Inaug.-Diss. : Soziologie : Augsburg : 1982. - Bibliogr. p. 302-306. -

Akademisk avhandling--Samhällsvetenskap--Malmö, 1980. / Bibliogr. p. 73-78.

Texte remanié de: Diss.--Fachbereich Philosophie und Sozialwissenschaft--Hamburg Universität, 1986. / Bibliogr. p. 171-178.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Dans une perspective postcoloniale et féministe qui articule colonialité et corps des musulmanes francophones et canadiennes, notre thèse explore dans quelle mesure les expériences du racisme et du sexisme autant de l’islam et que de l’Occident modèlent le rapport que ces femmes entretiennent avec leur corps dans le contexte d’aujourd’hui exacerbé par les discours idéologiques et les violences entre l’islam et l’Occident qui réifient leur corps (femmes voilées, femmes-burqas, femmes niqabiques). Ses résultats montrent une résistance des musulmanes à la colonisation de leur corps par une agentivité inédite qui se tente, d’une part, dans une dépossession des valeurs orientales qui autorisent le mariage colonial, la mutilation sexuelle et de multiples actes de violence fondés sur le genre, et, d’autre part, dans un essai de neutralisation des influences de la culture du pornographique, de l’hypersexualisation, et des discours médiatiques et idéologiques occidentales qui les infériorisent.

La recerca que es presenta esdevé una proposta de teoria aplicada a com treballar els continguts actitudinals dins els centres escolars de primària. La seva intencionalitat ha estat la d'ajudar a aconseguir que el professorat reflexioni sobre la importància que tenen les actituds en la formació de les persones i la seva repercussió social, així com la d'aportar reflexions, plantejaments, instruments i recursos que l'ajudin en la seva tasca docent envers les actituds. Aquestes intencions són les que s'han plasmat en la proposta de tractament actitudinal que inclou també una exemplificació de com treballar unes actituds determinades -les no sexistes-.La proposta parteix de quatre premisses: a) un model curricular que demana l'autonomia del centre, la introducció del context tant en l'estructura com en el contingut curricular i el diàleg compartit de l'equip de professorat, així com contemplar tant el currículum com l'organització escolar com a camps coordinats de treball actitudinal o dur a terme un tractament conscient, explícit, intencionat, planificat i globalitzat de les actituds, b) un model d'educació moral i cívica basat en l'autonomia de l'individu, la participació social crítica i constructiva, i l'assumpció dels valors democràtics, c) un bloc d'actituds i valors generals com a primer referent de les actituds, d) un tractament educatiu de les actituds basat en el treball del coneixement, el judici, la implicació afectiva, la pressa de decisions i l'acció conscient i explícita de l'alumnat. El treball s'estructura en dues parts: la primera, de caire teòric, aporta elements per a una comprensió àmplia del concepte d'actitud i de les seves implicacions en la personalitat de l'individu i en les relacions socials. S'hi inclou també quines són les característiques de l'ensenyament i de l'aprenentatge actitudinal, centrades, posteriorment, en l'escola, així com una anàlisi del que diuen les administracions educatives (el MEC i la Generalitat de Catalunya) sobre valors i actituds, a fi de tenir una visió de quina és la seva postura envers aquests continguts i de quina manera aquesta afecta les escoles.La segona, és la part central del treball. A partir de l'especificació del model curricular on s'emmarca la proposta, així com del model d'educació civicomoral que la sustenta i de la proposta d'un bloc d'actituds i valors generals com a punt de partida d'objectius i continguts que es pretenen treballar, s'hi exposa una proposta de tractament de les actituds a l'escola, que abraça tant el camp curricular com l'institucional del centre escolar. Com a exemplificació, s'inclou a continuació una proposta d'intervenció didàctica referida a unes actituds determinades: les actituds no sexistes. Es tanca aquesta segona part amb la validació de la proposta de tractament de les actituds no sexistes per part de persones expertes en el camp de la didàctica. La intencionalitat de la validació ha estat la de dotar la tesi d'obertura exterior i la d'aportar-hi el parer d'experts i expertes en la temàtica sobre l'exemplificació de la proposta de tractament actitudinal que es fa. / This research turns into a proposal of applied theory on how the attitudes are employed at the school centres of elementary education. Its aim has been to help to achieve that the teachers takes into account the importance of the attitudes in the upbringing and their social repercussion, as well as to provide thinkings, approaches, tools and resources that help them in their educational task with regard to the attitudes.These intentions are those that have formed of the proposal of treatment actitudinal that includes also an exemplification of how work the non-sexist attitudes.This proposal departs from four premisesa) A curricular model asking for the autonomy of the centre, the introduction of the context both in the structure and in the curricular contents and the shared dialogue of the team of teachers, as well as to contemplate both the curriculum and the school organization as coordinated fields of attitudinal work or to take to end a conscious, explicit, meaningful, planned treatment included of the attitudesb) A model of moral and civic education based on the autonomy of individual, the critical and constructive social participation and the assumption of the democratic values,c) A group of attitudes and general values like the first modal of the attitude,d) An educational handling of the attitudes based on the work of the knowledge, the judgment, the affective implication, the take of decisions and the conscious and explicit action of the pupils.This research is constructed in two parts. The first part, of theoretical character, tries to contribute elements for a wide comprehension of the concept of attitude and of its implications in the personality of the individual and in the social relations. There are included also the characteristics of the education and the learning attitudinal, centred, later, on the school, as well as an analysis of what the educational administrations (MEC Generalitat de Catalunya) say on values and attitudes, in order to have a vision of which it is his position with regard to these contents and of what way this position concerns the schools.The second one is the central part of the work. Starting from the specification of the curricular model in that the proposal take place, as well as from the civic and ethic education model that sustains this proposal and from the offer of a group of attitudes and general values as starting point of aims and contents that one tries to work, there is exposed an offer of handing of attitudes in the school that includes so much the field curricular as the institutional one of the school centre. As exemplification, there is included a proposal of didactic intervention referred to a on kind of attitudes: the non-sexist attitudes. This second part ends with the validation of the proposal of handling of the not sexist attitudes on the part of persons expert in the field of the didactics. The aim of this validation has been to provide the thesis with an exterior survey and with the experts' opinion on the exemplification of the offer of attitudinal handling.

Le présent mémoire traite des principaux enjeux relatifs à l'accès des femmes aux ministères dans l'Église catholique. La visée principale est de présenter une synthèse des principaux arguments qui réfutent les thèses du Magistère sur la question de l'accession des femmes aux ministères catholiques. Notre hypothèse est que les affirmations du Magistère ne prouvent aucunement l'incapacité des femmes à remplir les fonctions et les responsabilités liées à cette charge. Il s'agit donc d'une discrimination basée sur le sexe. Pour en faire la démonstration, nous analyserons le texte de la Déclaration produite en 1976 par la Congrégation pour la Doctrine de la foi, L'admission des femmes au sacerdoce ministériel, et nous le confronterons à diverses études exégétiques, à des recherches théologiques et sociologiques, ainsi qu'à des textes de la tradition chrétienne. Notre objectif principal étant la réfutation des arguments du Magistère, il nous sera donc impossible d'approfondir tous les sujets dans le cadre de ce mémoire, puisque chacun d'entre eux pourrait constituer l'objet d'une thèse. Quatre sujets seront successivement traités, correspondant aux quatre arguments mis de l'avant par le Magistère pour refuser aux femmes l'accès aux ministères catholiques: le choix de Jésus, la tradition, la représentation de Jésus-Christ et la vocation de la femme. En premier lieu, nous déconstruirons l'argument romain qui stipule que Jésus n'aurait jamais choisi de femmes parmi les Douze. Nous démontrerons que le choix des Douze ne justifie pas que l'accès aux ministères soit exclusivement réservé aux hommes et que les femmes qui ont suivi Jésus répondent aux conditions de l'apostolat. En deuxième lieu, nous démontrerons que l'argument de la tradition qui soutient que l'Église n'aurait jamais ordonné de femmes est sans fondement. En effet, nous prouverons qu'il y avait dans les premières communautés chrétiennes une multitude de ministères. En fait, l'ordination et les modèles sacerdotaux tels que nous les connaissons actuellement sont étrangers au corpus néotestamentaire. Nous verrons que ni les Douze ni Paul ni Pierre n'ont reçu l'ordination presbytérale, alors qu'il en ira autrement par la suite. Ainsi, le fait d'avoir reçu ou non l'ordination perd son importance et devient caduc pour l'exclusion des femmes des ministères. En troisième lieu, nous nous demanderons si les femmes peuvent représenter le Christ. Nous soulignerons comment la masculinité du Christ sert d'instrument d'exclusion des femmes et établirons pourquoi il n'est pas nécessaire que le ministre soit de sexe masculin pour représenter le Christ in persona Christi. En dernier lieu, nous analyserons la lettre apostolique Mulieris Dignitatem (Jean-Paul II, 1988) à l'aide du cadre théorique de Guillaumin (1992 : 49-82), afin de montrer que Jean-Paul II tient un discours discriminatoire à l'égard des femmes. En somme, il n'y a aucun argument historique, biblique, théologique et exégétique, qui justifie l'exclusion des femmes des ministères catholiques. Il s'agit d'une discrimination basée sur le sexe. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Christianisme, Chrétien, Église catholique, Femme, Féminisme, Ministère, Ordination, Sacerdoce.

Texte remanié de: Dissertation--Münster--Universität, 2001. / Bibliogr. p. 168-181.

Ce mémoire propose une analyse critique des dynamiques de pouvoirs existantes au sein de la relation patient·e-médecin à l'aune des conceptions canguilhemienne de la santé, du normal et du pathologique, ainsi que des constats tirés par Michel Foucault dans Histoire de la folie à l'âge classique sur la perméabilité des normes médicales et sociales. Il définit en profondeur ce que signifie « santé » et « maladie » en soulignant l'aspect individuel des normes biologiques, ainsi que le processus par lequel un phénomène social est petit à petit médicalisé par l'évolution des techniques et motivations médicales. À travers le fil conducteur de ce mémoire, il est possible de constater le développement du domaine des sciences et de la recherche biomédicale comme étant un domaine androcentrique. Le prisme androcentrique de la recherche biomédicale influence nécessairement la qualité des soins prodigués aux femmes-patientes qui passent par le système de santé, et expose ainsi de manière exacerbée ces dernières à la possibilité de subir des injustices épistémiques et des instances de muselage dans le contexte de la relation patiente-médecin. / This thesis offers a critical analysis of the existing power dynamics within the patient-doctor relationship through the lens of Canguilhem's conceptions of health, normality, and pathology, as well as Michel Foucault's observations in Madness and Civilization on the permeability of medical and social norms. It thoroughly defines what "health" and "illness" mean, emphasizing the individual aspect of biological norms and the process by which a social phenomenon gradually becomes medicalized through the evolution of medical techniques and motivations. Throughout the thesis, it is evident that the field of biomedical sciences and research has developed as a male-centric domain. The androcentric perspective of biomedical research inevitably influences the quality of care provided to female patients within the healthcare system, thus exposing them more acutely to the possibility of epistemic injustices and instances of silencing within the patient-doctor relationship.

Dans les cinq collèges aux caractéristiques socioculturelles très différentes enquêtés pour cette recherche, de 75,7 % à 84,2% des élèves ayant été sanctionnés (tous motifs confondus) sont des garçons. Ils représentent également de 84,2% à 97,6% des élèves sanctionnés pour« violence sur autrui ». Comment expliquer une telle asymétrie sexuée? Pourquoi n'attire-t-elle pas l'attention des équipes éducatives alors que le ministère de l'Education Nationale réaffirme à chaque rentrée scolaire le principe de l'égalité des sexes et que les effets négatifs des punitions données de manière excessive sont démontrés depuis longtemps? N'y a-t-il pas un paradoxe flagrant entre le discours égalitaire officiel et des pratiques qui en prennent le contre-pied, paradoxe d'autant plus criant que la sanction se veut désormais « éducative» ? L'univers scolaire est un espace/temps d'interactions inter-sexes ainsi que d'activation des stéréotypes de genre. Cette thèse propose de placer la variable genre au centre pour revisiter le système des sanctions et les transgressions auxquelles elles s'appliquent à la lumière des rapports sociaux de sexe. En effet d'une part la relation pédagogique est également une relation sexuée, d'autre part l'injonction à la virilité et à l'hétéronormativité encourage chez les garçons les attitudes de défi, les comportements violents, homophobes et sexistes. Au collège le règlement intérieur a force de Loi. Les garçons se trouvent pris dans une double contrainte normative: celle du règlement intérieur et celle de la virilité. L'attribution d'une sanction est un dispositif ritualisé, organisé à la fois pour la désignation du contrevenant et pour la manifestation du pouvoir qui punit, renforcé par l'appareil d'écriture qui l'accompagne (avertissements officiels, registre des sanctions, comptes rendus de conseils de discipline, etc.). La sanction est un acte performatif qui définit, confirme et consacre le comportement incriminé et, au-delà, le sujet de la sanction. Finalement l'appareil punitif scolaire, en stigmatisant les garçons par la punition, ne les consacre-t-il pas dans leur identité masculine, construisant ainsi lui-même ce qu'il prétend corriger? / In the five socially and culturally diverse secondary schools where this research was conducted, between 75,7% and 84,2% of the pupils disciplined were boys. They also represent between 84.2% and 97.7% of pupils disciplined for “violent conduct towards other pupils.” How are we to understand such an imbalance of the sexes? At the beginning of each school year the Ministry of Education reaffirms the principle of sexual equality and the negative effects of excessive punishment have been clearly shown for some time, yet this sexual imbalance still does not attract the attention of educational teams. Is there not here a clear paradox between the official egalitarian position and the daily practice to the contrary? And is this paradox not all the more flagrant when the idea of disciplinary sanctions is said to be ‘educational?’ The world of the secondary school is a place of interaction in time and space between the sexes as well as the establishment of gender stereotypes. This paper proposes placing the idea of gender variable at the centre in order to look again at the sanction system and at the transgressions to which it is applied in the light of social interaction between the sexes. On the one hand the pedagogical relationship a relation between sexes, on the other hand an appeal to virility and of heteronormativity encourages in boys attitudes of defiance, and of violent, homophobic and sexist conduct. In the secondary school, internal school rules have the force of law. Boys find themselves caught in a dual normative constraint. – that of internal rules and that of virility. The application of a disciplinary sanction is a form of ritual, organised both to designate the offender and to demonstrate the power of the punishing system, reinforced by the machinery of written documents which accompanies it, namely the official warnings, the recording in the sanctions register and the minutes of disciplinary hearings etc. The disciplinary sanction is a performative act which defines, confirms and consecrates the behaviour incriminated and, beyond this, the subject of the sanction. Finally, in stigmatising boys by the punishment it gives, does not the system of school punishment consecrate their masculine identity, while at the same time helping to construct what it seeks to correct?