Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 676701 bytes, checksum: bb339ade87a149b7f0a4dc190c2ec26e (MD5) Previous issue date: 2010-05-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Ce travail tienne comme objectif mettre em question les resseemblables et différences qu il y a entre réincarnation et réssurrection dans le contexte de La Bible qui englobe les religions Crétiens. Pour obtenirnotre objectif, on a faisait un travail de recherche bibliografique qui englobe les littératures qu il y a dans le trois religions qui se disaient crétiens, à savoir, religions evangeliques de doctrine reformée, catholique apostolique romaine, spiritisme de Allan Kardec. Au dedans de cette analise bibliografique, les notres investigation sur le sujet réicarnation aura comme base les doctrines de Allan Kardec et livres écrits par divers auteurs dans ce domaine. Ça on a empêche de entrer dans le proccessus réincarnation décroissante; la croyance base pour quelques religions dans l occident. Quant à catholicisme, sa croyance de vie aprés la morte est bien définit pour le clero, mais pour les adeptes la croyance se devienne em conflit . Avec rélation às églises enangeliques, toutes croirent dans l vien aprés la morte par le processus de réssurrection confiante, car um bon numéro de catholiques croire dans réincarnation. Cependant on a faisait l alliance de ne entrer pas dans la question de purgatoire, car il s agit de une doctrine exclusive de cette recherche. À cause de grande varieté de l églises, docrines et intérpretations, on a choisi les églises de doctrine reformée, que prend comme base dans enseignements de Lutero et Calvino. On a expose les deux visions clairement et neutralité. E pour étudier la réssurrection, on a cherche lequel que plus attire l attention dans les livres de théologie européans, norte-américains et bréziliens. On a présente les arguments et commentaires pris des divers versions de la bible en portugais pour avoir meilleur certitude dans lequel que on a propose às langues que a donné origine à bible. On a conclu notre travail en ressortissant que il y a ressemblebles dans la bible entre les sujets en questions, et cettes ressemblables ne peuvent pas être jetables em faveur de ma croyance ou de sa croyance. Ma vérité et as verité peuvent n être pas vraiment vérité. Le processus de vie aprés la morte, réincarnation et réssurrection peuvent être trop plus proche duquel on imagine, et que un peuvent être le complément d autre. Alors, on a laisse les différences de doctrines humaines et on a recherche aprofondir chaque jour dans cette vérité cientifique. On ne prétend pas en hypothèse aucune concluire notre travail de recherche dans cette dissertation, Il reste ouvert pour se possible on a marche plus quelque pas dans doutorat. Réincarnation et réssurrection est um travail de grand valeur que nous feront entrer dans um champ si peu exploré et se présente comme un défi par porsuivre um haut degré de l importance pour notre vie ou pour notre morte et cette importance est claire dans toutes religions qui existent dans le monde, en toutes societés primitives et modernes. Ce pour ça que on va continuer notre étude das ce sujet si fascinant afin de essayer diminuer ce mur de separatisme en cherche d une vérité. / Este trabalho tem como objetivo discutir a questão das semelhanças e diferenças existentes entre reencarnação e ressurreição no contexto bíblico, envolvendo as religiões cristãs. Para alcançarmos o nosso objetivo, elaboramos um trabalho de pesquisa bibliográfica envolvendo as literaturas existentes nas três religiões que se confessam cristãs, a saber: Religiões evangélicas de doutrina reformada, Católica apostólica romana e Espiritismo Kadercista. Dentro dessa análise bibliográfica as nossas investigações sobre o objeto reencarnação terá como base as doutrinas de Alan Kardec e livros escritos por diversos autores e teólogos nesta área. O que logicamente nos impede de adentrarmos no processo reencarnacionista decrescente onde o espírito depois de desencarnado de um corpo humano pode entrar em um corpo animal ou vegetal; crença básica para algumas religiões no oriente. Quanto ao catolicismo, a sua crença de vida após a morte é definida para o clero, mas para os adeptos, a crença se torna conflitante, pois dentre os católicos existe também a crença na reencarnação. Ainda no catolicismo firmamos o concerto de não adentrarmos na questão do purgatório por se tratar de uma doutrina exclusiva da igreja católica. Em relação aos evangélicos, todos acreditam na vida após a morte pelo processo de ressurreição. Devido à grande variedade de teólogos protestantes, decidimos trabalhar com os que fazem partes das doutrinas reformadas, originadas dentro do movimento denominado de reforma protestante, iniciada por John Wilyffe e que tomou grande vulto com o surgimento de Lutero e Calvino. Para estudarmos a ressurreição buscamos o que há de mais abrangente em livros de teólogos europeus, norte americanos e brasileiros, tais como: Louis Bercoff, Millard Erickson. Leonardo Boff, Renold Blank, e Severino Celestino. Apresentaremos argumentos e comentários extraídos das diversas versões da Bíblia em português e recorremos para termos melhor exatidão no que propomos, aos idiomas que originaram a Bíblia. Concluímos o nosso trabalho ressaltando que há semelhanças na Bíblia entre os assuntos em questão, e que essas semelhanças não podem ser descartadas. O processo de vida após a morte, reencarnação e ressurreição podem estar muito mais próximo do que imaginamos, e que um pode ser o complemento do outro. Não pretendemos em hipótese alguma concluir o nosso trabalho de pesquisa nesta dissertação, o trabalho em si apresenta a nossa opinião, baseada em nossas pesquisas bibliográfica. Reencarnação e ressurreição é um trabalho de pesquisa de grande valor que nos permitirá adentrarmos num campo tão pouco explorado e que se apresenta como um desafio por possuir um alto grau de importância para a ciência e a sociedade. A relevância do assunto é demonstrada através do fato de que em todas as religiões existentes no mundo, em todas as sociedades por mais remota que sejam ou por mais modernas que queiram parecer há uma forte crença na vida após a morte. Essa questão incomoda e, por isso, precisa de explicações, de pesquisas, e nós nos propomos a dar mais alguns passos ao lado daqueles que buscam repostas sobre a questão da vida após a morte, reencarnação ou ressurreição.

[pt] A presente dissertação buscou analisar uma norma bíblica, a saber, Ex 21, 28-36 respeitando o seu contexto literário, todavia buscando conhecer sua origem, natureza e interpretação no complexo mais amplo da cultura jurídica do Antigo Oriente Próximo. Com esta finalidade, foi realizada uma intensa pesquisa sobre a origem, natureza e finalidade das chamadas coleções de direito cuneiformes, a fim de comparar a norma bíblica com suas variantes nas coleções jurídicas de Esnunna e Hammurabi. A intensão de tal pesquisa foi ler a literatura bíblica em relação às outras obras literárias do Antigo Oriente Próximo. Ambas são frutos de um mesmo contexto cultural e se relacionaram mutuamente. Este trabalho exegético e comparativo demonstrou, que o círculo israelita que trabalhou a norma bíblica em Ex 21, 28-36, conheceu as variantes em CE 53-55 e CH 250- 252, porém reinterpretou as normativas de acordo com seus propósitos particulares. / [en] The present dissertation tried to carry out an analysis of a Biblical norm, that is, Ex. 21,28-36, taking into consideration specially its literary context, in order to get in touch more thoroughly with its origin, nature and interpretation in the deepest and largest context of the Jewish culture of the Near Ancient Orient. Bearing in mind such an objective, an intensive research was put into practice about origin, nature and objective of the so called collections of cuneiform rights, establishing comparisons between the biblical norms and its variations in the juridical collections of Esnunna and Hammurabi Code. The principal aim of such a research was to study the Biblical literature related to the other literary assays about Near Ancient Orient. Both are fruits from the same cultural context and they are deeply and intimately related. These exegetic and comparative assays indicated that the Israelite Circle that elaborated the biblical norm in Ex 21, 28-36, had a perfect knowledge about the variations in EC 53-55 and in HC 250-252, but they interpreted the normative forms according to their personal concerns.

O trabalho analisa, na obra Grande Sertão: Veredas de João Guimarães Rosa (1956), elementos discursivos indicadores de um modo de narrar que ficcionaliza, tanto na forma quanto no teor de sua mensagem, manifestações do sagrado originárias da Antiguidade grega e da tradição judaico-cristã. A partir da analogia entre a obra de Guimarães Rosa e a Odisseia de Homero, tornam-se evidentes vestígios do épico e de modelos clássicos de narrativa que, revestidos do peculiar trabalho da linguagem rosiana, adensam a complexidade do romance. O paralelismo com as Sagradas Escrituras, mais difuso, projeta as ações num patamar dramático, em que se decidem o destino das personagens e a solenidade do discurso memorável. A fundamentação teórica articula o pensamento de Erich Auerbach, André Jolles, Rudolf Otto e também de estudiosos que se dedicaram à obra do autor mineiro, como Kathrin Rosenfield. Esse recorte mostrou a presença do sagrado em microcélulas entretecidas ao emaranhado de histórias e causos que costuram a obra prima de Rosa. A cicatriz da Tatarana alude à cicatriz de Ulisses, sinal revelador da identidade do herói grego e que, no caso do jagunço Riobaldo, desoculta um amor negado por meio da purgação do passado, elaborada numa conversa "unilateral com um suposto interlocutor. Em linguagem mítica e mágica, a figura nebulosa de Diadorim funciona como índice de ambiguidade e, ao mesmo tempo, da revelação alcançada através da morte. A pesquisa, por seu turno, segue as veredas abertas pelo estudo de Tereza Virgínia Ribeiro Barbosa a respeito das mulheres vestidas de sol, metáfora relacionada a Medeia, mas que se projeta na Virgem Maria e numa linhagem de figuras femininas da América Latina ligadas ao sagrado. Verificamos, na perspectiva das transferências culturais do tipo passado místico-mistérico/posteridade fabular, que o discurso de Riobaldo é atravessado por micronarrativas de longa tradição que sincretizam diferentes símbolos exotéricos. O trabalho encerra sua investigação desvendando a dualidade do sertão rosiano, onde impera o embate entre fé e ceticismo, a dúvida e a razão, o amor e o ódio, o masculino e o feminino, que resulta no inacabado, na travessia, a vida como metáfora, no campo das infinitas possibilidades do homem humano / The Dissertation analyzes, in the work Grande Sertão: Veredas by João Guimarães Rosa (1956), speech elements appointing to a narrative format which fictionalizes, both in the form and in the content of its message, expressions of the sacred dated as of the Ancient Greek and the Judeo-Christian tradition. From the analogy between Guimarães Rosas work and Homers Odyssey, it is clear the traces of the epic and of narrative classic models which, vested by Rosas particular language work, thicken the complexity of the novel. The parallelism with the Holy Scriptures, which is more diffuse, casts the actions to a dramatic ground, in which it is decided the fate of the characters and the solemnity of the memorable speech. The theoretical grounding articulates the thoughts of Erich Auerbach, André Jolles, Rudolf Otto and also of great academics who devoted their efforts to study the work of the author from Minas Gerais state, such as Kathrin Rosenfield. This excerpt showed the presence of the sacred in microcells interwoven to the entanglement of stories and tales which joins Rosas masterpiece together. Tataranas scar is a reference to Ulysses scar, a revealing mark of the Greek heros identity and which, in the case of the gunman Riobaldo, exposes a denied love by means of purging of the past, constructed in a "one-sided conversation with a supposed interlocutor. In a mythical and magic language, Diadorims misty figure functions as an indication of ambiguity and, at the same time, the disclosure reached through death. The research, in turn, follows the paths opened by Professor Ribeiro Barbosas studies regarding the women clothed with the sun, a metaphor related to Medea, but which is projected in the Virgin Mary and in a lineage of Latin Americas female figures who are related to the sacred. It can be observed, under the perspective of cultural transfers of the fable mystical-mysterious/posterity past type, that Riobaldos speech is crossed with micro-narratives having a long tradition which combine different exoteric symbols. The Dissertation ends its investigation by disclosing the duality of Rosas backlands, where the fight between faith and skepticism, doubt and reason, love and hate, male and female prevails, resulting in the unfinished, in the crossing, life as a metaphor, of the field with countless possibilities for the human man

O trabalho analisa, na obra Grande Sertão: Veredas de João Guimarães Rosa (1956), elementos discursivos indicadores de um modo de narrar que ficcionaliza, tanto na forma quanto no teor de sua mensagem, manifestações do sagrado originárias da Antiguidade grega e da tradição judaico-cristã. A partir da analogia entre a obra de Guimarães Rosa e a Odisseia de Homero, tornam-se evidentes vestígios do épico e de modelos clássicos de narrativa que, revestidos do peculiar trabalho da linguagem rosiana, adensam a complexidade do romance. O paralelismo com as Sagradas Escrituras, mais difuso, projeta as ações num patamar dramático, em que se decidem o destino das personagens e a solenidade do discurso memorável. A fundamentação teórica articula o pensamento de Erich Auerbach, André Jolles, Rudolf Otto e também de estudiosos que se dedicaram à obra do autor mineiro, como Kathrin Rosenfield. Esse recorte mostrou a presença do sagrado em microcélulas entretecidas ao emaranhado de histórias e causos que costuram a obra prima de Rosa. A cicatriz da Tatarana alude à cicatriz de Ulisses, sinal revelador da identidade do herói grego e que, no caso do jagunço Riobaldo, desoculta um amor negado por meio da purgação do passado, elaborada numa conversa "unilateral com um suposto interlocutor. Em linguagem mítica e mágica, a figura nebulosa de Diadorim funciona como índice de ambiguidade e, ao mesmo tempo, da revelação alcançada através da morte. A pesquisa, por seu turno, segue as veredas abertas pelo estudo de Tereza Virgínia Ribeiro Barbosa a respeito das mulheres vestidas de sol, metáfora relacionada a Medeia, mas que se projeta na Virgem Maria e numa linhagem de figuras femininas da América Latina ligadas ao sagrado. Verificamos, na perspectiva das transferências culturais do tipo passado místico-mistérico/posteridade fabular, que o discurso de Riobaldo é atravessado por micronarrativas de longa tradição que sincretizam diferentes símbolos exotéricos. O trabalho encerra sua investigação desvendando a dualidade do sertão rosiano, onde impera o embate entre fé e ceticismo, a dúvida e a razão, o amor e o ódio, o masculino e o feminino, que resulta no inacabado, na travessia, a vida como metáfora, no campo das infinitas possibilidades do homem humano / The Dissertation analyzes, in the work Grande Sertão: Veredas by João Guimarães Rosa (1956), speech elements appointing to a narrative format which fictionalizes, both in the form and in the content of its message, expressions of the sacred dated as of the Ancient Greek and the Judeo-Christian tradition. From the analogy between Guimarães Rosas work and Homers Odyssey, it is clear the traces of the epic and of narrative classic models which, vested by Rosas particular language work, thicken the complexity of the novel. The parallelism with the Holy Scriptures, which is more diffuse, casts the actions to a dramatic ground, in which it is decided the fate of the characters and the solemnity of the memorable speech. The theoretical grounding articulates the thoughts of Erich Auerbach, André Jolles, Rudolf Otto and also of great academics who devoted their efforts to study the work of the author from Minas Gerais state, such as Kathrin Rosenfield. This excerpt showed the presence of the sacred in microcells interwoven to the entanglement of stories and tales which joins Rosas masterpiece together. Tataranas scar is a reference to Ulysses scar, a revealing mark of the Greek heros identity and which, in the case of the gunman Riobaldo, exposes a denied love by means of purging of the past, constructed in a "one-sided conversation with a supposed interlocutor. In a mythical and magic language, Diadorims misty figure functions as an indication of ambiguity and, at the same time, the disclosure reached through death. The research, in turn, follows the paths opened by Professor Ribeiro Barbosas studies regarding the women clothed with the sun, a metaphor related to Medea, but which is projected in the Virgin Mary and in a lineage of Latin Americas female figures who are related to the sacred. It can be observed, under the perspective of cultural transfers of the fable mystical-mysterious/posterity past type, that Riobaldos speech is crossed with micro-narratives having a long tradition which combine different exoteric symbols. The Dissertation ends its investigation by disclosing the duality of Rosas backlands, where the fight between faith and skepticism, doubt and reason, love and hate, male and female prevails, resulting in the unfinished, in the crossing, life as a metaphor, of the field with countless possibilities for the human man

[pt] O objetivo deste trabalho é compreender a crescente importância da pesquisa filológica na história da literatura ocidental escrita pelo romanista judeu-alemão Erich Auerbach (1892-1957). Sua história literária foi escrita durante a Segunda Guerra Mundial (Mimesis - A Representação da Realidade na Literatura Ocidental - 1946) e o imediato pós-guerra (Linguagem Literária e seu Público na Antigüidade Tardia e na Idade Média - 1956). Desenvolvemos a hipótese de que sua condição judaica e sua formação acadêmica na romanística alemã (Romanistik) contribuíram para a construção de uma visão sui-generis sobre as origens e os rumos da literatura ocidental. Esta dupla condição, de judeu-alemão, determinou igualmente os focos de suas investigações filológicas, centrados em textos da Antigüidade pagã e cristã, principalmente da patrística. Os ensaios filológicos configuram, juntamente com a história literária, um complexo e articulado corpus, que constitui o todo da obra auerbachiana. Buscamos, neste trabalho, escavar as raízes germânicas e judaicas desta obra. / [en] The aim of this work is to understand the growing role of the philological research in the western literary history written by the Jewish-German romance philologist Erich Auerbach (1892-1957). His literary history was written during the Second World War (Mimesis - The Representation of Reality in Western Literature - 1946) and in the post- war period (Literary Language and its Public in late Latin Antiquity and in the Middle Ages - 1956). We develop the assumption that his Jewish condition and his formation in the German discipline of Romance Philology (Romanistik) have contributed to a sui-generis vision of the origins and the path of western literature. This double condition, Jewish-German, also determined the core of his philological research, focused on texts of the pagan and Christian Antiquity, specially the patristical. The philological essays form, together with the literary history, a complex and articulated corpus, which constitutes the whole work of Auerbach. In this work, we seek to dig it`s Jewish and German roots.