Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Temos aktualumas: Šiais laikais, kuomet gyvenimo kokybė išreiškiama ekonominiu efektyvumu, besaikiu vartojimu, kuomet pagrindu tampa fizinis grožis bei malonumai, tokiame pasaulyje jauni žmonės dažnai jie jaučiasi nesaugūs, neramūs. Tame nerime ir nesaugume pulsuoja tai, kas giliausiai žmogiška, tai tiesos ieškojimas, nepasotinamas poreikis gėrio, laimės, laisvės alkis, grožio ilgesys, sąžinės balsas. Todėl vis svarbesniu ir aktualesniu tampa krikščioniškas mokymas apie gailestingumą.Darbo tikslas yra atskleisti gailestingumo dorybės sampratą Jono Pauliaus II mokyme bei nustatyti jos aktualumą X ir Y mokyklų 14 – 15 metų amžiaus mokiniams. Tyrimo uždaviniai: 1. Aptarti gailestingumo dorybės sampratą Jono Pauliaus II raštuose. 2. Apibūdinti Jono Pauliaus II ir šv. Faustinos Kovalskos mokymų apie gailestingumo dorybę sąsajas. 3. Atskleisti Dievo gailestingumo Bažnyčios misijoje būtinumą. 4. Įvertinti 14 -15 metų amžiaus mokinių žinias apie gailestingumo dorybę. 5. Nustatyti šiandieninių mokinių požiūrį į gailestingumo dorybės aktualumą. / Relevance of the Theme: Nowadays when the quality of life is expressed in economic efficiency and inordinate consumerism, when physical beauty and pleasure becomes a background, young people often feel insecure and anxious in such a world. Seeking for truth, insatiable need of goodness and happiness, hunger for freedom, longing for beauty, voice of conscience, which all are in the depth of a human being, pulsate in this anxiety and insecurity. Therefore Christian teaching about mercy is emerging with more importance and relevance.Relevance of the Theme: Nowadays when the quality of life is expressed in economic efficiency and inordinate consumerism, when physical beauty and pleasure becomes a background, young people often feel insecure and anxious in such a world. Seeking for truth, insatiable need of goodness and happiness, hunger for freedom, longing for beauty, voice of conscience, which all are in the depth of a human being, pulsate in this anxiety and insecurity. Therefore Christian teaching about mercy is emerging with more importance and relevance.The aim of the research: To reveal the concept of the virtue of mercy in the teaching of John Paul II and to determine its relevance to the 14 - 15 years old pupils from X and Y schools. Objectives of the study: 1) To define the concept of the virtue of mercy in John Paul’s II writings. 2) To describe connection between the teachings on the virtue of mercy by John Paul II and St. Faustina Kowalska. 3) Reveal the necessity of... [to full text]

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Dans la philosophie de Thomas d’Aquin, les puissances principales de l’âme, l’intelligence et la volonté, interagissent dans les activités humaines. Une des activités les plus importantes est identifiée par le docteur comme étant la recherche de la vérité. Cette recherche s’inscrit dans la finalité ultime de l’homme. La vérité, en tant que bien de l’intelligence, est voulue par la volonté qui est un appétit rationnel. Ainsi, selon le Dominicain « la volonté veut que l’intelligence intellige ». Puisque la vérité n’est pas le seul bien proposé au libre arbitre, la volonté doit choisir de poursuivre cette fin au détriment d’autres biens concurrents. Elle doit pour se faire perfectionner les puissances de l’âme par le biais d’habitus et de vertus en plus d’éviter les vices qui conduisent à l’erreur. La recherche de la vérité est, selon Thomas d’Aquin, un acte moral. / According to the philosophy of Thomas Aquinas, the main powers of the soul, the intellect and the will, interact in human activities. One of the most important activities is identified by the doctor as the search for truth. This research is part of the ultimate purpose of man. The truth, which is the good of the intelligence, is willed by the will which is a rational appetite. Thus, according to the Dominican “the will wants that the intelligence thinks.” Because the truth is not the only good proposed to the free will, the will must choose to pursue it to the detriment of other competing goods. To achieve this goal, the will must perfect the powers of the soul through habitus and virtues while avoiding the vices that lead to errors. The search for truth is, according to Thomas Aquinas, a moral act.

Dans la philosophie de Thomas d’Aquin, les puissances principales de l’âme, l’intelligence et la volonté, interagissent dans les activités humaines. Une des activités les plus importantes est identifiée par le docteur comme étant la recherche de la vérité. Cette recherche s’inscrit dans la finalité ultime de l’homme. La vérité, en tant que bien de l’intelligence, est voulue par la volonté qui est un appétit rationnel. Ainsi, selon le Dominicain « la volonté veut que l’intelligence intellige ». Puisque la vérité n’est pas le seul bien proposé au libre arbitre, la volonté doit choisir de poursuivre cette fin au détriment d’autres biens concurrents. Elle doit pour se faire perfectionner les puissances de l’âme par le biais d’habitus et de vertus en plus d’éviter les vices qui conduisent à l’erreur. La recherche de la vérité est, selon Thomas d’Aquin, un acte moral. / According to the philosophy of Thomas Aquinas, the main powers of the soul, the intellect and the will, interact in human activities. One of the most important activities is identified by the doctor as the search for truth. This research is part of the ultimate purpose of man. The truth, which is the good of the intelligence, is willed by the will which is a rational appetite. Thus, according to the Dominican “the will wants that the intelligence thinks.” Because the truth is not the only good proposed to the free will, the will must choose to pursue it to the detriment of other competing goods. To achieve this goal, the will must perfect the powers of the soul through habitus and virtues while avoiding the vices that lead to errors. The search for truth is, according to Thomas Aquinas, a moral act.