Dans cette thèse de maîtrise, l’auteure désire répondre à la question de recherche suivante : Comment s’articulent les représentations de la bisexualité, les attitudes face à la bisexualité, l’identité sexuelle et le vécu sexuel des individus? Afin de répondre à la question, quinze jeunes adultes ont été interviewés. À la lumière des entretiens, trois constats principaux ressortent des données. Tout d’abord, chez la plupart des individus, on note une dissonance entre l’identité sexuelle adoptée par le participant et son vécu sexuel. Deuxièmement, la majorité des jeunes interviewés adopte une identité monosexuelle et ce, malgré un vécu sexuel qui n’est généralement pas entièrement monosexuel, ce qui peut être expliqué par les attitudes monosexistes dont témoignent plusieurs jeunes. Finalement, le sexe de la personne qui a des pratiques, sentiments et/ou désirs bisexuels influence la façon dont les participants jugent cet individu.

Dans cette thèse de maîtrise, l’auteure désire répondre à la question de recherche suivante : Comment s’articulent les représentations de la bisexualité, les attitudes face à la bisexualité, l’identité sexuelle et le vécu sexuel des individus? Afin de répondre à la question, quinze jeunes adultes ont été interviewés. À la lumière des entretiens, trois constats principaux ressortent des données. Tout d’abord, chez la plupart des individus, on note une dissonance entre l’identité sexuelle adoptée par le participant et son vécu sexuel. Deuxièmement, la majorité des jeunes interviewés adopte une identité monosexuelle et ce, malgré un vécu sexuel qui n’est généralement pas entièrement monosexuel, ce qui peut être expliqué par les attitudes monosexistes dont témoignent plusieurs jeunes. Finalement, le sexe de la personne qui a des pratiques, sentiments et/ou désirs bisexuels influence la façon dont les participants jugent cet individu.

Dans cette thèse de maîtrise, l’auteure désire répondre à la question de recherche suivante : Comment s’articulent les représentations de la bisexualité, les attitudes face à la bisexualité, l’identité sexuelle et le vécu sexuel des individus? Afin de répondre à la question, quinze jeunes adultes ont été interviewés. À la lumière des entretiens, trois constats principaux ressortent des données. Tout d’abord, chez la plupart des individus, on note une dissonance entre l’identité sexuelle adoptée par le participant et son vécu sexuel. Deuxièmement, la majorité des jeunes interviewés adopte une identité monosexuelle et ce, malgré un vécu sexuel qui n’est généralement pas entièrement monosexuel, ce qui peut être expliqué par les attitudes monosexistes dont témoignent plusieurs jeunes. Finalement, le sexe de la personne qui a des pratiques, sentiments et/ou désirs bisexuels influence la façon dont les participants jugent cet individu.

Dans cette thèse de maîtrise, l’auteure désire répondre à la question de recherche suivante : Comment s’articulent les représentations de la bisexualité, les attitudes face à la bisexualité, l’identité sexuelle et le vécu sexuel des individus? Afin de répondre à la question, quinze jeunes adultes ont été interviewés. À la lumière des entretiens, trois constats principaux ressortent des données. Tout d’abord, chez la plupart des individus, on note une dissonance entre l’identité sexuelle adoptée par le participant et son vécu sexuel. Deuxièmement, la majorité des jeunes interviewés adopte une identité monosexuelle et ce, malgré un vécu sexuel qui n’est généralement pas entièrement monosexuel, ce qui peut être expliqué par les attitudes monosexistes dont témoignent plusieurs jeunes. Finalement, le sexe de la personne qui a des pratiques, sentiments et/ou désirs bisexuels influence la façon dont les participants jugent cet individu.

Dans les cinq collèges aux caractéristiques socioculturelles très différentes enquêtés pour cette recherche, de 75,7 % à 84,2% des élèves ayant été sanctionnés (tous motifs confondus) sont des garçons. Ils représentent également de 84,2% à 97,6% des élèves sanctionnés pour« violence sur autrui ». Comment expliquer une telle asymétrie sexuée? Pourquoi n'attire-t-elle pas l'attention des équipes éducatives alors que le ministère de l'Education Nationale réaffirme à chaque rentrée scolaire le principe de l'égalité des sexes et que les effets négatifs des punitions données de manière excessive sont démontrés depuis longtemps? N'y a-t-il pas un paradoxe flagrant entre le discours égalitaire officiel et des pratiques qui en prennent le contre-pied, paradoxe d'autant plus criant que la sanction se veut désormais « éducative» ? L'univers scolaire est un espace/temps d'interactions inter-sexes ainsi que d'activation des stéréotypes de genre. Cette thèse propose de placer la variable genre au centre pour revisiter le système des sanctions et les transgressions auxquelles elles s'appliquent à la lumière des rapports sociaux de sexe. En effet d'une part la relation pédagogique est également une relation sexuée, d'autre part l'injonction à la virilité et à l'hétéronormativité encourage chez les garçons les attitudes de défi, les comportements violents, homophobes et sexistes. Au collège le règlement intérieur a force de Loi. Les garçons se trouvent pris dans une double contrainte normative: celle du règlement intérieur et celle de la virilité. L'attribution d'une sanction est un dispositif ritualisé, organisé à la fois pour la désignation du contrevenant et pour la manifestation du pouvoir qui punit, renforcé par l'appareil d'écriture qui l'accompagne (avertissements officiels, registre des sanctions, comptes rendus de conseils de discipline, etc.). La sanction est un acte performatif qui définit, confirme et consacre le comportement incriminé et, au-delà, le sujet de la sanction. Finalement l'appareil punitif scolaire, en stigmatisant les garçons par la punition, ne les consacre-t-il pas dans leur identité masculine, construisant ainsi lui-même ce qu'il prétend corriger? / In the five socially and culturally diverse secondary schools where this research was conducted, between 75,7% and 84,2% of the pupils disciplined were boys. They also represent between 84.2% and 97.7% of pupils disciplined for “violent conduct towards other pupils.” How are we to understand such an imbalance of the sexes? At the beginning of each school year the Ministry of Education reaffirms the principle of sexual equality and the negative effects of excessive punishment have been clearly shown for some time, yet this sexual imbalance still does not attract the attention of educational teams. Is there not here a clear paradox between the official egalitarian position and the daily practice to the contrary? And is this paradox not all the more flagrant when the idea of disciplinary sanctions is said to be ‘educational?’ The world of the secondary school is a place of interaction in time and space between the sexes as well as the establishment of gender stereotypes. This paper proposes placing the idea of gender variable at the centre in order to look again at the sanction system and at the transgressions to which it is applied in the light of social interaction between the sexes. On the one hand the pedagogical relationship a relation between sexes, on the other hand an appeal to virility and of heteronormativity encourages in boys attitudes of defiance, and of violent, homophobic and sexist conduct. In the secondary school, internal school rules have the force of law. Boys find themselves caught in a dual normative constraint. – that of internal rules and that of virility. The application of a disciplinary sanction is a form of ritual, organised both to designate the offender and to demonstrate the power of the punishing system, reinforced by the machinery of written documents which accompanies it, namely the official warnings, the recording in the sanctions register and the minutes of disciplinary hearings etc. The disciplinary sanction is a performative act which defines, confirms and consecrates the behaviour incriminated and, beyond this, the subject of the sanction. Finally, in stigmatising boys by the punishment it gives, does not the system of school punishment consecrate their masculine identity, while at the same time helping to construct what it seeks to correct?

L'écran de télévision peut être perçu comme étant un miroir reflétant les climats sociaux et politiques d'une société. Alors, que représente concrètement le contenu de la télévision lorsqu'il concerne l'image d'individus marginalisés au sein de la société, comme les homosexuels? Dans un contexte hétéronormé, comment l'homosexualité est-elle représentée dans la télésérie « Les hauts et les bas de Sophie Paquin »? Quelle est cette représentation et comment s'inscrit-elle comme discours par rapport à l'hétéronormativité? Avec comme fondement théorique les travaux de Richard Dyer et de Michel Foucault, nous avons effectué une analyse de contenu et des discours de l'ensemble des saisons (4) de la télésérie québécoise. Nos résultats montrent que la représentation de l'homosexualité dans l'émission va au-delà de celle simplement libérale sans pour autant constituer un total contre discours par rapport à l'hétéronormativité. Ce portait offre un point de référence sur la représentation de l'homosexualité à la télévision québécoise.

Nos travaux s’articulent autour de la construction identitaire par l’écriture des auteures de la diaspora cubaine à New York et s’appuient sur les autofictions de Sonia Rivera-Valdés et Jacqueline Herranz-Brooks. Ces auteures contemporaines, qui définissent les contours du sujet lesbien à travers érotisme et désir, déstabilisent les identités nationales, culturelles et sexuelles en mettant en scène des personnages qui évoluent en dehors de la norme, en marge du système politique, social et sexuel. Elles redéfinissent l’identité cubaine à partir d’une perspective intimiste, qui s’éloigne de l’image politisée. Notre approche littéraire et socio-historique éclaire les mécanismes de constructions identitaires des auteures au regard du contexte de production des œuvres. Les nombreux témoignages, auprès des auteures et des garantes de l’institution cubaine, nous ont permis d’identifier ce contexte littéraire et socio-historique dans lequel les auteures ont évolué et produit leurs œuvres. Sonia Rivera-Valdés et Jacqueline Herranz-Brooks, à travers leur trajectoire littéraire, se définissent en tant qu’auteure lesbienne dans un espace géographique fragmenté. Elles « fictionnalisent » leurs souvenirs pour retracer leurs parcours de vie, qui est la fois témoignage (discours qui révèle une situation socio-historique : être lesbienne à Cuba, la difficulté d’intégration des migrantes à New York) et en même temps fiction, leur permettant ainsi de projeter leurs idéaux. C’est donc entre témoignage et reconstruction du passé, ancré dans le présent de production, que les auteures se construisent dans un espace fragmenté entre Cuba et New York. L’écriture, ainsi que la photo pour Herranz-Brooks, en tant qu’actes créatifs leur permettent de refaire vivre leurs expériences afin de construire une identité en devenir d’auteure et de femmes lesbienne, migrante, cubaine de la diaspora. / My work deals with the building of identity through the writing of women writers from the Cuban Diaspora in New York. It focuses on autofictions by Sonia Rivera-Valdés and Jacqueline Herranz-Brooks. These contemporary writers, - who have a knack for defining the lesbian subject through the use of eroticism and desire- also manage to unsettle national, cultural and sexual identities by putting forward characters who develop out of the norm, away from the political, social and sexual system. These writers give a new definition to Cuban identity from an intimate perspective, which is far from the politicized image we know. My literary and socio-historical approach sheds light on the mechanisms of the construction of the identities of these women writers, considering in particular the context of production of their works. The numerous field surveys on the writers and guarantors of the Cuban institution made it possible for me to identify the literary and socio-historical context in which the women writers developed and produced their works. Through their literary careers, Sonia Rivera-Valdés and Jacqueline Herranz-Brooks describe themselves as lesbian writers living in a fragmented geographical space. They succeed in fictionalizing their memories in order to tell their lives. The text is both testimony – a narrative describing a socio-historical situation, being a lesbian in Cuba, the difficult integration of the migrants in New York- and fiction, enabling them to project their ideals. It is therefore in between testimony and reconstruction of the past anchored in the present that the women writers build a fragmented space between Cuba and New-York. Writing, as well as photography for Herranz-Brooks, seen as creation, made it possible for them to give life again to their past experiences so as to build themselves an identity as writers and as lesbian, migrant, Cuban women from the Diaspora.

L'écran de télévision peut être perçu comme étant un miroir reflétant les climats sociaux et politiques d'une société. Alors, que représente concrètement le contenu de la télévision lorsqu'il concerne l'image d'individus marginalisés au sein de la société, comme les homosexuels? Dans un contexte hétéronormé, comment l'homosexualité est-elle représentée dans la télésérie « Les hauts et les bas de Sophie Paquin »? Quelle est cette représentation et comment s'inscrit-elle comme discours par rapport à l'hétéronormativité? Avec comme fondement théorique les travaux de Richard Dyer et de Michel Foucault, nous avons effectué une analyse de contenu et des discours de l'ensemble des saisons (4) de la télésérie québécoise. Nos résultats montrent que la représentation de l'homosexualité dans l'émission va au-delà de celle simplement libérale sans pour autant constituer un total contre discours par rapport à l'hétéronormativité. Ce portait offre un point de référence sur la représentation de l'homosexualité à la télévision québécoise.

Parce qu'elle indique l'expression socialement acceptable de la sexualité, l'éducation à la sexualité diffusée par une société reflète ses représentations et ses choix en matière d'organisation sociale de la sexualité. L'objet de cette thèse est d'analyser dans une perspective socio-historique (du début du XXe siècle à aujourd'hui) et socio-culturelle franco-suédoise, les méthodes et théories d'éducation à la sexualité, afin d'y discerner les conceptions du genre et des sexualités qu'elles véhiculent. Si la pratique de l'éducation à la sexualité reste encore aujourd'hui, en Suède comme en France, largement dépendante de volontés individuelles et non généralisée, les méthodes développées sont en revanche mieux structurées et plus étayées en Suède qu'en France. Une analyse de contenu de plusieurs supports d'éducation à la sexualité (textes officiels et diverses productions écrites et illustrées) ainsi que des entretiens avec des personnes ressources permettent de définir certaines caractéristiques des deux pays en ce domaine : tandis que la Suède a commencé à intégrer à son éducation à la sexualité une réflexion critique sur le genre, c'est loin d'être le cas en France. La problématisation de l'hétéronormativité est par ailleurs tout à fait absente de l'éducation française à la sexualité, alors qu'elle se diffuse peu à peu dans les textes officiels suédois, sous l'impulsion de mouvements associatifs et d'universitaires. Or, en l'absence d'une réflexion critique sur le genre et l'hétéronormativité - ce que l'on constate en France, et dans une moindre mesure en Suède - la conception de la sexualité diffusée par l'éducation à la sexualité est biologisante (centrée sur la reproduction), associant la sexualité au sentiment amoureux (norme du couple et de l'amour), négative (centrée sur les risques), différentialiste (hommes et femmes étant présentés comme complémentaires), et hétéronormative. Une partie de l'analyse se concentre sur des méthodes alternatives : la pédagogie inclusive et la pédagogie critique de la norme, élaborées en Suède et appliquées à l'éducation à la sexualité.

Au croisement des études culturelles, de la comparaison différentielle et des études genre et queer, cette thèse propose une analyse mythopoétique des (re)configurations discursives et genrées du mythe d’Hercule à la croisée des chemins dans les cultures européennes, de l’Antiquité aux débuts du XIXe siècle, dans les domaines allemand, anglais, français et italien. La thèse commence par une relecture critique des interprétations humanistes du mythe, qui font du héros hésitant entre le vice (ou le plaisir) et la vertu le paradigme universel et désincarné d’un sujet moral. Grâce aux apports des études sur les masculinités, la deuxième partie procède à une recontextualisation et à une historicisation genrées des réécritures du choix herculéen. Étudiant successivement les reconfigurations du mythe dans la pédagogie humaniste, ses réinvestissements dans des textes épiques sur la longue durée européenne, ses reprises dans des pièces et poèmes didactiques du XVIIIe siècle, puis sa réélaboration dans les romans de formation, qui émergent au tournant des XVIIIe-XIXe siècles européens comme formes privilégiées de mise en récit d’un devenir-masculin hégémonique, la présente étude avance que ce mythe constitue une puissante « technologie de genre » (Teresa de Lauretis), à travers laquelle s’est engendrée, selon des modalités (con)textuelles variées, la figure d’un sujet libéral, masculin, blanc et straight, érigé en mythe fondateur de la modernité européenne (et de sa raison discriminante). Une dernière partie propose dès lors une relecture queer du mythe, en explorant plusieurs réécritures qui troublent la binarité du choix à la croisée des chemins pour mieux désorienter son héros. / This PhD thesis proposes a mythopoetic analysis of the discursive and gendered (re-)configurations of the myth of Hercules at the crossroads, as it has taken shape in the realm of European cultures, from Antiquity until the beginning of the 19th century, in German, English, French, and Italian. Adopting an approach at the intersection of cultural studies, comparative studies, gender and queer studies, the thesis begins with a critical rereading of the humanist interpretations of the myth, where the hesitating hero, torn between vice (or pleasure) and virtue, is the universal paradigm of a moral subject. Based on masculinity studies, the second part of the thesis recontextualises and historicizes Hercules choices from a gendered perspective. The core of this thesis revisits historical reconfigurations of the myth by looking at humanist pedagogy and its resurgence of epic forms in the long European tradition—including 18th century didactic plays and poems and coming-of-age novels that emerge at the turn of the 18th to 19th century. These become the primary discursive forms for narrating a hegemonic idea of masculinity. The thesis demonstrates that the Hercules myth constitutes a powerful “gender technology” (Teresa de Lauretis), that has operated as a vector for engendering, in varying contextual modalities, the figure of the liberal, masculine, white and straight subject, erected as the founding myth of European modernity (and its discriminatory implications). Departing from this argument, the last part proposes a queer reading of the myth, by exploring several rewritings that trouble the binary choice of the crossroads in order to better disorient its hero.