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Leonardo Jaramillo fue un maestro pintor que desarrolló su actividad en las primeras décadas del siglo XVII entre la ciudad de Lima y la zona norte del virreinato peruano, actividad que incluye ciudades como Cajamarca y Trujillo. El origen y formación sevillana del pintor, su talento natural y su capacidad para adaptarse a las exigencias de los diversos comitentes en distintas zonas del virreinato le valieron llegar a gozar de una alta estima y a su arte, a su vez, ser muy requerido. El presente trabajo indagará sobre la biografía documentada del artista procurando ampliarla lo más posible en base a fuentes documentales de primera mano y revisará su obra para establecer una mejor comprensión de la misma. Esto debido a que se maneja poca información fidedigna del artista y su fortuna crítica ha sido muy disímil ubicándolo en diferentes corrientes artísticas. / Tesis

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Spanish kings conferred on their viceroys in the Indies the prerogative of extending largesse to subjects. A distinction is often made between rewards accorded to those who merited recognition and to members of the viceroy’s entourage: servants, relatives, and close collaborators who had traveled with them. However, a case study of the Marquis of Montesclaros’ patronage during his administration in Peru reveals the nuances in this dichotomy, among other things, that nepotism involved marriage strategies intended to incorporate selected servants into the local elite. / El ejercicio de la liberalidad era una facultad propia del monarca español que en los territorios indianos se confió a los virreyes por su proximidad con los súbditos residentes en América. Habitualmente, se ha contrapuesto la exigencia de premiar a los beneméritos con las provisiones virreinales a los miembros de sus cohortes, aquellos criados, parientes y allegados que habían viajado con los virreyes a América. Mediante el estudio de caso del poder remunerador del marqués de Montesclaros durante su gobierno peruano, se trata de matizar esta dicotomía mostrando, entre otras cosas, que el nepotismo virreinal incluyó una política matrimonial que tuvo como objetivo la integración de algunos criados en la elite limeña.

This article sheds light on the indirect influence exercised by the Inquisition on the process of beatification of the «servant of God» Nicolas de Ayllon. Through the analysis of his hagiography, written by the Jesuit Bernardo Sartolo, this article will highlight the importance that this literary genre had in the process of establishing his reputation for sanctity. Furthermore, this article examines how the intervention of the Holy Office, which questioned the hagiography and the main witness of the process, Maria Jacinta de Montoya, cast many doubt son the image of the sanctity of Nicolas. The examination led to the discrediting of his reputation as a candidate for sainthood and the suspension of the process. / Este artículo explica la influencia indirecta que la Inquisición ejerció en el proceso de beatificación de Nicolás de Ayllón, el «siervo de Dios». Por medio del análisis de su hagiografía, escrita por el jesuita Bernardo Sartolo, se conocerá la importancia que dicho género tuvo dentro del proceso de consolidación de la fama de santidad de Ayllón. Asimismo, se estudiará cómo la intervención que el Santo Oficio ejerció sobre la hagiografía y la principal testigo del proceso, María Jacinta de Montoya, generó una serie de cuestionamientos en la imagen de santidad de Nicolás, lo cual derivó en un desprestigio a su reputación como candidato a santo y la suspensión del proceso que buscaba exaltarlo a los altares.

The unpromising state of the colonial Peruvian economy, where prices were rising and productivity was at a standstill, led to a great slowdown in the tributary income of the Monarchy. In the face of this situation, the best solution to increase economic activity and swell the coffers of the Royal Tax Office was to hand over tax collection to Lima’s Consulado de Comercio. From the 1660s through the beginning of the eighteenth century, there was constant negotiation in Peru between the consigner, the Crown, and the consignees, the merchants. / Un panorama nada halagüeño para la economía virreinal peruana en el que los precios experimentaban alzas y la producción de riqueza se hallaba en pleno estancamiento, provocaba que los ingresos tributarios de la Monarquía se paralizasen en el mejor de los casos. Ante esta coyuntura, la mejor solución para la actividad económica y engrosar las arcas de la Real Hacienda fue entregar la percepción de los impuestos al Consulado de Comercio de Lima. Desde entonces, la década de 1660, hasta alcanzar la siguiente centuria, se viviría en Perú una negociación constante en favor de los intereses de asentador, la Corona, y asentista, los mercaderes.

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One of the more recurrent issues in studies of the Portuguese in the colonial Peru has beenits consideration as judaizers. In fact, the process started by “the great conspiracy” that endedin the auto-da-fe in 1939 showed that the largest number of prosecuted by the felony ofjudaizing were Portuguese. However, among the group of the accused we have found somethat did not judaize and others, that having been judged, were free of suspicion. The presentarticle analyses some of the stories of this second group. Some were in Lima at a later dateand made a will, which reveals that the stigma of Jewish that sometime weighed on them didnot affect their relationships with their environment. / Uno de los aspectos más recurrentes en los estudios sobre los portugueses en el Perú colonialha sido el de su consideración como judaizantes. De hecho, el proceso iniciado por la“gran complicidad”, que culminó con el auto público de fe de 1639, puso de manifi esto queel mayor número de los procesados por el delito de judaizar eran portugueses. No obstante,entre este numeroso grupo de encausados encontramos unos que no judaizaron y otrosque, habiendo sido juzgados, quedaron libres de sospecha. El presente artículo analiza lashistorias de algunos de los que conformaron este segundo grupo: de quienes estuvieron enLima en fecha posterior al proceso e hicieron testamento, lo cual evidencia que el estigmade judío que en algún momento pesó sobre ellos no afectó sus relaciones con el medio.

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