Submitted by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2014-07-24T20:36:39Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Christina Barbosa de Oliveira.pdf: 1181242 bytes, checksum: 8d161a37bb180d8c524a359b8af109a4 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2014-07-24T20:38:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Christina Barbosa de Oliveira.pdf: 1181242 bytes, checksum: 8d161a37bb180d8c524a359b8af109a4 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-24T20:38:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Christina Barbosa de Oliveira.pdf: 1181242 bytes, checksum: 8d161a37bb180d8c524a359b8af109a4 (MD5) / Posto que a realidade social esteja em constante mudança, os ventos do neoconstitucionalismo trouxeram, em sobreposição, novos pleitos e novas maneiras de relações sociais, fazendo surgir, dentre os debates da atualidade, incertezas sobre a acepção e o alcance de inúmeros temas, mas em especial, acerca dos modos e critérios para aferição das vulnerabilidades. De outro lado, embora o sistema constitucional demonstre a preocupação do legislador originário no tocante à tutela dos direitos existenciais daqueles que estão à margem do corpo social, ainda se vivencia resistências e indefinições nos conflitos, o que faz deduzir a necessidade de um maior esforço argumentativo acerca da autêntica efetividade e legitimidade de sua imposição. À vista dessa circunstância, a análise atualizada da hermenêutica constitucional, por meio da adoção de novos padrões interpretativos, parece corresponder ao avanço indispensável para o atingimento desta meta. Tendo como substrato teórico a metodologia tópica de Theodor Viehweg, serão exploradas as soluções e possibilidades ofertadas pelo sistema normativo e pela jurisdição pátrias no alcance da eficácia dos Direitos Sociais Fundamentais de cunho vital, sob olhar, nesse exercício, da hermenêutica da cláusula pro misero. Considerada como um topoi, a intenção da presente dissertação é comprovar, por meio do estudo da praxis judicial, de maneira inconcussa, a posição preeminente e vinculativa do mínimo existencial pela diretriz da cláusula pro misero. Maximizar as contribuições que a interpretação pro misero tem a oferecer, garantindo a realização dos direitos sociais mínimos a despeito do articulado paradigmático de inoponibilidades: eis o desafio a que nos propomos.

Autorização concedida ao Repositório Institucional da UFOP pelo autor, 10/10/2014, com as seguintes condições: disponível sob Licença Creative Commons 4.0, que permite copiar, distribuir e transmitir o trabalho, desde que seja citado o autor e licenciante. Não permite o uso para fins comerciais nem a adaptação desta. / Submitted by Oliveira Flávia (flavia@sisbin.ufop.br) on 2015-10-19T15:54:16Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ArteLiberdadeReconciliação.pdf: 1723269 bytes, checksum: 4fc6ea0af56ca79337e50191514b806b (MD5) / Approved for entry into archive by Gracilene Carvalho (gracilene@sisbin.ufop.br) on 2015-10-26T13:00:28Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ArteLiberdadeReconciliação.pdf: 1723269 bytes, checksum: 4fc6ea0af56ca79337e50191514b806b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-26T13:00:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ArteLiberdadeReconciliação.pdf: 1723269 bytes, checksum: 4fc6ea0af56ca79337e50191514b806b (MD5) Previous issue date: 2013 / Essa dissertação trata do problema que a chamada racionalidade instrumental, tendo em vista o projeto de esclarecimento da humanidade, causa para a liberdade humana, ao reprimir a natureza interna do homem, a partir de Theodor Adorno e Max Horkheimer, em sua Dialética do Esclarecimento. Busca discorrer sobre o tema, analisando possíveis saídas para o problema, visando mostrar que seria necessária a reconciliação entre o homem, a racionalidade e a natureza. Para isso, apresenta elementos da teoria estética de Adorno que demonstram que há na obra de arte e na experiência estética, tal como descrita pelo filósofo, uma resposta à repressão da natureza e a possibilidade da liberdade e da reconciliação. _____________________________________________________________________________________ / ABSTRACT: This dissertation work deals with the problem the so called instrumental rationality causes to the human liberty, taking in consideration the project of the enlightenment of mankind repressing the inner nature of man, as from Theodor Adorno and Max Horkheimer, in his Dialectic of Enlightenment . It pursues to discourse on this theme analyzing the possible solutions to the problem, seeking to show the necessity of reconciliation between man, rationality and nature. In order to do so this dissertation presents elements of Adorno’s Theory of Esthetics which demonstrates that in the piece of art and in the esthetic experience, as described by the philosopher, there is an answer to the repression of nature and the possibility of liberty and reconciliation.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-10-04Bitstream added on 2014-06-13T20:07:35Z : No. of bitstreams: 1 silva_fr_me_mar.pdf: 779510 bytes, checksum: ae3ad1e485f800227572981ab227740c (MD5) / Ao longo de seus últimos trinta anos de vida, Theodor Adorno nunca deixou de pensar sobre o problema do tédio. Para ele, lançar os olhos sobre esse fenômeno significa realizar um diagnóstico do estado geral da cultura onde o trabalho, o tempo livre e os objetos culturais se desviam do caminho emancipatório do homem. A perda do teor ético dessas três instâncias acarreta em deformações crônicas sobre os indivíduos, a negar-lhes principalmente um sentido para a própria existência e a capacidade de realizarem experiências (Erfahrungen). Põe-se, assim, a ideia de progresso em xeque. Na medida em que em uma sociedade portadora de todos os elementos necessários para a emancipação humana toma o caminho oposto a esta, ela passa a desumanizar os indivíduos das mais variadas maneiras. Adorno, ao manifestar preocupação com o problema do tédio, aponta para uma mal resolvida dialética do progresso, no sentido da auto-realização humana estar sendo obstruída pelo processo de integração social / Over the last thirty years of his life, Theodor Adorno never stopped thinking about the problem of boredom. For him, to glance over this phenomenon means to perform a diagnosis of the general state of culture, where work, the free time and the cultural objects deviate from man’s emancipatory path. The loss of the ethical content of these three instances leads to chronic deformations on individuals, denying them mainly a meaning for their very existence and the ability of realizing experiences (Erfahrungen). Puts up, therefore, the idea of progress in check. Insofar as in a society that offers all the necessary elements for human emancipation takes the opposite way, it starts to dehumanize individuals in many different ways. Adorno, while manifesting concern about the problem of boredom, points to an unresolved dialectic of progress in the sense of human self-realization being blocked by the process of social integration

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-12-06Bitstream added on 2014-06-13T19:01:49Z : No. of bitstreams: 1 neuvald_l_dr_arafcl_parcial.pdf: 69958 bytes, checksum: c0dad6f47afc33045985b8d0203274b9 (MD5) Bitstreams deleted on 2015-06-25T13:01:19Z: neuvald_l_dr_arafcl_parcial.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2015-06-25T13:03:32Z : No. of bitstreams: 1 000676983_20160101.pdf: 69795 bytes, checksum: 1cbc8861961639c49234d9efe87aaf4e (MD5) Bitstreams deleted on 2016-01-04T10:26:25Z: 000676983_20160101.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2016-01-04T10:28:17Z : No. of bitstreams: 1 000676983.pdf: 996576 bytes, checksum: 24a7dd9bbfaee1c05630470ebf3cf6ab (MD5) / Esta pesquisa investiga o nível de interferência do conteúdo e da forma da indústria cultural no Curso de Pedagogia da UNICENTRO-Guarapuava/PR, mais especificamente a possibilidade desse fato ter relação com as dificuldades encontradas pelas(os) acadêmicas(os) na disciplina de Didática, durante o processo de planejamento. A pesquisa teve como referencial teórico as ideias do filósofo Theodor W. Adorno sobre a indústria cultural, assim como a produção teórica brasileira que trata da educação na perspectiva da Teoria Crítica Adorniana. A pesquisa de campo consistiu na aplicação de questionários com as(os) acadêmicas(os) do curso de Pedagogia. A análise dos dados revelou a forte presença do conteúdo e da forma da indústria cultural entre o grupo pesquisado. No entanto, estes não são os únicos elementos atingidos pela lógica semiformativa da indústria cultural, uma vez que ela também se estende ao par conceitual razão e sensibilidade. Nessa realidade percebida, a razão afirma seu aspecto instrumental e a sensibilidade não carece de racionalidade e de esforço cognitivo. Entende-se que, ao afetar o juízo estético, a indústria cultural também afeta o processo de conhecimento. Refletindo sobre a existência dessas dicotomias, e no quanto elas se constituem em obstáculos ao processo formativo, é que a educação estética foi enfatizada, tendo-se como pressuposto o referencial teórico adorniano. As ideias de Adorno possibilitam o entendimento de como ocorre a danificação do processo formativo, além de oferecerem parâmetros que definem a essência da formação e contribuem para orientar a resistência à lógica semiformativa da indústria cultural / This research investigates the level of interference of content and form of the cultural industry in the Pedagogy Course at Unicentro, Guarapuava city, Paraná State, more specifically the possibility of this fact be related to difficulties found by the students in the Didactics subject, during the planning process. The research had as theoretical reference the ideas of the philosopher Theodor W. Adorno about cultural industry, as well as the Brazilian theoretical production which discusses about education in the perspective of the Adornian Critical Theory. The field research is comprised by the application of questionnaires to the Pedagogy course students. The data analysis revealed a strong presence of content and form of cultural industry among the surveyed group. Nevertheless, these are not the only elements reached by the semi-formative logic of cultural industry, once it also extends to the conceptual pair reason and sensibility. In this acknowledged reality, the reason asserts its instrumental aspect and sensibility does not require rationality and cognitive effort. It is recognized that when the aesthetic sense is affected, cultural industry also affects knowledge process. Reflecting on the existence of these dichotomies and on how much they constitute an obstacle to the formation process, the aesthetic education was then emphasized, having as assumption the Adornian theoretical reference. Adorno’s ideas enable the understanding on how the formation process damage occurs, apart from offering parameters that define the essence of formation and contribute to guide the resistance to the semi-formative logic of cultural industry

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2018. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-05-07T20:57:30Z No. of bitstreams: 1 2017_CristianeSzynwelski.pdf: 1379589 bytes, checksum: c907f68d6a2d5d3a139f074d6f3a4387 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-05-28T19:34:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_CristianeSzynwelski.pdf: 1379589 bytes, checksum: c907f68d6a2d5d3a139f074d6f3a4387 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-28T19:34:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_CristianeSzynwelski.pdf: 1379589 bytes, checksum: c907f68d6a2d5d3a139f074d6f3a4387 (MD5) Previous issue date: 2018-05-28 / A tópica jurídica, proposta metodológica criada pelo alemão Theodor Viehweg, na década de 1950, mantém sua influência, até hoje, entre juristas brasileiros. Viehweg declara ter embasado a sua obra, Tópica e Jurisprudência, nas tópicas de Aristóteles e Cícero. Segundo grande parte dos críticos desse jurista, as noções sobre tópica apresentadas em sua obra são confusas e imprecisas. Reconhecendo o valor da redescoberta da dialética e da retórica na esfera jurídica, nosso objetivo é apresentar um esboço da obra Tópicos de Aristóteles, com uma noção clara sobre o método dialético que o Estagirita apresenta nesse tratado. Esse esboço é teórico e compreende noções introdutórias à dialética e seus instrumentos, uma discussão sobre o que são tópicos, uma ideia geral sobre o debate dialético e sobre os vícios de raciocínio. A partir dessa descrição, fazemos algumas análises, em nosso último capítulo, sobre o que poderia ser aplicado da metodologia dos Tópicos ao Direito. A metodologia empregada nesta dissertação consiste, na maior parte, em inventariar e apresentar os conteúdos dos Tópicos conforme expostos nesse tratado, explicando-os à luz dos conteúdos de outras partes da mesma obra e de outras obras de Aristóteles, além de comentários de especialistas. A análise sobre a aplicação do método dialético ao Direito parte da síntese do esboço teórico apresentado e sua comparação com noções básicas sobre Direito e exemplos jurídicos particulares. / The legal topic – a methodological proposal created by German theorist Theodor Viehweg in the 1950’s – maintains its influence to our days among Brazilian jurists. Viehweg claims that his work Topics and Law was based on the topics of Aristotle and Cicero. According to a great number of his critics, the notions on topic as presented in his work are misleading and imprecise. Acknowledging the importance of the rediscovery of dialectic and rhetoric in the legal sphere, our aim is to present a sketch of Aristotles’ Topics with a clear notion of the dialectic method that the stagirita presents in the treatise. This sketch is theoretical and includes introductory notions to dialectic and its tools, a discussion on what are locations, and a general idea of the dialectic argument and vices of reasoning. From this description, a few analysis are drawn in the last chapter on what could be applied from the methodology in Topics. The methodology used in the present thesis consists mostly in inventorying and presenting the contents in Topics as set forth in this treatise, clarifying them in the light of the contents featured in other parts of the work under analysis and in other works by Aristotle, apart from comments by specialists. The analysis on the application of dialectic method to Law starts from a synthesis of the presented theoretical sketch and its comparison with basic notions on Law and specific legal examples.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-02-23Bitstream added on 2014-06-13T19:57:23Z : No. of bitstreams: 1 monteiro_vs_me_arafcl.pdf: 352823 bytes, checksum: 5dc62a83818f7bbde6c739b1d4146aaf (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho focaliza a política de Informatização na Educação Brasileira, mais especificamente no município de Araraquara, na rede estadual, onde foi implantado o programa de informática na educação do governo, o ProInfo - Programa Nacional de Informática na Educação. A motivação principal foi a intensa publicidade oficial com relação ao referido Programa, enfatizando o fato de que a introdução do computador na escola seria um dos fatores “transformadores” da melhoria da qualidade do ensino e acesso do aluno ao mundo do conhecimento face às grandes mudanças tecnológicas da sociedade do fim do século XX. O trabalho trata da política oficial de Informática na Educação no Brasil e procura constatar se, de fato, a introdução desta tecnologia produz os resultados esperados e está em consonância com os objetivos que o Ministério da Educação anunciou com tanta ênfase. Utiliza como metodologia um estudo teórico, centrado nas categorias conhecimento, informação, democratização e reificação técnica e, posteriormente, uma pesquisa de campo, em duas escolas públicas de Ensino Médio no município de Araraquara. Verificou-se a utilização dos computadores em outras atividades que não as pedagógicas (fora do período de aula) e restrito interesse dos professores em utilizar esta tecnologia, apesar da expectativa dos alunos quanto à utilização das SAI - Salas de Ambiente de Informática e pouca adesão, nas unidades escolares, a todas as propostas indicadas nos objetivos do ProInfo / This work focuses the politics of Computerization in the Brazilian Education, more specifically in the city of Araraquara, the state net, where the program of computer science in the education of the government was implanted, the ProInfo - National Program of Computer science in the Education. The main motivation was the intense official advertising with relation to the related Program, emphasizing the fact of that the introduction of the computer in the school would be one of the factors the transforming of the improvement of the quality of the education and access of the pupil to the world of the knowledge face to the great technological changes of the society of the end of century XX. The work deals with the official politics of Computer science in the Education in Brazil and looks for to evidence if, in fact, the introduction of this technology produces the results waited and is in accord with the objectives that the Ministry of the Education announced with as much emphasis. It uses as methodology a theoretical study, centered in the categories knowledge, information, democratization and technique and, later, a research of field, in two public schools of Average Education in the city of Araraquara. It was verified use of the computers in other activities that not pedagogical them (it are of the period of lesson) and restricted interest of the professors in using this technology, despite the expectation of the pupils how much to the use of them IT LEAVES - Rooms Environment of Computer science and little adhesion, in the pertaining to school units, to all the proposals indicated in the objectives of the ProInfo

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000386125-Texto+Completo-0.pdf: 905880 bytes, checksum: f2ea846eb70c8c181f47459e369540dd (MD5) Previous issue date: 2006 / O colapso do sistema hegeliano, última realização grandiosa da razão movida pela vontade de sistema, recoloca para o século XX a questão não resolvida na história do pensamento, qual seja, o outro, que a filosofia pretendeu eliminar, retorna e exige que de alguma forma nos ocupemos dele. Esse outro, não-idêntico, apontará para o que Adorno denomina insuficiência do conceito. No entanto, quando Adorno fala da insuficiência do conceito não fala de uma filosofia não-conceitual. Tal postura conduziria inevitavelmente ao intuicionismo e, por fim, ao irracionalismo. Antes disso, sua teoria é a tentativa de fazer a própria filosofia tomar consciência de que o conceito, sendo instrumento para pensar é, por isso mesmo, outro daquilo que pensa. E mais, a permanência da própria atividade conceitual, do próprio pensamento, depende desta diferença. O pensamento depende, portanto, deste abismo entre a coisa e seu conceito.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000406673-Texto+Parcial-0.pdf: 166587 bytes, checksum: d9a0873c4c2f8eb77cc65652e0308375 (MD5) Previous issue date: 2008 / A study on the thought of Theodor W. Adorno, reiterating its characteristics as philosophy. A philosophy conscious of being exercised under a catastrophic shadow that covers all, including philosophy itself; and that gravitates around an empty center, nominable only by the negation of names: Auschwitz. In these conditions, philosophy sees its task as interpretation. The Adornian concept of philosophy as interpretation (Deutung) is the theme of the First Movement of this thesis. From it emerges the Second Movement, the relation between the concept of interpretation and the discussion on hermeneutics in contemporary philosophy. Adorno´s thought is seen as contributing to this discussion by its emphasis on the base body gestures that lead to and that sustain the effort of interpretation. In it, the most basic gesture is that of hope(lessness). The Third Movement clarifies the contours of this hope(lessness) in the light of Adorno´s dialogue with Ernst Bloch´s philosophy of hope. The result of this dialogue is a deconstruction of an ontology of hope in favour of a hermeneutic of hope(lessness).Implications of this hermeneutic(s) are then unfolded in the Fourth and Fifth Movements, in mirror form. First it is seen from the side of the hopelessness of hope, through analysis of the perspective of radical negativity that pervades Adorno´s thought. After that, the thesis concentrates on hope amids hopelessness, examining the issue of positivity in this thought and concluding with a discussion on the proper relation between negativity and positivity, hopelessness and hope. In Adorno, it is a mirror relation, from a perspective of simultaneity. The (impossible) task of philosophy is “to look in the eyes of completed negativity”, in hope on its transformation into an inverted script of its contrary, positivity, the hope of which must not be nominated nor imaged. / Um estudo sobre o pensamento de Theodor W. Adorno, que destaca as suas características como filosofia. Trata-se de uma filosofia consciente de seu exercício debaixo de uma sombra catastrófica que tudo cobre, inclusive ela própria; e que gira em torno de um núcleo vazio, nomeável só pela negação dos nomes: Auschwitz. Nestas condições, a filosofia vê sua tarefa como a da interpretação. A concepção adorniana de filosofia como interpretação (Deutung) é o tema do Primeiro Movimento deste trabalho. De dentro dele surge o Segundo Movimento, a relação entre o conceito de interpretação e a discussão hermenêutica na filosofia contemporânea. O pensamento de Adorno é visto como contribuindo para esta discussão com sua ênfase nos gestos corporais de base que levam ao e sustentam o esforço da interpretação. Nele o gesto mais básico é o da (des)esperança.O Terceiro Movimento perfila esta (des)esperança à luz do diálogo de Adorno com a filosofia da esperança de Ernst Bloch. Dele resulta uma desconstrução de uma ontologia da esperança em favor de uma hermenêutica da (des)esperança. Esta hermenêutica será desdobrada no Quarto e no Quinto Movimentos, em forma especular. Primeiro ela é vista desde o lado da desesperança da esperança, através de uma análise da perspectiva de negatividade radical que permeia o pensamento de Adorno. Depois, o trabalho se concentra na esperança na desesperança, examinando a questão da positividade neste pensamento e concluindo com uma discussão da relação entre negatividade e positividade, entre desesperança e esperança. Em Adorno, esta relação é de espelho, em perspectiva de simultaneidade. A tarefa (impossível) da filosofia é “mirar nos olhos a negatividade completada”, na esperança de que deste modo ela se transforme em escrita inversa do seu contrário, a positividade cuja esperança não deve ser nomeada nem imageada.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000425381-Texto+Completo-0.pdf: 1143214 bytes, checksum: 66ddb8b44e380716b36bd6211e8ca0e7 (MD5) Previous issue date: 2010 / This study revisits Adorno from the perspective of the meaning of his thinking. The main reference is his book Minima moralia, a collection of 153 aphorisms written between 1944 and 1947. The philosophical relevance of this work presents the marked characteristic the fact that contrary to the euphoria. Therefore, Nietzsche is criticized as a rep of a message too confident with his concept of “gay science”. By contrast, Adorno bases his criticism since a “sad science”. To this end, Adorno breaks the dialectic of thought as potential human dimension of excellence, which distinguishes man from nature, man from God. The inescapable prerogative is that the human world must be built from the human sense, that is to say, since the conscience of the use of the reason. Thus, it is observed that pits the human instrumental reason and, therefore, it produces the inhuman. Breaking with the instrumental use of reason, Adorno seeks a production whose praxis is committed to the rational feasible of human development. Therefore, the intellectual work only matches for disappointment. Accordingly, certain sociology of working is necessarily questioned by Adorno. The human production have to be reassessed, as it shows itself capable of establishing a life deformed by means of a “false humanization” originated of administered thought. Adorno identifies the stupidity [Dummheit] as an experiment of intellectual inhibition, which leads to a semi-formal culture [Halbbildung], which is an extremely weak critical to the context of “false humanization”. Exploring the exclusionary character of modern subjectivity, the media machine for projecting false images always identical. The human production is involved in this essence adulterated [Unwesen].A model of production – brain work [Kopfarbeit] – that leaves this loop is the essay, which consciously fight against the Cartesian method of knowledge. The paradigm of redemption [Erlösung] presents itself to Adorno in an attempt to restore the dimension of conscious thought: the human being that does not destroy its meaning. For this reason, philosophy can overcome the utopian aspect, the negativity itself, with the argument of the urgency of conscious thought. The thesis advanced here is this: history is humanized through just one practice truly delicate counterpoint to the potential dialectical thinking. / Este estudo revisita Adorno desde o prisma do sentido de seu pensamento. A referência principal é sua obra Minima moralia, um conjunto de 153 aforismos escritos entre os anos de 1944 e 1947. A relevância filosófica da referida obra apresenta como característica marcante o fato de ser contrária à euforia. Por esse motivo, Nietzsche é criticado como representante de uma mensagem excessivamente confiante com sua noção de “ciência alegre”. Em contrapartida, Adorno pauta sua crítica desde uma “triste ciência”. Para tal, Adorno desmembra a potencialidade dialética do pensamento como dimensão humana por excelência, a qual distingue homem de natureza, homem de Deus. A prerrogativa inadiável é de que o mundo humano tem de ser construído desde o sentido humano, ou seja, desde a consciência do uso da razão. Assim, é observado que a razão instrumental descaracteriza o humano e, por isso, ela produz o inumano. Rompendo com o uso instrumental da razão, Adorno busca uma produção cuja práxis esteja comprometida com a viabilização racional do desenvolvimento humano. Por isso, o trabalho intelectual combina apenas com a decepção. Nesse sentido, determinada sociologia do trabalho é necessariamente questionada por Adorno. A produção humana ter de ser reavaliada, na medida em que se mostra capaz de estabelecer uma vida deformada, através de uma “falsa humanização” oriunda do pensamento administrado. Adorno identifica a estupidez [Dummheit] como experimento de inibição intelectual, que provoca uma cultura semiformada [Halbbildung], a qual constitui uma crítica extremamente fraca ao contexto da “falsa humanização”. Explorando o caráter exclusivista da subjetividade moderna, o aparelho publicitário projeta falsas imagens para o sempre idêntico.A produção humana se envolve nessa essência adulterada [Unwesen]. Um modelo de produção – trabalho intelectual [Kopfarbeit] – que sai desse laço é o ensaio, o qual luta conscientemente contra o método cartesiano do conhecimento. O paradigma da redenção [Erlösung] se apresenta para Adorno na 7 tentativa de restabelecer a dimensão consciente do pensamento: o ser humano que não destrói seu sentido. Por essa razão, a filosofia pode ultrapassar o aspecto utópico, a própria negatividade, tendo como argumento a urgência do pensamento consciente. A tese aqui defendida é a seguinte: a história somente se humaniza através de uma práxis verdadeiramente delicada em contraponto com a potência dialética do pensamento.

Submitted by Marta Toyoda (1144061@mackenzie.br) on 2017-01-18T15:27:52Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Wilson Krette Júnior.pdf: 907126 bytes, checksum: a90e3ab8a9f1f9dfa54f7a617045671c (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Amarante (1146629@mackenzie.br) on 2017-02-07T18:47:50Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Wilson Krette Júnior.pdf: 907126 bytes, checksum: a90e3ab8a9f1f9dfa54f7a617045671c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-07T18:47:50Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Wilson Krette Júnior.pdf: 907126 bytes, checksum: a90e3ab8a9f1f9dfa54f7a617045671c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2013-04-22 / Education is a social and political practice characterized by the need of asking questions concerning learning processes and training of individuals in search of theoretical and practical improvement. Education is not a given truth, but a field in process, a field to be, that will always imply its self-questioning. Therefore, the self-understanding of education in a process of necessary self-referentiality is at stake. The context in which this dissertation arises is marked by the tension between a point of view that regards education as "emancipation" and, on the other hand, society, which does not foster the accomplishment of the project. In this sense, the concept of "Aesthetic Dictatorship" emerges as the expression able to offer a reading of the oppressive state of society, while the theme of education as emancipation arises as a proposal for a process to oppose to the general state of things. The theme of the death of subjectivity, of the mechanisms of annihilation of the subject of education, be it a teacher or student, is considered from the point of view of understanding a context which is aesthetically "totalitarian", by avoiding the individual to have the thought experiment ¬ that even being tragic, may be able to promote an exit from oppression. The concept of Aesthetic Dictatorship results mainly from an analysis of the text about the Cultural Industry, by Adorno and Horkheimer, published in the 1940’s. The reading of the text shows that the condition of the experience in general in society, is dominated by technology and by capital. Such condition, called by the authors as the Cultural Industry, takes place in our days as a silent and, at the same time, Aesthetic Dictatorship imperative. The text presented in this research seeks to unveil the characteristics of the totalitarian state of an aesthetic scheme – which is also ethical and political. Such unveiling obliges us to disclose a reflection about the meaning of the formation of the subject of education, be it the teacher, the student, or the individual who is living the social experience. In conclusion, what is proposed here is the reflection on what education can be, as well as its limits and potentials, in the era of the Aesthetic Dictatorship of the mass media. / A educação é uma prática social e política caracterizada pela necessidade de se colocar perguntas relativas aos processos de aprendizagem e formação de indivíduos em busca de avanços teórico-práticos. A educação não é uma verdade dada, mas um campo em processo, em devir, que implica sempre seu autoquestionamento. Está em jogo, portanto, a autocompreensão da educação, num processo de necessária autorreferencialidade. O contexto em que surge esta tese é o da tensão entre um ponto de vista que pensa a educação como “emancipação” e, de outro lado, a sociedade que não prevê espaço para a realização desse projeto. Neste sentido, é que surge o conceito de “Ditadura Estética” como expressão capaz de oferecer uma leitura do estado opressor da sociedade, enquanto o tema da educação como emancipação coloca-se como proposta de processo a estabelecer-se na contramão do estado geral das coisas. O tema da morte da subjetividade, dos mecanismos de aniquilação do sujeito da educação, seja ele professor ou estudante, está colocado a partir do ponto de vista da compreensão de um contexto esteticamente “totalitário”, que sequestra o indivíduo, tirando-lhe a experiência de pensamento – esta mesma trágica, capaz de promover uma saída da opressão vivida. O conceito de Ditadura Estética resulta, sobretudo, de uma análise do texto da Indústria Cultural, de Adorno e Horkheimer, publicado na década de 1940. Trata-se de uma leitura em que a condição da experiência em geral, na sociedade, é dominada pela tecnologia e pelo capital. Tal condição, denominada pelos autores como Indústria Cultural, realiza-se em nossos dias como uma silenciosa e, ao mesmo tempo, imperativa Ditadura Estética. O texto apresentado nesta pesquisa busca desvelar as características do estado totalitário de um regime estético – que é também ético e político. Tal desvelamento obriga-nos a colocar em cena uma reflexão sobre o sentido da formação do sujeito da educação, seja ele o professor, o estudante, ou o indivíduo entregue à experiência social. Concluindo, propõe-se a reflexão sobre o que possa ser a educação, quais são os seus limites e quais são suas potencialidades, na era da Ditadura Estética dos meios de comunicação de massa.