI activity of individuaIs. To the end of the research, after to have anaIyzed such attitudes, the results had indicated that all, with exception of the Bahian, evaIuate the proper one positively to speak. E to say of the others the attitudes to it if is similar at some moments and divergem in others, with notes of vaIue judgments as: " well ", " loaded ", " meticulous ", " excellent ", " enjoativo ", " developed ", " authentic ", etc. How much to the paper of the language, in the occupationaI activity of individuals, the attitudes had indicated that the interactions of the individuaIs with its interlocutors in accordance with occur the interests and objectives of each occupation, where the paper of the language are to assure the maintenance of the interlocution / Mestrado / Mestre em Linguística

Magíster en Psicología Clínica de Adultos / Esta investigación aborda el problema de la interpretación en psicoanálisis. El límite que instaura lo real en psicoanálisis, conlleva como consecuencia que la cuestión de la interpretación no se logre agotar en el campo del sentido. Desde aquí que sean cuestionados los abordajes que han intentado inscribir a la interpretación psicoanalítica dentro de la dimensión de la comprensión. Si el método interpretativo freudiano se orientó a la emergencia del sentido de lo inconsciente, ese sentido dista mucho de conformarse como la creación de un sentido sintético desde la perspectiva del yo. Pero además, Freud se vio confrontado con la imposibilidad de acceder a interpretaciones completas para dar con el sentido de lo inconsciente, producto del problema que implicó la represión primordial (como imposibilidad estructural a una interpretación exhaustiva), y la repetición (que dio cuenta de que aquello imposible de recordar sigue teniendo efectos en el psiquismo). A partir de tales problemas, es que esta investigación se orientó a indagar en algunos abordajes sobre la interpretación que Freud y Lacan establecieron para hacer frente al problema de lo real, desde lo que toma relevancia lo referente a los efectos de la interpretación, por sobre un abordaje semántico del inconsciente. Estos planteamientos vienen a contraponerse a los intentos de inscribir a la interpretación psicoanalítica en la dimensión de la comprensión, aunque ésta se postule desde la perspectiva de los afectos. El recorrido teórico consta de tres partes. La primera, se dirige a establecer una diferenciación entre la conceptualización del sentido de lo inconsciente al cual se orientó la interpretación freudiana y lo que propone el psicoanálisis intersubjetivo, perspectiva que se inscribe en la tradición hermenéutica en psicoanálisis, a partir de una discusión crítica de algunos de sus postulados. En tal punto, se desarrollan algunos aportes de Lacan, en los que considera que el situar la centralidad de la interpretación en el campo de la producción de sentido (sentido común y sentido freudiano) se vuelve insuficiente, por lo que pone en primer plano la cuestión de los efectos de la interpretación desde la perspectiva del sujeto. En una segunda parte, se desarrolla la respuesta que Freud dio al problema de la repetición, a partir de las construcciones en análisis. Desde aquí se desarrolla el concepto de fantasía inconsciente en Freud, cuya construcción es la que posibilitaría la interpretación cuando no hay posibilidad de recuerdo. Junto a esto se considera lo planteado por Lacan sobre la construcción de la fantasía fundamental, en donde la interpretación psicoanalítica se establece como una operación orientada a la reducción de sentido de las identificaciones primordiales, para el logro de la separación. Finalmente, se aborda la propuesta que Lacan establece en su último período de teorización, en donde buscó poder acceder directamente a lo real, haciendo de éste una función del análisis, posibilitado por la interpretación. Una de las conclusiones centrales de esta investigación tiene relación con que los efectos de la interpretación, si bien no se 3 agotan en la dimensión del sentido, no pueden desligarse completamente de éste, en tanto, para reducirlo, acotarlo o ausentarlo, los efectos son en el sentido. Sin embargo, en esto no sólo se ve implicado un efecto a nivel representacional, sino que, la interpretación que opera en el campo de lo real se ve implicada en una concepción de cura orientada a la modificación de los modos de satisfacción de un sujeto

La presente tesis doctoral analiza el fenómeno de la constitución del sentido (Sinn) en los trabajos de Martin Heidegger comprendidos entre los años 1919 y 1927. Parte, por un lado, de la consideración de que la preocupación por el sentido es el tema central de la producción filosófica del autor en el período seleccionado, por lo que la propuesta fenomenológica del filósofo se centra en la explicitación de las estructuras que posibilitan el acceso comprensivo a la inmediata vivencia (Erleben) significativa. Por otro lado, estima que los diferentes análisis sobre el sentido de dicha etapa constituyen una elaboración coherente en la que Heidegger desarrolla de modo efectivo una teoría del sentido que él mismo denomina como una “doctrina de la significación” (Bedeutungslehre). En este contexto, el objetivo de la investigación es realizar un análisis pormenorizado del proceso de constitución del sentido que exprese una sistematización de los diferentes elementos y procesos existenciales intervinientes en dicha doctrina. Con este propósito, se analizan los textos del período (1919-1927) con la finalidad de obtener una reconstrucción ordenada de la teoría de la significación que nos permita expresar un punto de vista propio. La investigación se organiza en tres secciones, cada una correspondiente a una parte de lo que consideramos como la estructura triádica de la constitución del sentido. En la primera sección, realizamos una reconstrucción de los elementos y procesos que intervienen en la apertura del sentido a partir de dos elementos co-originarios propios de la estructura en este nivel: aquello que hace frente y el contexto de remisiones significativas en el que se presentan. De modo complementario, en la segunda sección, dedicada al desarrollo del sentido, proponemos una visión sistemática de la forma en la que se vinculan de modo efectivo dichos elementos, dando lugar a una significación concreta y actualizada del ente. En continuidad con esto, en la tercera sección analizamos la estructura y el modo de conformación del sentido en su modalidad derivada. Para esto, realizamos una descripción del carácter fundado de la comparecencia Vorhandensein, desarrollando las variantes hermenéuticas y apofánticas de la Als-struktur y las relaciones que mantienen entre sí. Por último, y partiendo de los resultados alcanzados, observamos detenidamente el carácter derivado de la proposición. / The present doctoral thesis analyzes the phenomenon of the constitution of meaning (Sinn) in the works of Martin Heidegger between 1919 and 1927. It assumes, on the one hand, that the concern for meaning is the central theme of the philosophical production of the author in the selected period, so the phenomenological proposal of the philosopher focuses on the explanation of the structures that enable comprehensive access to immediate meaningful experience (Erleben). On the other, it considers that the different analyzes on the meaning of those years constitute a coherent elaboration in which Heidegger effectively develops a theory of meaning that he himself calls a "doctrine of meaning" (Bedeutungslehre). In this context, the objective of the research is to carry out a detailed analysis of the process of constitution of meaning that expresses a systematization of the different existential elements and processes intervening in said doctrine of meaning (Bedeutungslehre). With this purpose, we analyze the texts of the selected period (1919-1927) in order to obtain an ordered reconstruction of the theory of meaning that allows us to express our own point of view. The research is organized into three sections, each corresponding to a part of what we consider to be the triadic structure of the constitution of meaning. In the first section, we perform a reconstruction of the elements and processes that intervene in the opening of meaning from two co-originating elements typical of the structure at this level: what it faces and the context of significant remissions in which present. In a complementary way, in the second section, dedicated to the development of meaning, we propose a systematic vision of the way in which these elements are effectively linked, giving rise to a concrete and updated meaning of the entity. In continuity with this, in the third section we analyze the structure and mode of conformation of sense in its derived modality. For this, we made a description of the well-founded character of the Vorhandensein appearance, developing the hermeneutic and apophantic variants of the Als-struktur and the relations they maintain with each other. Finally, based on the results achieved, we carefully observe the derived character of the proposition. / TEXTO PARCIAL en período de teletrabajo

Syftet med denna uppsats har varit att analysera mat utifrån Laura Esquivels roman, Como Agua para Chocolate. De teman som studerats är; -kökets plats och funktion, -sinnena och matlagning, mat som konst, -känslor och receptens betydelse kring mat. De teoretiska utgångspunkterna har varit “food studies” utifrån; antropologiska, sociala och filosofiska perspektiv, där de filosofiska aspekterna är i fokus. Uppsatsen har haft som mål att se hur mat och matlagning påverkar romanens huvudkaraktär, Tita, utifrån ovan nämnda teman. Resultatet av uppsatsen visar att mat, utifrån romanen, har stor betydelse för Tita där köket ger utrymme för känslor och gemenskap. analysen visar att även sinnena är viktiga egenskaper i Titas matlagning samt att Titas matlagning kan ses som en konst. Slutligen visar uppsatsen att receptens funktion inte enbart är recept utan att de även har en läkande uppgift för huvudkaraktären Tita.

Magíster en Cs. Sociales con mención en Sociología de la Modernización / No autorizada por el autor para ser publicada a texto completo / Cuando se reconoce la palabra “circo” en una frase emitida por alguna persona, nadie se pregunta qué habrá querido decir con el uso de semejante término. Toda duda –en caso de darse— remitirá a otros componentes de su sentencia, pues, a grandes rasgos, cualquiera sabe de qué se trata el circo. Así, cuando se escucha hablar a alguien sobre “espectáculos circenses” es claro, de cierta forma, a lo que se refiere. Payasos de colorido maquillaje, valientes trapecistas, o malabaristas con habilidades extraordinarias son, entre muchas, algunas impresiones de las que se compone la intuitiva comprensión que cada cual tiene respecto del circo tradicional. De ahondar un poco más en ella, probablemente se arribará a imágenes más complejas, que llaman la atención acerca del carácter jovial o la forma de vida itinerante de los artistas circenses. Más allá de los distintos matices de ese contenido, parece claro que la forma en que viven quienes forman parte del circo tradicional es diferente al del resto de las personas. De acuerdo, por ejemplo, al colorido de las imágenes asociadas al circo, podría afirmarse que una y otra manera de vivir comparten escasos elementos, ya que el júbilo y la forma lúdica con que se mueven quienes se desempeñan en una carpa de circo, difícilmente se reconoce entre quienes pasan la mayor parte del tiempo en una oficina o en una sala de clases. El problema es que desde otra perspectiva pero echando mano a ese mismo repertorio, puede llegarse al veredicto contrario, sosteniendo que en uno y en otro caso se trata de idéntico asunto, en el entendido de que los artistas circenses, así como cualquier persona, deben trabajar para poder vivir

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T18:17:37Z No. of bitstreams: 1 TES_GREGORI_ELIAS_LAITANO_COMPLETO.pdf: 1544435 bytes, checksum: 8208daa834984f2fe72a8c64a05beb10 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T18:17:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_GREGORI_ELIAS_LAITANO_COMPLETO.pdf: 1544435 bytes, checksum: 8208daa834984f2fe72a8c64a05beb10 (MD5) Previous issue date: 2017-03-28 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Cette th?se se propose d'enqu?ter sur une sorte de fond sans fond qui ancre, sans enraciner ou mettre en tant que principe, la ?vision du monde? qui pourrait ?tre d?duite de l?'oeuvre de Levinas dans son ensemble, ? partir de la lecture de Autrement qu'?tre ou au-del? de l'essence. L'hypoth?se qui aura lieu tout au long du d?veloppement de cette recherche est, disons, l'?l?ment souteneur et op?rateur d'une vision du monde. Cette vision est la temporalit? ? travers laquelle nous arrive le seul corr?l?t possible de la r?alit?, sa pluralit? de significations. Le chemin ? parcourir pr?voit, d?un point de vue tr?s vaste, au moins trois mouvements: la reconstruction de la fa?on dont Levinas comprend l'ontologie dans le travail en question, la cat?gorie de l'essence, dans ses deux faces (compl?mentarit? entre ?tre et non-?tre et l'int?r?t), et sa sophistication subs?quente en ce qui concerne la probl?matique offerte par la tension qui existe dans le langage (tension entre Dit et Dire) qui permet ? la fois son d?roulement comme temporisation par le Dit comme langage, op?rant une sorte de cooptation de temporalit? par sa r?verb?ration tout en diffusant la m?me essence (ascendance du Dit sur le Dire dans le domaine de la vision), et par rapport ? sa suspension dans son propre sein par le renouveau m?me de la temporalit? pour ce d?elle est achemin?e dans une toile de responsabilit?s, dont l'av?nement du sujet ?thique serait le noeud en gestes des responsabilit?s par l?alt?rit?, par lesquelles le tissu temporel r?el sera tiss?. La deuxi?me phase de la recherche vise ? examiner de plus pr?s ce qui est le coeur de l?oeuvre levinassienne, la substitution, la relecture levinassienne de l?id?e de subjectivit?, en particulier, dans le sens o? elle est l'expression de cette temporalit?. Dans la derni?re ?tape de cette ?tude, en profitant d'un virage ?thique dans l'esth?tique de certains textes post-Autrement de l'auteur ? propos d?une vari?t? d'artistes, y compris ? l??gard de l?expos? du propre Autrement ? ce sujet lui-m?me, il est envisag? de d?montrer la richesse exub?rante de ce langage ?thique-temporel et ses nuances en ?cho dans d'autres dimensions de la connaissance, plus particuli?rement l?esth?tique. Le r?el est le temps. Le temps fait la relation avec la subjectivit?. Et la subjectivit? est le si?ge de la responsabilit? ? travers laquelle le r?el incarne son sens et s?ouvre ? l'avenir. Articuler ces dimensions de fa?on ? rendre justice ? cette intrigue ?nigmatique de l'?thique chez Levinas est le plus grand d?fi de ce travail. / O presente exerc?cio como tese pretende investigar uma esp?cie de fundo sem fundo que alicer?a, sem se enraizar ou colocar-se como princ?pio, a ?cosmovis?o? que poderia se depreender da obra de Levinas como um todo, a partir de uma releitura de Autrement qu??tre ou au-del? de l?essence. A hip?tese que ser? defendida ao longo do desenvolvimento do trabalho ? que este, digamos, elemento sustentador e operador de uma vis?o de mundo ? a temporalidade atrav?s da qual sobrev?m a n?s o ?nico correlato poss?vel para a realidade, sua pluralidade de sentidos. O caminho a ser percorrido prev?, sob uma vis?o bastante ampla, pelo menos tr?s movimentos: a reconstru??o do modo pelo qual Levinas compreende a ontologia na obra em an?lise, a categoria da ess?ncia, em suas duas faces (complementaridade entre ser e n?o-ser e interesse), e sua posterior sofistica??o a partir da problem?tica oferecida pela tens?o existente no seio da linguagem (tens?o entre Dito e Dizer), que possibilita tanto o seu desdobramento como temporaliza??o pelo Dito como linguagem, operando uma esp?cie de coopta??o da temporalidade pela sua reverbera??o enquanto espraiamento mesmo da ess?ncia (ascend?ncia do Dito sobre o Dizer no reino da vis?o), quanto a sua suspens?o em seu pr?prio seio pelo reflorescimento mesmo da temporalidade por aquilo que dela se canaliza numa teia de responsabilidades, cujo advento do sujeito ?tico seria o n? em gestos de responsabilidade pela alteridade, pelos quais o tecido temporal do real vai se tecendo. O segundo momento da pesquisa visa analisar mais de perto este que ? o cora??o da obra levinasiana, a substitui??o, a releitura levinasiana da ideia de subjetividade, especialmente, no sentido em que ele se faz express?o desta temporalidade. Na paragem derradeira da pesquisa, aproveitando uma virada ?tica na est?tica a partir de alguns textos p?s-Autrement do autor sobre artistas variados, virada inclusive em rela??o ao exposto no pr?prio Autrement sobre o tema, pretende-se demonstrar a exuberante riqueza dessa linguagem ?tico-temporal e suas nuances ecoando em outras dimens?es do saber, mais especificamente a est?tica. O real ? tempo. Tempo ? rela??o com a alteridade. E a subjetividade ? a sede da responsabilidade atrav?s da qual o real encampa seu sentido e se abre para o porvir. Articular essas dimens?es fazendo justi?a a esta intriga enigm?tica da ?tica em Levinas ? o desafio maior deste trabalho.

Magister en Psicología, mención Psicología Clínica Infanto Juvenil / El suicidio adolescente representa hoy un significativo problema social y de salud pública. En los últimos años, Chile ha presentado un brusco aumento del suicidio en personas entre 15 y 19 años. El conocimiento y la información respecto de los factores de riesgo para esta conducta, no ha repercutido mayormente en la prevención del suicidio y no han logrado mostrar los modos en que se relacionan e intervienen. Por esta razón, esta investigación se propuso describir el proceso suicida de una adolescente, enfatizando las mediaciones que realizaron la familia, el colegio y los centros de salud. De esta forma, se realizó un estudio cualitativo y de caso único, en donde se realizaron ocho entrevistas abiertas con los diferentes actores y se construyó un relato que los integra. Así, la trayectoria sociobiográfica permitió describir el intento de suicidio según las instituciones de sentido que articulan lo individual y social. Se reflexiona acerca de las discontinuidades presentes en el proceso suicida y sobre las prácticas ritualizadas de los modelos clínicos para la gestión del riesgo suicida. Finalmente, se discute las consecuencias políticas del uso de marcos normativos para la articulación del sentido y el sin sentido, en el trabajo psicoterapéutico con adolescentes

En la actualidad, el incremento del número de suicidios, de los divorcios, la proliferación de enfermedades psíquicas, el recurso indiscriminado al sexo, entre otros; han hecho que las personas se vean inmersas en, lo que llamaría Víctor Frankl, un “vacío existencial”. Por ello, la presente investigación tiene como objeto de estudio, elaborar un programa de ética fundamentado en el personalismo de Carlos Cardona, para mejorar el nivel de comprensión del sentido de la vida en los estudiantes del VI ciclo de la Escuela de Psicología. Los objetivos a lograr son: determinar el nivel de comprensión del sentido de la vida, identificar la problemática en torno al nivel de comprensión del sentido de la vida, identificar los fundamentos de la ética personalista de Cardona, seleccionar contenidos, elaborar actividades de aprendizaje basados en la ética personalista de Cardona. Este trabajo, se encuentra sustentado por Cardona, Santo Tomás y Víctor Frankl. Por el alcance que tiene la investigación, se ha definido como descriptiva; ya que una de las funciones principales de esta es la de “la capacidad para seleccionar las características fundamentales del objeto de estudio y su descripción detallada” Bernal (2006, p.112). El instrumento utilizado es un test, elaborado por el investigador y su asesora, recolectando datos y obteniendo como resultados que: algunos estudiantes carecen de proyecto de vida, consideran innecesaria una realidad superior, piensan que el futuro no ofrece bien alguno; buscan una existencia sin esfuerzos; piensan que el dinero se utiliza para demostrar dominio ante los demás, quieren una libertad ilimitada, etc.

Somos envolvidos ao longo de nossas vidas com as coisas do mundo numa relação direta com os nossos sentidos que emprestam significações à nossa existência e, estão ligados ao nosso corpo, as percepções, aos sentimentos. Estamos envolvidos numa avassaladora estimulação visual que não desenvolve o olhar, mas condiciona para uma restrita percepção do mundo em que vivemos. Nossa língua e nosso olfato se perdem nos gostos e odores quimicamente preparados. O tato se amortece nesta civilização de plástico e, nosso ouvido é anestesiado numa cacofonia diária. O processo de desenvolvimento do estésico será um convite para a transformação do cotidiano a partir da sensibilização construída nos pequenos gestos e expresso nas emoções sabidas pelo corpo, sentidas frente a beleza do mundo. Um novo olhar, subjetivado, vai além da presença do sensível que, educado pela estesia é deflagrador de outros processos cognitivos que permitem singularizar o mundo tornando-o visível para si e para os outros. Oportunizar a educação dos sentidos para a apreensão do mundo, frente a beleza e o prazer sentido nas coisas do cotidiano. Pensar o espaço da estética como uma indagação da experiência vivida e, como reflexão que possibilite a formação de um sentimento pessoal que oriente nossa ação no mundo. O objeto específico deste trabalho será o fator fundamental de todo o processo de comunicação: o sentido. Isto equivale dizer que, a vivência em arte, nos instala na origem da inteligência formadora do universo simbólico e em reconhecer o que estes representam para nós no mundo. Trata-se pois, da busca por uma ciência que reúna a ordem de uma racionalidade secular e a súbita intempérie de nossa origem. Propõe-se, a descrever a formação do sentido – e falar da gradual emergência da capacidade de entender, ordenar e comunicar – e, descrever a formação da cultura ou, se quisermos, o processo do espírito a partir da não uniformidade originária. Será necessário que nos disponhamos a um olhar transcendente, totalizante, tendo este um lugar ao mesmo tempo na origem, na duração e no fim deste espetáculo que de todos os modos é infinito, complexo.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Literatura. / Made available in DSpace on 2012-10-24T02:45:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 250553.pdf: 969627 bytes, checksum: 9af8352a2d8f9cabd45deb1f0cd4071a (MD5) / Este estudo propõe pensar o herói-anti-herói Sousândrade-Guesa, de "O Inferno de Wall Street" (o emblemático fragmento do poema épico O Guesa, de Joaquim de Sousa Andrade - Sousândrade), como um símbolo do excluído, do miserável, do deslocado, do vencido de ontem e de hoje. A pesquisa parte de uma investigação sobre a violência da linguagem, enquanto órgão de classificação, divisão, racionalização, nacionalização e sentido. Um sentido que é também a condição de verdade para a produção do discurso histórico, esse discurso que conta sempre uma mesma e única história: a dos vencedores. O multidiomático, as invenções-inversões, o hibridismo, o caos, os fragmentos e as dissonâncias do texto sousandradino se apresentam, portanto, como um combate com a língua dentro da própria língua, um périplo de atravessamento, um deserto onde a representação não é mais possível, uma espécie de literatura menor, de devir-menor, de desvio, de ruptura com esse discurso, essa história, essa ordem, uma quebra com toda idéia de completude e naturalidade da língua, dos idiomas, da lei, do mercado, de questionamento em relação a nossas construções binaristas, eternas e hierarquizadas, enfim, de potência de desarticulação do sistema. Nesses desvios, Sousândrade-Guesa se apresenta um Outro, um singular, conseqüentemente, um homo sacer, alguém que deve ser excluído, um messias que se abre ao fracasso, ao abandono de si, mas que, por isso mesmo, é capaz de profanar o improfanável capitalismo, de resistir e tentar uma nova comunidade.