Orientador: Edilson Moreira de Oliveira / Banca: Humberto Perinelli Neto / Banca: Carina Alves da Silva Darcoleto / Resumo: O objetivo desta dissertação foi analisar se há influências da razão instrumental na temática ambiental dos PCNs. Para tanto, examinaram-se três características que compõem a vertente instrumental da temática ambiental: o domínio do homem sobre a natureza; o discurso do competente ou do especialista que se presentifica como aletheia; e, por fim, a não superação do capitalismo. Verificou-se que a relação entre o homem e a natureza não se enquadra na vertente instrumental da temática ambiental, pois, em suas entrelinhas, afirma que homem e natureza estão imbricados. Porém, ao não fazer a crítica em direção à superação do capitalismo e enfatizar que a leitura da realidade ambiental deve ser realizada, tendo como base o paradigma sistêmico, ela pode ser enquadrada na vertente pós-moderna da temática ambiental. Com relação ao discurso do sujeito competente, pode-se dizer que ele encontra respaldo na temática ambiental dos PCNs. Em várias passagens deste documento, aparece a ênfase na técnica para a solução dos problemas ambientais. Para ele, sabendo as definições e as legislações que englobam a questão ambiental, grande parte desta problemática estará resolvida. Já a não superação do capitalismo também é verificada nestes documentos. Apesar de, emalgumas passagens, realizarem a crítica ao capitalismo, não apontam e não propõem como deve ser realizada a sua superação. A crítica se perde no vazio, principalmente, quando a formação ambiental destes documentos sinaliza para uma crise de percepção (atitudes e comportamentos) e não uma crise estrutural do sistema / Abstract: The aim of this study was analyzed if there are influences of the instrumental reason in the environmental issues of the National Curriculum Standards. Therefore, it was examined three characteristics that constitute the instrumental aspects of the environmental issues: the man's dominion over nature; the discourse of the competent or of the specialist who becomes present as "aletheia"; and, finally, the overcoming of the capitalism.It was observed that the relationship between the man and the nature does not fit in the instrumental aspect of the environmental issues, because, implicitly, it affirms that the man and the nature are interwoven. However, when there is no criticism towards the overcoming of the capitalism and no emphasis that the reading of the environmental reality, based on the systemic paradigm, it fits in the postmodern aspect of the environmental issues. The discourse of the competentis supported by the environmental issues of the National Curriculum Standards. The emphasis on the techniquefor solutions tothe environmental problems appears in many parts of this document.The document reports if someone knows about the definitions and the laws that contain the environmental issues, many of this problems will be solved. The overcoming of the capitalism is also observed in this document. Although some parts of the document are criticalto capitalism, they do not propose how this overcoming should be performed. The criticism is useless, especially, when the environmental background of this document showsa crisis of perception (attitudes and behaviors) and not a structural crisis of the system / Mestre

Made available in DSpace on 2014-05-27T02:00:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000458201-Texto+Completo-0.pdf: 657022 bytes, checksum: bc48b6970dacda340d71f77d1fe44295 (MD5) Previous issue date: 2014 / The early work of Max Horkheimer has recently drawn the attention of many scholars who were eager to publish their understanding on the matter. Our work joins forces in the attempt to understand Horkheimer's early critical theory named as interdisciplinary materialism. To that extent, we have undertaken a metatheoretical approach in order to demonstrate two main aspects from Horkheimer theory which we came to realize: the centrality of the interdisciplinary research program which was supposed to integrate empirical research and philosophy, on the one hand, and the form by which his approach was an outcome both from the tasks that stems from social reality and from the metacritical approach that he undertook upon several theories, on the other. Our effort was then focused on analyzing metatheoretically the published papers of Horkheimer and to reintroduce it as a unified whole, redeeming the continuity of his writings and the before mentioned aspects. / Os primeiros trabalhos de Max Horkheimer atraíram recentemente a atenção de muitos estudiosos, os quais estavam ansiosos para publicar a sua compreensão sobre o assunto. O nosso trabalho une forças nesta empreitada que busca compreender a primeva teoria crítica de Horkheimer denominada como materialismo interdisciplinar. Nesta medida, assumimos uma abordagem metateórica de modo a demonstrar dois aspectos principais da teoria de Horkheimer, os quais viemos a constatar: a centralidade do programa de pesquisa interdisciplinar, o qual supostamente deveria integrar pesquisa empírica e filosofia, por um lado, e a forma pela qual sua teoria figurava como um resultado tanto das tarefas que surgem em determinado momento histórico na realidade social quanto da abordagem metacrítica que ele desenvolveu sobre diversas teorias, por outro. Nosso objetivo consiste, portanto, na empreitada de analisar metateoricamente os artigos publicados por Horkheimer e reapresentá-los como um todo unificado, resgatando a continuidade de seus escritos e os aspectos mencionados.

A tese intitulada A experiência do "tempo do agora", educação e reconhecimento social é o resultado de uma investigação teórica acerca do problema do tempo na história e o reconhecimento do outro, no horizonte da relação entre filosofia e educação, dada a partir da experiência do 'tempo do agora' benjaminiano (Jetztzeit). Logo, esse trabalho constitui-se através da mediação teórica entre uma possível teoria crítica de Walter Benjamin e sua abertura à hermenêutica filosófica. Então, o problema de pesquisa aqui é o do perscrutar o acontecimento da experiência do 'tempo do agora', tomado como experiência ontológica. Nosso trabalho aqui é o de trazer à luz os elementos de uma hermenêutica filosófica pertencentes aos escritos de Benjamin, especialmente no que concerne à história, a partir dos quais o autor apresenta sua concepção de tempo e crítica do progresso como forma de provocar uma interpretação a contrapelo do tempo, através de experiências de intervalos no continuum na história. Nossa hipótese central é a de que são os elementos de uma consciência histórica ampliada que possibilitam esta experiência, que estaria, desde sempre, vinculando passado e presente como modo de acontecência do ser como linguagem e história. O referencial teórico que constitui a problematização de nossa hipótese nos é dado na apresentação de uma hermenêutica filosófica que se orienta no horizonte da historicidade marcada pela finitude do ser, dada a partir das perspectivas filosóficas de Martim Heidegger e Hans-Georg Gadamer. Traços dessas filosofias estão presentes na interpretação que Walter Benjamin faz do tempo enquanto 'tempo do agora', implicando em ressignificações do passado e presente que repercutiriam na elaboração de um conceito de história. Para uma filosofia benjaminiana mediada na filosofia hermenêutica, a tarefa de uma consciência história consiste em reconhecer a existência das vozes esquecidas no círculo vitiosum do não-reconhecimento do outro. Nesse sentido, a contribuição de Axel Honneth para o problema do reconhecimento parece fortalecer a hipótese de que este se daria no âmbito de uma ontologia social, conflitiva e desterritorializadora da idéia do ser como algo atemporal. Faz-se necessário, então, o debate em torno da tarefa da história inscrita no horizonte de uma educação hermenêutica que se ocupe do problema do reconhecimento do outro na ressignificação do tempo, matéria fundante do ser histórico. A educação enquanto processo de formação de consciências históricas pode promover o fenômeno de reconhecimento no 'tempo do agora' e, com isso, ressignificar-se nessa experiência intersubjetiva. / La tesis doctoral intitulada A experiência do "tempo do agora", educação e reconhecimento social es el resultado de una investigación teórica acerca del problema del tiempo en la historia y el reconocimiento del otro en el horizonte de la relación entre filosofía y educación dada a partir de la experiencia del 'tiempo del ahora' benjaminiano (Jetztzeit). Luego, ese trabajo constituyese a través de la mediación teórica entre una posible teoría crítica de Walter Benjamin y su apertura a la hermenéutica filosófica. Entonces, el problema de investigación aquí es el de escrutar el acontecimiento de la experiencia del 'tiempo del ahora', tomado como experiencia ontológica. Nuestro trabajo aquí es el de traer a la luz los elementos de una hermenéutica filosófica pertenecientes a los escritos de Benjamin, especialmente en lo que concierne a la historia, a partir de los cuales el autor presenta su concepción de tiempo y crítica del progreso occidental como forma de provocar una interpretación a contrapelo del tiempo a través de experiencias de intervalos en el continuum en la historia. Nuestra hipótesis central es la de que son los elementos de una consciencia histórica ensanchada que posibilitan esta experiencia, que estaría, desde siempre, vinculando pasado y presente como modo de ocurrencia del ser como lenguaje e historia. El referencial teórico que constituye la problematización de nuestra hipótesis, nos es dado en la presentación de una hermenéutica filosófica que se orienta en el horizonte de la historicidad marcada por la finitud del ser, dada a partir de las perspectivas filosóficas de Martim Heidegger y Hans-Georg Gadamer. Rasgos de esas filosofías están presentes en la interpretación que Walter Benjamin hace del tiempo en cuanto 'tiempo del ahora', implicando en resignificaciones del pasado y presente, que repercutiría en la elaboración de un concepto de historia. Para una filosofía benjaminiana mediada en la filosofía hermenéutica, la tarea de una consciencia histórica consiste en reconocer la existencia de las voces olvidadas en el círculo vitiosum del no-reconocimiento del otro. En ese sentido, la contribución de Axel Honneth para el problema del reconocimiento parece fortalecer la hipótesis de que lo mismo solamente se daría en el ámbito de una ontología social, conflictiva y desterritorializadora de la idea del ser como algo atemporal. Se hace necesario, entonces, el debate en torno a la tarea de la historia inscripta en el horizonte de una educación hermenéutica que se ocupe del problema del reconocimiento del otro en la resignificación del tiempo, materia fundante del ser histórico. La educación en cuanto proceso de formación de consciencias históricas puede promover el fenómeno de reconocimiento en el 'tiempo del ahora' y, con eso, resignificarse en esa experiencia intersubjetiva.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, 2007. / Submitted by Natália Cristina Ramos dos Santos (nataliaguilera3@hotmail.com) on 2009-09-30T16:41:41Z No. of bitstreams: 3 2007_CarlosFelipeADantas_cap4_atefinal.pdf: 2477240 bytes, checksum: ec3420fbe2786de50b068b48f6a47cf6 (MD5) 2007_CarlosFelipeADantas_cap3.pdf: 2933737 bytes, checksum: d12ef1ebf625791c58b7b2f40d13de28 (MD5) 2007_CarlosFelipeADantas_atecap2.pdf: 3363835 bytes, checksum: 23190004b3d909d68392061ec7b2b03c (MD5) / Approved for entry into archive by Tania Milca Carvalho Malheiros(tania@bce.unb.br) on 2009-10-01T13:37:24Z (GMT) No. of bitstreams: 3 2007_CarlosFelipeADantas_cap4_atefinal.pdf: 2477240 bytes, checksum: ec3420fbe2786de50b068b48f6a47cf6 (MD5) 2007_CarlosFelipeADantas_cap3.pdf: 2933737 bytes, checksum: d12ef1ebf625791c58b7b2f40d13de28 (MD5) 2007_CarlosFelipeADantas_atecap2.pdf: 3363835 bytes, checksum: 23190004b3d909d68392061ec7b2b03c (MD5) / Made available in DSpace on 2009-10-01T13:37:24Z (GMT). No. of bitstreams: 3 2007_CarlosFelipeADantas_cap4_atefinal.pdf: 2477240 bytes, checksum: ec3420fbe2786de50b068b48f6a47cf6 (MD5) 2007_CarlosFelipeADantas_cap3.pdf: 2933737 bytes, checksum: d12ef1ebf625791c58b7b2f40d13de28 (MD5) 2007_CarlosFelipeADantas_atecap2.pdf: 3363835 bytes, checksum: 23190004b3d909d68392061ec7b2b03c (MD5) Previous issue date: 2007-03 / Esta pesquisa procura abordar algumas discussões específicas relacionadas à crítica e à teoria da arquitetura contemporânea a partir de um enfoque principal: a investigação sobre a transformação do “lugar”. Constituindo uma revisão das questões do “lugar”, o conteúdo desenvolvido parte da análise da obra do arquiteto português Álvaro Siza Vieira para avançar sobre as possíveis relações entre arquitetura e contexto. Duas obras do arquiteto são estudadas de maneira detalhada: a Igreja de Santa Maria, em Portugal, e o Museu Iberê Camargo, no Brasil. A partir desses estudos são examinados diversos aspectos inter-relacionados às discussões do “lugar”, construindo assim parâmetros para uma reflexão mais atualizada do tema. Ampliando a pesquisa será analisado também um projeto do escritório holandês OMA, cujo sócio principal é o arquiteto Rem Koolhaas. A obra selecionada – a Casa da Música, localizada em Portugal – permite investigar um método de projeto e de análise da cidade que estabelece uma outra leitura da espacialidade contemporânea, que conseqüentemente configura uma possibilidade distinta de entendimento da relação entre arquitetura e contexto. Logo, a pesquisa gera um contraponto importante ao analisar dois arquitetos com processos projetuais muito diferentes, mas que se aproximam pelo fato de que ambos enfrentam o mesmo problema – os complexos fenômenos da cidade contemporânea. _____________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research looks for to approach some specific quarrels related to the critical and the theory of the contemporary architecture from a main point: the inquiry on the transformation of the “place”. Constituting a revision about the questions of the “place”, the developed content begins with the analysis of the workmanship of the Portuguese architect Alvaro Siza Vieira to advance on the possible relations between architecture and context. Two workmanships of the architect are studied in detailed way: the Church of Saint Maria, in Portugal, and the Iberê Camargo` Museum, in Brazil. From these studies diverse aspects interrelated to the quarrels of the “place” are examined, thus constructing parameters for a brought up to date reflection of the subject. Extending the research, a design of dutch office OMA will also be analyzed, whose main partner is the architect Rem Koolhaas. The selected workmanship - the House of the Music, located in Portugal - allows to investigate a method of project and analysis of the city that establishes another look at the contemporary spaces of the cities , who consequently configures a distinct possibility of agreement of the relation between architecture and context. Soon, the research generates a counterpoint when analyzing two architects with very different design process, but that come close for the fact that both face the same problem - the complex phenomena of the contemporary city.

A tese intitulada A experiência do "tempo do agora", educação e reconhecimento social é o resultado de uma investigação teórica acerca do problema do tempo na história e o reconhecimento do outro, no horizonte da relação entre filosofia e educação, dada a partir da experiência do 'tempo do agora' benjaminiano (Jetztzeit). Logo, esse trabalho constitui-se através da mediação teórica entre uma possível teoria crítica de Walter Benjamin e sua abertura à hermenêutica filosófica. Então, o problema de pesquisa aqui é o do perscrutar o acontecimento da experiência do 'tempo do agora', tomado como experiência ontológica. Nosso trabalho aqui é o de trazer à luz os elementos de uma hermenêutica filosófica pertencentes aos escritos de Benjamin, especialmente no que concerne à história, a partir dos quais o autor apresenta sua concepção de tempo e crítica do progresso como forma de provocar uma interpretação a contrapelo do tempo, através de experiências de intervalos no continuum na história. Nossa hipótese central é a de que são os elementos de uma consciência histórica ampliada que possibilitam esta experiência, que estaria, desde sempre, vinculando passado e presente como modo de acontecência do ser como linguagem e história. O referencial teórico que constitui a problematização de nossa hipótese nos é dado na apresentação de uma hermenêutica filosófica que se orienta no horizonte da historicidade marcada pela finitude do ser, dada a partir das perspectivas filosóficas de Martim Heidegger e Hans-Georg Gadamer. Traços dessas filosofias estão presentes na interpretação que Walter Benjamin faz do tempo enquanto 'tempo do agora', implicando em ressignificações do passado e presente que repercutiriam na elaboração de um conceito de história. Para uma filosofia benjaminiana mediada na filosofia hermenêutica, a tarefa de uma consciência história consiste em reconhecer a existência das vozes esquecidas no círculo vitiosum do não-reconhecimento do outro. Nesse sentido, a contribuição de Axel Honneth para o problema do reconhecimento parece fortalecer a hipótese de que este se daria no âmbito de uma ontologia social, conflitiva e desterritorializadora da idéia do ser como algo atemporal. Faz-se necessário, então, o debate em torno da tarefa da história inscrita no horizonte de uma educação hermenêutica que se ocupe do problema do reconhecimento do outro na ressignificação do tempo, matéria fundante do ser histórico. A educação enquanto processo de formação de consciências históricas pode promover o fenômeno de reconhecimento no 'tempo do agora' e, com isso, ressignificar-se nessa experiência intersubjetiva. / La tesis doctoral intitulada A experiência do "tempo do agora", educação e reconhecimento social es el resultado de una investigación teórica acerca del problema del tiempo en la historia y el reconocimiento del otro en el horizonte de la relación entre filosofía y educación dada a partir de la experiencia del 'tiempo del ahora' benjaminiano (Jetztzeit). Luego, ese trabajo constituyese a través de la mediación teórica entre una posible teoría crítica de Walter Benjamin y su apertura a la hermenéutica filosófica. Entonces, el problema de investigación aquí es el de escrutar el acontecimiento de la experiencia del 'tiempo del ahora', tomado como experiencia ontológica. Nuestro trabajo aquí es el de traer a la luz los elementos de una hermenéutica filosófica pertenecientes a los escritos de Benjamin, especialmente en lo que concierne a la historia, a partir de los cuales el autor presenta su concepción de tiempo y crítica del progreso occidental como forma de provocar una interpretación a contrapelo del tiempo a través de experiencias de intervalos en el continuum en la historia. Nuestra hipótesis central es la de que son los elementos de una consciencia histórica ensanchada que posibilitan esta experiencia, que estaría, desde siempre, vinculando pasado y presente como modo de ocurrencia del ser como lenguaje e historia. El referencial teórico que constituye la problematización de nuestra hipótesis, nos es dado en la presentación de una hermenéutica filosófica que se orienta en el horizonte de la historicidad marcada por la finitud del ser, dada a partir de las perspectivas filosóficas de Martim Heidegger y Hans-Georg Gadamer. Rasgos de esas filosofías están presentes en la interpretación que Walter Benjamin hace del tiempo en cuanto 'tiempo del ahora', implicando en resignificaciones del pasado y presente, que repercutiría en la elaboración de un concepto de historia. Para una filosofía benjaminiana mediada en la filosofía hermenéutica, la tarea de una consciencia histórica consiste en reconocer la existencia de las voces olvidadas en el círculo vitiosum del no-reconocimiento del otro. En ese sentido, la contribución de Axel Honneth para el problema del reconocimiento parece fortalecer la hipótesis de que lo mismo solamente se daría en el ámbito de una ontología social, conflictiva y desterritorializadora de la idea del ser como algo atemporal. Se hace necesario, entonces, el debate en torno a la tarea de la historia inscripta en el horizonte de una educación hermenéutica que se ocupe del problema del reconocimiento del otro en la resignificación del tiempo, materia fundante del ser histórico. La educación en cuanto proceso de formación de consciencias históricas puede promover el fenómeno de reconocimiento en el 'tiempo del ahora' y, con eso, resignificarse en esa experiencia intersubjetiva.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:37:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_11099_DISSERTAÇÃO 31 DE MAIO - Word para PDF - 18-4-17 (4) (2).pdf: 1443919 bytes, checksum: 5cb18ea9e44fa24c0707f99a4c5cf489 (MD5) Previous issue date: 2017-05-23 / Esta pesquisa de caráter teórico-analítico propõe analisar o fenômeno da agressividade e sua relação com o processo de produção da barbárie. A análise parte da contribuição da Teoria Crítica da Sociedade, em especial da filosofia de Theodor Adorno. Busca-se responder qual lugar, para a etologia e a sociobiologia ambas do campo das ciências biológicas a educação e a cultura ocupam no discurso teórico sobre esse fenômeno produzido pelos respectivos representantes: Lorenz (1974) e Wilson (1981). A hipótese considera que há uma tendência, no âmbito dos estudos biológicos, de compreender e explicar o fenômeno da produção da barbárie, vinculado às determinações cientificamente reducionistas. O que nos instigou, na realização desta pesquisa, foi a compreensão de como os argumentos próprios da etologia e da sociobiologia sustentam a explicação sobre o fenômeno relativo à destrutividade humana que, a rigor, têm determinações vinculadas tanto à faceta biológica do humano quanto, e principalmente, às ideologias que embasam ações no campo da ciência, política, economia, cultura, sociedade como um todo. De modo geral, a pesquisa corrobora a hipótese. As teorias dos autores aqui analisadas concebem que a barbárie, isto é, a violência irracional associada a ideologias, tem origem biológica. Seguindo a ideologia do darwinismo social, eles defendem que a barbárie, é o resultado da agressividade associada ao instinto de sobrevivência animal ainda presente no ser humano, independentemente das razões sociais a ela vinculadas. Por isso, os autores sugerem que o método científico materialista é o caminho para a compreensão e intervenção nesses fenômenos associados à natureza humana. Conclui-se que as teorias dos autores se baseiam no cientificismo, fruto da racionalidade técnico-instrumental, típico da ideologia de um sistema político-econômico que tende a depositar sobre os indivíduos a culpa pelas consequências sociais de uma sociedade regida pelo domínio de classe, considerando que a barbárie, apesar de ser um fenômeno social, fruto de um planejamento racional, também está associada ao domínio da natureza humana e à manipulação de mecanismos inconscientes e irracionais. Por isso, mesmo que a educação, sozinha, não consiga resolver as causas objetivas relacionadas à barbárie, aposta-se numa educação política que busque trabalhar os mecanismos subjetivos atrelados ao processo de produção da barbárie.

Orientador : Pedro Laudinor Goergen / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-04T00:53:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sgro_Margarita_D.pdf: 8301366 bytes, checksum: c5f64f381009e89da808b00e3ef7243c (MD5) Previous issue date: 2004 / Doutorado / Doutor em Educação

Orientador: Pedro L. Goergen / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-24T23:07:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Costa_BelarminoCesarGuimaraesda_D.pdf: 1140831 bytes, checksum: ffdbf7a9394238902372fe5902dd1b75 (MD5) Previous issue date: 1999 / Doutorado

Orientador: Pedro L. Goergen / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-25T13:16:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Muhl_EldonHenrique_D.pdf: 1301139 bytes, checksum: b789d9048985f48c5acf50b891ab68a6 (MD5) Previous issue date: 1999 / Doutorado

Orientador: Pedro Laudinor Goergen / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas. Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-04T12:34:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Palanca_Nelson_D.pdf: 679440 bytes, checksum: 35feefd0fec7526a120f151e9c54a878 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Uma das principais características dos dias atuais é que, em diferentes campos do conhecimento, encontramos intelectuais promovendo um questionamento crítico da sociedade moderna. Pode-se dizer que este trabalho não foge a essa perspectiva, na medida em que contempla a intencionalidade de estender tais questionamentos a uma das principais instituições dessa sociedade: a educação. Com este intuito, no primeiro capítulo, procuramos explicitar alguns aspectos do que se convencionou chamar crise da modernidade, através da análise de questionamentos a ela dirigidos por alguns intelectuais - com ênfase especial nos da primeira geração da Escola de Frankfurt - que advogam a necessidade de uma superação dialética da teoria tradicional de conotação, fundamentalmente, iluminista. No segundo capítulo, voltamos a nossa atenção para a esfera pedagógica, observando que, tal como ocorreu com outras áreas do conhecimento humano na modernidade, a pedagogia procurou reconstruir a sua identidade passando a caracterizar-se como ¿ciência da educação¿; nesta condição afastou-se do eixo da filosofia e procurou estender ao processo educativo (formal) a sistematicidade e racionalidade, próprias da esfera científica. Assim delineada, integrou-se às modernas sociedades de consumo, no âmbito das quais, a educação passou a ser percebida como um empreendimento que comporta, prioritariamente, um caráter utilitário e funcional que, no nosso entender, não dignifica a condição humana. Diante desse cenário, no terceiro capítulo, nosso trabalho enfatiza a crítica dos frankurtianos Adorno e Horkheimer (especialmente o primeiro) à filosofia tradicional que, centrada no princípio da identidade, subsume o não-idêntico, o outro, ofuscando-o. Nesse contexto, destacamos que, no bojo das formulações que desenvolve, Adorno, via dialética negativa, abre condições para que o não-idêntico, o outro, escape à ofuscação que o constrange e, ao mesmo tempo, tentamos mostrar que a transposição desta perspectiva para o âmbito da educação (formal), ao nosso ver, pode criar condições para se pensar em um outro discurso pedagógico, na forma de um contra-discurso ao que está posto. Um ¿outro discurso pedagógico¿ capaz de promover o resgate do não-idêntico (o outro, a alteridade) que o discurso pedagógico contemporâneo exclui / Abstract: One of the main features of the present times is that we find, in different fields of knowledge, intellectuals carrying out a critical examination of modern society. The present work is no exception, in as much as it is imbued with the intention of extending such examination to one of the main institutions of this society: the education. Bearing this in mind, in the first chapter we try to explicate some of the aspects of what is now called the crisis of modernity, making use of the analyses brought about by some thinkers ¿- with special emphasis on those of the first generation of the Frankfurt School ¿ who advocate the necessity of dialectically overcoming traditional theory, of connotation, fundamentally, related to the Enlightenment. In the second chapter, we turned our attention back to the pedagogic sphere, observing that, as it also happened in other areas of the human knowledge in the modernity, the pedagogy triede to reconstruct its identity by adopting fundaments of modernity, thus being characterized as "science of education". In this condition, it distanced itself from philosophy axis and tried to extend to the (formal) educational process the system-like workings and the rationality typical of scientific sphere. Delineated like this, integrated itself into modern consumer societies, inside which education started to be perceived as an enterprise endowed with an utilitarian and functional character, which, in our point of view, does not dignify human condition. In view of this scenario, in the third chapter, our work emphasizes the critique of the Frankfurt School thinkers Adorno and Horkheimer (especially the former) of traditional philosophy, which, based as it is on the principle of identity, subsumes the nonidentical, overshadowing it. In this context, we highlighted that the kernel of his formulations, Adorno opens the way, through negative dialectics, for the nonidentical, the other, to escape being obfuscated by that which constrains it and, at the same time, we tried to show that transposing this perspective into the realm of (formal) education may create conditions for us to think of another pedagogical discourse, a counter-discourse against the currently prevailing one. Na ¿other pedagogic speech¿ by means of which nonidentity (the other, the alterity) may be salvaged, which contemporary pedagogic discourse excludes / Doutorado / Historia, Filosofia e Educação / Doutor em Educação