Esta pesquisa de mestrado busca realizar a etnografia de algumas festas dos Krahô (autodenominados mehin), etnia situada no Tocantins, falante de língua macro-jê, e incluída entre os povos Timbira, nome que designa um conjunto de povos indígenas localizados nos Estados do Maranhão, Tocantins e Pará. O principal objeto desta pesquisa é a trama complexa de significado que atravessa um conceito krahô, amijkin. A amplitude de seu campo semântico foi notada há tempos e denota tanto o nome para qualquer festa krahô quanto o ato de alegrar-se, o estado de alegria. A partir desta sobreposição semântica crucial, esta dissertação busca refletir e evidenciar etnograficamente em quais termos e em que situações os Krahô experienciam os sentidos da categoria amijkin em seu mundo vivido. / This master\'s research aims to carry out the ethnography of some festivals of the Krahô (self-named mehin), an ethnic group located in Tocantins, speakers of a macrojê language and included among the Timbira peoples, which designates a group of indigenous peoples located in the States of Maranhão, Tocantins and Pará. The main object of this research is the complex web of meaning which constitutes a krahô concept, amijkin. The breadth of its semantic field has long been noted and denotes both the name for any krahô party and the act of rejoicing, the state of joy. From this crucial semantic overlap, this dissertation seeks to reflect and ethnographically evidence in what terms and in what situations the Krahô experience the senses of the amijkin category in their lived world.

No presente estudo descrevemos e analisamos, sob o viés morfossintático, as partes do discurso que se diferenciam no dialeto Timbira conhecido como Pykobjê- Gavião (Tronco Macro-Jê, Família Jê). Através de uma abordagem tipológicofuncionalista, discutimos (i) aspectos de tipologia e ordem de palavras, (ii) distinção entre as duas classes de palavras mais comuns no rol das línguas naturais do mundo, isto é, nome e verbo e (iii) demais classes de palavras observáveis nessa variante linguística, na medida em que se relacionam a nome e verbo. Veremos que os nomes funcionam em Pykobjê-Gavião, basicamente, como núcleo de argumento; ao passo que o verbo, que é mais fomentador de relações, tem como principal atribuição dentro da frase atuar como núcleo de predicado. Os verbos se dividem, por sua vez, em verbos intransitivos simples (único argumento: Sa, So ou Sio) ou intransitivos estendidos e verbos transitivos simples (dois argumentos: A e P) ou transitivos estendidos. Para fundamentar a análise utilizaremos, principalmente, Comrie (1985), Dik (1997), Dryer (1999), Givón (1997, 2001), Payne (1997) e Schachter (2007). / In this thesis, we have described and analyzed, under the bias morphosyntactic, the parts-of-speech systems we could differ in one Timbiras dialect, known as Pykobjê- Gavião (Macro-Jê Branch, Jê Family). Via a functional-typological approach, we have discussed (i) some aspects about language typology and word order correlations, (ii) some distinctions between noun and verb classes, i.e., the most usual word classes among all natural languages and (iii) some others word classes we could observe in this dialect to extent that they are related to noun and verb. We will see that the names work in Pykobjê-Gavião basically as the core of the argument, whereas the verb, which is high promoter relations, within the clause acts mainly as the core of the predicate. Verbs can be divided for analysis into intransitive verbs (single argument: Sa, So or Sio) or extended intransitive verbs and transitive verbs (two arguments: A and P) or extended transitive verbs. To support our analysis we will use, mainly, Comrie (1985), Dik (1997), Dryer (1999), Givón (1997, 2001), Payne (1997) e Schachter (2007).

No presente estudo buscamos analisar tempo, aspecto e modalidade (COMRIE, 1976, 1985; GIVÓN, 1995; MIRANDA, 2005), no dialeto Timbira conhecido como Pykobjê-Gavião (Tronco Macro-Jê, Família Jê). Inicialmente, discutimos as questões referentes aos pólos da linguística, focando em: (i) pólo formalista, (ii) pólo funcionalista e (iii) cognitivistas. Trouxemos, então, a temática da comunidade de fala, língua e uso(s). Abordamos a perspectiva da educação (FILHO, 2006; PATTO, 1996), refletindo sobre as políticas públicas, que envolvem alfabetização (OLIVEIRA, 2001) e letramento (TFOUNI, 2006), a partir de uma proposta crítica acerca da noção de identidade (RIBEIRO, 2006; RODRIGUES, 2006). Discutimos também o papel da sociocognição e empreendemos um exercício a partir do referencial teórico de Myers-Scotton (2002). / In this thesis, we have analised tense, aspect and modality (COMRIE, 1976, 1985; GIVÓN, 1995; MIRANDA, 2005), in one Timbiras dialect, known as Pykobjê-Gavião (Macro-Jê Branch, Jê Family). Initially, we have discussed the issues about the points of linguistics, focusing on: (i) formalists, (ii) functionalists and (iii) cognitive linguistics. We assumed then the theme of the speech community, language and its use(s). We approach the perspective of education (FILHO, 2006; PATTO, 1996), thinking about the public policy involving literacy (OLIVEIRA, 2001; TFOUNI, 2006), from a critical proposal about the critical perspective of identity (RIBEIRO , 2006; Rodrigues, 2006). We also have discussed about the role of sociocognition and made efforts for the theoretical framework of Myers-Scotton (2002).

No presente estudo descrevemos e analisamos, sob o viés morfossintático, as partes do discurso que se diferenciam no dialeto Timbira conhecido como Pykobjê- Gavião (Tronco Macro-Jê, Família Jê). Através de uma abordagem tipológicofuncionalista, discutimos (i) aspectos de tipologia e ordem de palavras, (ii) distinção entre as duas classes de palavras mais comuns no rol das línguas naturais do mundo, isto é, nome e verbo e (iii) demais classes de palavras observáveis nessa variante linguística, na medida em que se relacionam a nome e verbo. Veremos que os nomes funcionam em Pykobjê-Gavião, basicamente, como núcleo de argumento; ao passo que o verbo, que é mais fomentador de relações, tem como principal atribuição dentro da frase atuar como núcleo de predicado. Os verbos se dividem, por sua vez, em verbos intransitivos simples (único argumento: Sa, So ou Sio) ou intransitivos estendidos e verbos transitivos simples (dois argumentos: A e P) ou transitivos estendidos. Para fundamentar a análise utilizaremos, principalmente, Comrie (1985), Dik (1997), Dryer (1999), Givón (1997, 2001), Payne (1997) e Schachter (2007). / In this thesis, we have described and analyzed, under the bias morphosyntactic, the parts-of-speech systems we could differ in one Timbiras dialect, known as Pykobjê- Gavião (Macro-Jê Branch, Jê Family). Via a functional-typological approach, we have discussed (i) some aspects about language typology and word order correlations, (ii) some distinctions between noun and verb classes, i.e., the most usual word classes among all natural languages and (iii) some others word classes we could observe in this dialect to extent that they are related to noun and verb. We will see that the names work in Pykobjê-Gavião basically as the core of the argument, whereas the verb, which is high promoter relations, within the clause acts mainly as the core of the predicate. Verbs can be divided for analysis into intransitive verbs (single argument: Sa, So or Sio) or extended intransitive verbs and transitive verbs (two arguments: A and P) or extended transitive verbs. To support our analysis we will use, mainly, Comrie (1985), Dik (1997), Dryer (1999), Givón (1997, 2001), Payne (1997) e Schachter (2007).

No presente estudo buscamos analisar tempo, aspecto e modalidade (COMRIE, 1976, 1985; GIVÓN, 1995; MIRANDA, 2005), no dialeto Timbira conhecido como Pykobjê-Gavião (Tronco Macro-Jê, Família Jê). Inicialmente, discutimos as questões referentes aos pólos da linguística, focando em: (i) pólo formalista, (ii) pólo funcionalista e (iii) cognitivistas. Trouxemos, então, a temática da comunidade de fala, língua e uso(s). Abordamos a perspectiva da educação (FILHO, 2006; PATTO, 1996), refletindo sobre as políticas públicas, que envolvem alfabetização (OLIVEIRA, 2001) e letramento (TFOUNI, 2006), a partir de uma proposta crítica acerca da noção de identidade (RIBEIRO, 2006; RODRIGUES, 2006). Discutimos também o papel da sociocognição e empreendemos um exercício a partir do referencial teórico de Myers-Scotton (2002). / In this thesis, we have analised tense, aspect and modality (COMRIE, 1976, 1985; GIVÓN, 1995; MIRANDA, 2005), in one Timbiras dialect, known as Pykobjê-Gavião (Macro-Jê Branch, Jê Family). Initially, we have discussed the issues about the points of linguistics, focusing on: (i) formalists, (ii) functionalists and (iii) cognitive linguistics. We assumed then the theme of the speech community, language and its use(s). We approach the perspective of education (FILHO, 2006; PATTO, 1996), thinking about the public policy involving literacy (OLIVEIRA, 2001; TFOUNI, 2006), from a critical proposal about the critical perspective of identity (RIBEIRO , 2006; Rodrigues, 2006). We also have discussed about the role of sociocognition and made efforts for the theoretical framework of Myers-Scotton (2002).

Tendo em vista a forma como os Canela da aldeia de Escalvado, os mehin, lidam com o dito \"mundo dos kupen\" (brancos), esta tese analisa esta relação estabelecida em contextos de demanda de direitos, com base na experiência de trabalho de assessoria jurídica e acompanhamento de demandas dos indígenas. A partir da consideração de uma forma timbira como modo próprio dos mehin de se relacionar com o outro e utilizando o mito de Aukê como base de análise para as relações entre mehin e kupen, a tese explora os modos Canela de se relacionar com o outro, o diferente, o branco, o kupen em espaços tidos como jurídicos. / Considering the way the Canela of the village of Escalvado, the mehin, deal with the so-called \"world of the kupen\" (white people), this thesis analyses this relationship, established in the context of their demands for rights, based on the experience of legal advice work and accompanying the demands of the indigenous people. Taking as a starting point the timbira formas the mehins own way of relating to the Other and using the Aukê myth as an analytical basis for the relations between mehin and kupen, this thesis explores the Canela ways of relating with the Other, the different, the White, kupen within areas regarded as legal spaces.

Tendo em vista a forma como os Canela da aldeia de Escalvado, os mehin, lidam com o dito \"mundo dos kupen\" (brancos), esta tese analisa esta relação estabelecida em contextos de demanda de direitos, com base na experiência de trabalho de assessoria jurídica e acompanhamento de demandas dos indígenas. A partir da consideração de uma forma timbira como modo próprio dos mehin de se relacionar com o outro e utilizando o mito de Aukê como base de análise para as relações entre mehin e kupen, a tese explora os modos Canela de se relacionar com o outro, o diferente, o branco, o kupen em espaços tidos como jurídicos. / Considering the way the Canela of the village of Escalvado, the mehin, deal with the so-called \"world of the kupen\" (white people), this thesis analyses this relationship, established in the context of their demands for rights, based on the experience of legal advice work and accompanying the demands of the indigenous people. Taking as a starting point the timbira formas the mehins own way of relating to the Other and using the Aukê myth as an analytical basis for the relations between mehin and kupen, this thesis explores the Canela ways of relating with the Other, the different, the White, kupen within areas regarded as legal spaces.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ADENILSON BARCELOS DE MIRANDA.pdf: 4087340 bytes, checksum: 3d550ef58b0911f0338f685d57beca01 (MD5) Previous issue date: 2015-12-09 / This work is a history about the Gaviões da mata, dating from the first contacts made with them, in the 19th century, until today. The denomination Gaviões da mata features the local groups Akrãtikatêjê, Kỳikatêjê and Parkatêjê, located in the native land Mãe Maria in the Southeast of Pará‟s mesoregion. It tries to recover the cultural elements that deeply link the Gaviões da mata to the timbira native communities located in the Eastern region of the Tocantins river. As such, it seeks to interpret the natives‟ resistance and their contact relations with the conqueror society and the conqueror State. It narrates the Gaviões da mata‟s different strategies adopted in order to battle the integration and emancipation politics promoted towards the natives by the Brazilian State in the 70‟s, when the natives were confined to the native land Mãe Maria. It also discusses further invasions made in the mentioned territory by governmental projects of integration of the Amazon region. It shows how the natives established themselves in the Gavião unit, or, better yet, in the native community Parkatêjê , seeking organization and mobilization through united actions in the search for autonomy and self-determination. Those efforts are made by them through the nut commerce or through the quarrelsome negotiations between them and the State or companies such as Eletronorte and CVRD miner. / Trata-se de uma história dos "Gaviões da mata" do período que vai dos primeiros contatos com eles, no século XIX, até a atualidade. Esta denominação, "Gaviões da mata", engloba os grupos locais Akrãtikatêjê, Kỳikatêjê e Parkatêjê, que se encontram localizados na mesorregião do Sudeste Paraense, na Terra Indígena Mãe Maria. O trabalho procura recuperar os elementos culturais dos "Gaviões da mata" que os ligam profundamente às sociedades indígenas timbira da região a leste do rio Tocantins. Assim, procura-se interpretar suas relações de contato e resistência em relação à sociedade e ao Estado conquistadores. Faz-se a narrativa das diferentes estratégias dos "Gaviões da mata" para enfrentar a política de integração e emancipação indígena promovida pelo Estado brasileiro nos anos de 1970, quando estavam confinados no interior da Área Indígena Mãe Maria, bem como narra-se a respeito das posteriores invasões desse território por projetos governamentais de integração regional da Amazônia. Mostra-se como os indígenas constituíram-se na unidade "Gavião", ou melhor, na Comunidade Indígena Parkatêjê , objetivando a organização e mobilização de ações conjuntas na busca por autonomia e autodeterminação, seja por meio da comercialização da castanha, ou das conflituosas negociações com o Estado ou com empresas, como a Eletronorte e a mineradora CVRD.

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LuizAN.pdf: 1830713 bytes, checksum: 33c7ccb755be0994c00e84eb15cb1205 (MD5) Previous issue date: 2009-07-01 / This work considers a ethnography boarding on the Ap?niekra J?-Timbira group of Central Brazil - leaving of a proposal of agreement of the group in perspectives of historical situations, analyzing its social organization from situational approaches. Taking the ethnography as main tool of production of data, the focus of the research takes dimension, when in the course of the ethnography situation, they come out, from certain events, social dramas that if ramify in crises, conflicts, faccionalismo. I analyze the mechanisms elaborated for the group to neutralize these dramas , such as the constitution of a tribal court , composites for native mediators and external mediators, dynamics ritual processes and politicians. / Este trabalho prop?e uma abordagem etnogr?fica sobre os Ap?niekra grupo J?- Timbira do Brasil Central - partindo de uma proposta de entendimento do grupo em perspectivas de situa??es hist?ricas, analisando sua organiza??o social a partir de enfoques situacionais. Tomando a etnografia como ferramenta principal de produ??o de dados, o foco da pesquisa toma dimens?o, quando no curso da situa??o etnogr?fica, eclodem, a partir de certos eventos, dramas sociais que se ramificam em crises, conflitos, faccionalismo. Analiso os mecanismos elaborados pelo grupo para neutralizar esses dramas , tais como a constitui??o de um tribunal tribal , compostos por mediadores nativos e mediadores externos, dinamizando processos rituais e pol?ticos. Palavras- have: Ap?niekra, Timbira, situa??o social, drama social, processo ritual.

Submitted by Rosivalda Pereira (mrs.pereira@ufma.br) on 2017-06-08T19:06:47Z No. of bitstreams: 1 KatiaCorrea.pdf: 2781617 bytes, checksum: 73ed451502f279fdd9f23d8090d2998c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-08T19:06:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KatiaCorrea.pdf: 2781617 bytes, checksum: 73ed451502f279fdd9f23d8090d2998c (MD5) Previous issue date: 2016-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / In this present thesis, I intend to understand the dynamics of Krĩkati mobility, taking the narrative of this people as reference, which concerns to the movements of “spreading” and “joining”. I take this dynamics as an axis to discuss the several meanings that Krĩkati people attribute to their ways of mobility inside their own territory, revealing their motivations to remain in a “big village”, and to “spread”, building “new” villages. Based on a five months field work, making use of direct observation, participations in events, informal talking, I intend to realize how Krĩkatipeople, classified as a Jê/timbira language speaker, make their interpersonal relations, and how they seek to make alternatives to the social structures to reach their goals. Starting from narratives which update the Aldeia Grande myth, I discuss how it has been (re)building the mobility e the Krĩkati relations against a demarcated land by the government, which impose limits to this mobility. When the Brazilian State demarcates the Krĩkati indigenous land, they ignore the dimensions of krikati territory, forcing them to (re) built their territoriality inside this space established as indigenous land. In this analyze, I aim to consider the mobility dynamics in the exercise context of domination/colonization exercised by the Brazilian state above the indigenous people, without discarding the native modes of reflexivity and creativity - of Krĩkati people - to occupy the land where it makes territory. I have highlighted the narratives of Krĩkati interlocutors, also making use of anthropological productions above this people and other Timbira people, as well the documents relatives to the demarcation process. / Na presente tese, busquei compreender a dinâmica da mobilidade Krikati tomando como referência as narrativas desse povo que se referem aos movimentos de.”espalhar” e “ajuntar”. Tomo essa dinâmica como eixo para discutir os vários sentidos que os Krĩkati atribuem às suas formas de mobilidade dentro do seu território, apontando suas motivações para permanecer juntos em uma “aldeia grande”, bem como para “espalhar construindo aldeias “novas”.Com base em um trabalho de campo de cerca de cinco meses, fazendo uso da observação direta, da participação em diversos eventos, de conversas informais, procurei perceber como os Krĩkati, um povo classificado como falante de língua Jê/timbira, constroem suas relações interpessoais e como procuram construir alternativas às estruturas sociais para atingir seus objetivos. Partindo das narrativas que atualizam o mito da Aldeia Grande, discuto como vem se (re) construindo a mobilidade e as relações Krĩkati diante de uma terra demarcada pelo Estado, ato que impõe limites a essa mobilidade. O Estado, ao demarcar a Terra Indígena Krĩkati o faz desconsiderando dimensões do território Krĩkati, forçando –os a (re) construir sua territorialidade dentro desse espaço instituído como terra indígena. Na análise procurei considerar a dinâmica da mobilidade no contexto do exercício de dominação/colonialidade exercidas pelo Estado brasileiro sobre os povos indígenas, sem desconsiderar os modos nativos de reflexividade e criatividade dos Krĩkati de ocuparem de ocuparem a terra demarcada. Privilegiei as narrativas dos interlocutores Krikati, fazendo uso também de produções antropológicas sobre esse povo e sobre outros povos Timbira, assim como de documentos relativos ao processo demarcatório.