Memoria para optar al título de Periodista / Conocí Súmate a principios del año 2008 cuando buscando realizar alguna labor social que me hiciera sentido, encontré un anuncio en internet que solicitaba voluntarios para un taller de Expresión Escrita. Los beneficiarios eran jóvenes de escasos recursos pertenecientes a un programa de becas dependientes del Hogar de Cristo, quienes junto a estudiar carreras técnico profesionales, debían asistir a diversos cursos de formación paralela, entregados en la fundación. Envié mi currículo, una carta motivacional y a la semana me encontraba en una capacitación en compañía de otros voluntarios que impartirían el taller. Básicamente nos presentaron el programa. Su misión: “aumentar la empleabilidad de jóvenes destacados por su esfuerzo y espíritu de superación, que viven en situación de pobreza, mediante el ingreso y desempeño exitoso en la educación técnica superior. Además de fortalecer sus habilidades para el trabajo y promover un comportamiento socialmente responsable, inspirado en la espiritualidad de San Alberto Hurtado” Nos explicaron que los becados permanecen dos años en el programa, donde reciben una ayuda económica , un plan de formación que incluye reforzamiento académico, desarrollo en habilidades para el trabajo e incentivo de la responsabilidad social y ciudadana; además de apoyo en la colocación laboral. Por otro lado, nos recalcaron nuestro rol de modelos a seguir y por tanto, la importancia de cuidar la puntualidad, la responsabilidad, el respeto, la confianza y lo que se dice. Todo esto, además de entregar los contenidos y observar lo más cuidadosamente posible lo que estuviera pasando con nuestros alumnos, atentos a cualquier cosa que nos pareciera importante informar a sus respectivos facilitadores. Así, un 17 de abril hice mi primera clase y once fueron los ‘sumateanos’ que atentos escucharon y participaron con entusiasmo de ella. Para la segunda sesión decidí flexibilizar las actividades y les pedí que escribieran una pequeña autobiografía. Ésta me permitiría por una parte evaluar el nivel de redacción y por otra, conocerlos un poco más. Leyendo más tarde estos fragmentos de vida y ya con la convicción de que Súmate era una sólida ayuda en lo que a superación de la pobreza se refiere, sentí el impulso por rescatar historias que pensé, mucha más gente debía conocer. Por una parte, en un Chile donde un 11,4% de la juventud vive en situación de pobreza y las cifras de desempleo, según el INE, rondan el 19% para quienes tienen entre 20 y 24 años, vi en este programa una luz de esperanza y ejemplo a seguir, pues ha logrado en poco tiempo –la primera generación ingresó el año 2003- impulsar a cientos de jóvenes provenientes de los sectores más pobres del país, a seguir estudiando y alcanzar la no despreciable meta de hacer saltar a sus familias desde el primer al tercer quintil de ingresos. Consideré así a esta particular beca como un proyecto original e interesante que se debía difundir; y por otra parte, distinguí en las historias de vida de quienes habían experimentado el ser ‘sumateano’, una gran riqueza y excelente forma de constatar el impacto del programa que los propios beneficiarios perciben y palpan en su cotidianeidad. Resolví entonces que sus experiencias fueran lo medular de esta memoria y sus propias voces las encargadas de revelarnos sus historias, motivaciones y sueños, haciendo hincapié en lo que significó Súmate en sus existencias. Decidí además contemplar sólo a egresados de la beca -generaciones 2003 a 2006-, pues ya estaban insertos en el mercado laboral ; lo que por un lado tiene directa relación con la expresa misión de “incrementar la empleabilidad de los jóvenes”, y por otro, supone a chicos que tienen una visión más completa del impacto que significó el programa en sus cortas, pero experimentadas vidas. De esta forma, tras una larga revisión de datos , correos electrónicos y llamadas telefónicas, seis fueron los ´sumateanos’ que trabajaron conmigo en largas y conmovedoras entrevistas, en las que fueron reconstruyendo sus vidas, cada uno a su manera y propio ritmo, para finalmente poder dar a conocer los relatos y testimonios que más adelante descubrirán.

La presente tesis plantea encontrar las distintas prácticas discursivas que desarrollan SL y el Ejército peruano desde la perspectiva del campesino de Chungui. Pretendo demostrar que ambos agentes propiciaron un proceso de deshumanización y pauperización durante la época de violencia política que vivió nuestro país. Ambos agentes estuvieron constreñidos a un elemento ideológico en común: el desprecio al andino y a sus formas de vida. En este sentido, sus distintos proyectos ideológicos (el revolucionario senderistas y el de defender al Estado de la subversión) coinciden en someter al campesinado a lógicas totalitarias, en el caso de Sendero Luminoso, y a narrativas autoritarias, en el caso del Ejército. Para observar esto, realizó una interpretación de los momentos que he denominado “rituales obscenos”, en los cuales se inscribe dichos parámetros propios de estos discursos, pero en donde se deja ver la forma en que activan un goce sobre la subjetividad del campesinado, propiciando así un medio de desidentificación con el “prójimo” o de quien se coloque en el papel de enemigo. Sin embargo, cabe resaltar que no se trata de asegurar una tipificación de “víctima” para el campesino chunguino, todo lo contrario busco complejizar su posición discursiva interpretando los momentos en que se contradice con respecto a su participación dentro del conflicto. Así, intento pensar el conflicto no como fuerzas externas o internar que inscriben sus deseos y propuestas “libremente” en la sierra peruana, sino de fuerzas que necesitan del apoyo y complacencia de los campesinos para actuar y desarrollarse. Y, además, estos agentes van a reconfiguran procesos en los cuales los campesinos se retroalimentan de sus lógicas, en otras palabras logran accionar una agencia invisibilizada por ellos mismos. / Tesis

This study focused on the testimonios [life narratives] of 33 Mexican American Ph.D.s who successfully navigated educational systems and obtained their doctorates in a variety of disciplines at 15 universities across the United States. The theoretical and methodological frameworks employed were critical race theory (CRT), Latina/o critical race theory (LatCrit), and narrative analysis in order to examine power relations, multiple forms of oppression, and the intersections of race, social class, and gender within educational contexts. CRT and LatCrit frameworks were expanded by attending to the experiences of middle class participants and participants who identified as second- or third-generation college students, which challenge traditional paradigms that essentialize Mexican American communities. This study uncovered and contextualized the ways that Mexican American Ph.D.s resisted and reproduced power relations, racism, sexism, and classism through master narratives constructed by the dominant culture to justify low rates of Mexican American educational attainment. The findings suggested that as the dominant culture develops master narratives, Mexican American communities reproduce these stories as well. Mexican American communities also crafted counter-narratives that resisted the master narratives. The dominant culture master narratives were: Mexican American families do not value education; Mexican American women are not allowed to get an education; The dominant culture and Mexican American communities reproduce masculinist ideology; If Mexican Americans would work hard enough and persevere, they can succeed in education; The U.S. is a colorblind, gender-blind, and class-blind society; and Mexican Americans are only in college/graduate school because they are minorities. In addition, Mexican American communities constructed two master narratives in an effort to advocate for educational equity and increase research in Mexican American communities: Mexican Americans must struggle through educational systems and Mexican American Ph.D.s should research Mexican American issues. This study provided a venue for narratives on Mexican American educational attainment that reflected struggle and survival, privilege and merit, as well as overcoming obstacles and not finding any barriers along the way. These narratives have the power to reshape, reframe, and transform discourses of deficiency to those of empowerment and resistance in K-12 education, postsecondary education, and graduate school.

Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios Latinoamericanos. / A continuación se presenta una tesis cuya principal meta es conocer algunos actores sociales que han vivido el proceso del exilio en Edmonton, Canadá. El nacimiento de este trabajo proviene de un interés personal e intelectual para entender mi cultura de origen (la chilena) y aquella en que he vivido casi toda mi vida (la de Canadá). Un interés personal, porque aunque nací en Chile, mi familia fue exiliada a Canadá cuando apenas tenía yo nueve meses y he vivido en ese hermoso país toda mi infancia y juventud. Por demás, un interés intelectual, porque creo que es importante entender el concepto del exilio para entender a los seres que lo vivieron no solo en Canadá sino también en otras partes del mundo.

En esta tesis, intentaré presentar, a través del análisis de los Testimonios, el papel que Victoria Ocampo desempeñó como intelectual en la construcción de una cultura moderna en América Latina. Como lo comprueban las diez series de Testimonios, el aporte de Victoria Ocampo se centró en su labor de difusión cultural. Me interesa estudiar los Testimonios de Victoria Ocampo, debido a que presentan una nueva vertiente autobiográfica caracterizada por presentar experiencias a la manera de ensayos desde la perspectiva de los propios gustos e intereses de la autora. Los Testimonios me parecen originales porque no son ensayos convencionales, sino que más bien reflejan una escritura de corte personal, vinculada al género autobiográfico, que los convierte en ensayos literarios para ser estudiados en sí mismos y no como textos de consulta académica. / Tesis

Los resultados de los procesos de educación formal son visibles a largo plazo. El artículo destaca logros de dos grupos de adultos mayores, venezolano y peruano,formados en la década de 1950 en escuelas con principios de la Escuela Nueva y la coeducación. Desde un enfoque fenomenológico y sociohistórico, se contrastaron testimonios de ex alumnos, lo que evidenció que el proceso de aprendizaje permanente forma parte de su cotidianidad y que enaltecen su experiencia escolar.Destacan el desarrollo de sus potencialidades, el interés en formar a otros y sus valores ciudadanos. Han incursionando en la creación de ONG sobre derechos humanos, la enseñanza del inglés o de la música, la creación de sistemas de riego. Contribuyeron con la equidad de género y en elaboraciones originales en cine, teatro, ballet clásico, política o navegación. Han sido líderes en sus áreas de desarrollo profesional con amplios aportes al medio social. Destacan por su disposición a aprender, por la postura asumida ante los cambios naturales del envejecimiento y por asimilar innovaciones que incluyen las tecnologías de la información.

This study sought to research and documents the experiences of a group of Mexican undocumented college graduates in the state of Texas. Mexican students were chosen for this study because they are the largest undocumented group residing not only in the United States, but also in the state of Texas. Furthermore, this study revealed perceived and real opportunities Mexican undocumented students have after college graduation. The study focused on college choice as aspirational capital, Latina/o critical race theory (LatCrit) through testimonios as counternarratives, social capital, and cultural wealth to frame a discussion on the post-college experiences of Mexican undocumented college graduates. Furthermore, the study provided a review of legislation and policies addressing the broader immigration context. Overall, this study concluded that for the participants in this study, social capital as well as cultural wealth played important roles in how critical connections and networks operated. After exposure to social capital, participants were able to build their own networks and by tailoring it to their unique needs, were able to help their community by providing access and information about the college admissions process and available options after college graduation. In doing so, they were able to adapt, thrive, and survive within racist and discriminatory societal structures. College choice played a pivotal part in this study, but given the participants’ immigration status, they were left to attend institutions in their home state of Texas. However, given the participants academic acumen, they were able to attend and graduate from the state’s premier public flagship institution. Through their testimonios, activism, and civic engagement the participants shared their experiences as undocumented college students as well as college graduates. In the process, participants dispelled myths about their intellectual abilities and their potential to succeed. Still, their options were limited given their lack of a social security number. This study contributed to the limited literature about opportunities and challenges Mexican undocumented college students face upon degree completion. / text

Student academic achievement is a collective effort of family, community, and school experience (Sloat, Makkonen, & Koehler, 2007). However the biggest burden is placed on teachers who are assumed and expected to possess the skills, knowledge, caring, and commitment to students often without the appropriate support, resources and professional development. With a focus on teacher development this work will listen to the voices of eight veteran educators from the Texas-Mexico border region and trace the steps in their formation and critical understandings of themselves and their professions to better diagnose students’ academic needs. The site of my study is in the southern-most part of the U.S.-Mexico border known as the Lower Rio Grande Valley of Texas (RGV). This dynamic region of our country was occupied by immigrant settlers in the middle 1700s and has seen much socio-political and cultural change throughout the years. Nucleus to the “browning of America” (Rodriguez, 2002), the demographic shift toward more ethnic/racial diversity, and in particular the ascent of Latinos as the largest minority in the country, the Border and its teachers provide key insights regarding effective ways to educate Latino children because they have served this community the longest. This study is a synthesis of historical sociology and cultural anthropology inquiries based on applied research method of interviews with Border educators. It includes: ethnographic and historical data, and testimonios, or critically documented histories, that address views on educational reform intended to foster academic success among Latino students. Latinos have become the nation’s largest majority at 16.3% of the population. The growth trend is also evident in Texas with a 37.6% and 90.4% for the RGV (Census, 2010). The correlation between poverty and educational attainment places this population at a significant disadvantage in the nation as well as in the RGV. Some observers have expressed concern that Latinos will represent the majority of the population by 2040 as the “poorer, less educated, and productive” (Jillson, 2012, p. xiii). My work challenges this conceptual relationship between poverty and school failure by focusing on a region where the student body has historically been predominantly Latino and economically disadvantaged with a 32.6% poverty rate compared to a national figure of 11.3% (Census, 2010). My findings on the epistemic value of identity demonstrated through my Spotlight Identity (SI) framework, support the notion that aligning students with teachers of similar experiential and cultural backgrounds positively impacts academic achievement and that, generally speaking, these affinities improve relations with families and allow for teachers to better understand the academic and personal challenges that the students are facing. My constructivist analysis suggests that academic success can be achieved, regardless of economic impediments when communities, schools, educators, and families work collaboratively with a child-centered approach. For participants in the study, barriers such as low socioeconomic (SES) were not seen as germane to student academic success when all the elements in their “educational equation” were in place. Academic success—construed by participants as significant student yearly progress, meeting grade level requirements, and high school completion—can be achieved, regardless of social and economic factors, when communities, schools, educators, and families work together through child-centered efforts and mediated through “critical bicultural education” (Darder, 1991). / text

Análisis comunicacional/cultural del juicio a Miguel Etchecolatz, desarrollado en La Plata durante 2006, como acontecimiento fundante de una nueva relación entre justicia, cultura y política a partir de una condena por genocidio. Desde la idea de "escenas" la Tesis también da cuenta de las significaciones y alcances de una desaparición en democracia, como la de Jorge Julio López, incluyendo una relación con la desaparición de Miguel Bru. Asimismo se toman los "testimonios" como narraciones con un nuevo estatuto comunicacional y político. En sintesis, se analiza la construcción cultural de los “sentidos de la justicia”, como parte de las luchas contra impunidad en nuestro país. Sentidos que, excediendo el marco del derecho, se manifiestan como batallas en el espesor de lo cultural. Lenguajes y acciones expresados en voces diversas y múltiples, en los cuerpos que “desaparecen” o en los que irrumpen para dar pelea a través de organizaciones, contra los intentos de convertir a la impunidad en elemento histórico hegemónico.

En esta tesis, intentaré presentar, a través del análisis de los Testimonios, el papel que Victoria Ocampo desempeñó como intelectual en la construcción de una cultura moderna en América Latina. Como lo comprueban las diez series de Testimonios, el aporte de Victoria Ocampo se centró en su labor de difusión cultural. Me interesa estudiar los Testimonios de Victoria Ocampo, debido a que presentan una nueva vertiente autobiográfica caracterizada por presentar experiencias a la manera de ensayos desde la perspectiva de los propios gustos e intereses de la autora. Los Testimonios me parecen originales porque no son ensayos convencionales, sino que más bien reflejan una escritura de corte personal, vinculada al género autobiográfico, que los convierte en ensayos literarios para ser estudiados en sí mismos y no como textos de consulta académica.