Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Nous avons rencontré Augustin dans les Confessions , pour la première fois, au milieu des années 90.Nous avons été conquise par le style, le ton, mais ce qui nous a le plus frappée, c'est l'impression de transparence, d'authenticité qui s'en dégage. Cependant, des lectures subséquentes révèlent des contradictions, des emprunts et des omissions dérangeantes. Cette constatation nous a paru paradoxale, compte tenu qu'Augustin se pose lui-même comme chercheur de vérité. C'est pourquoi nous avons décidé que notre mémoire de maîtrise porterait sur Augustin et son rapport à la vérité. Il peut sembler un peu inhabituel de traiter d'un problème philosophique à partir d'une autobiographie. Une justification conjointe de la problématique et de la source s'imposait. Il est généralement admis qu'Augustin est le maître à penser de l'Occident, il est le seul Père de l'Église de son époque qui ait été l'auteur d'une école de pensée : l'augustinisme. Or, la recherche de la vérité est le domaine par excellence de la philosophie. Plusieurs philosophes de tous les temps admettent avoir été sous influence augustinienne. Lui-même a été influencé par la philosophie platonicienne et par le néoplatonisme, sans oublier les oeuvres de Cicéron. Il est donc, bien incontestablement, un philosophe. Par ailleurs, la teneur philosophique des Confessions est indéniable, bien qu'on lui assigne un classement d'autobiographie. Les neuf premiers livres sont plus évidemment autobiographiques, mais ils contiennent néanmoins beaucoup d'éléments philosophiques. Cependant, les trois derniers livres sont absolument philosophiques. Si donc, Augustin est un philosophe, s'il se proclame un chercheur de vérité et si, par ailleurs, il prend des libertés avec la vérité dans les Confessions , nous avons indubitablement un problème. On pourrait nous objecter que dans une autobiographie, malgré l'existence d'un pacte autobiographique, la vérité fait problème et cela pour plusieurs raisons : l'éloignement temporel, une défaillance de la mémoire, le désir de plaire, de se montrer autre que l'on est. Mais nous pensons qu'Augustin savait qu'il introduisait des distorsions dans son oeuvre et qu'il savait également pourquoi il le faisait. Augustin est un rhéteur. Il a enseigné la rhétorique pendant de nombreuses années. La rhétorique est l'art de persuader et les moyens pour le faire sont parfois discutables. Deux axiologies gouvernent la vie d'Augustin : l'ambition matérielle et le désir de réformer ses frères dans une perspective de salut. Nous pensons que le pragmatisme d'Augustin lui fait voir dans le catholicisme, le moyen de réaliser ses deux objectifs. Ambroise le convainc qu'il existe certaines similitudes entre le néoplatonisme et le christianisme et Augustin croit qu'une conversion au christianisme ne fera pas obstacle à son adhésion à la philosophie néoplatonicienne. Devenu prêtre et évêque d'Hippone, Augustin devra se conformer à la ligne de pensée du christianisme, participer à l'élaboration des dogmes et de l'orthodoxie catholique, assujettir la philosophie à la théologie chrétienne, dont il se fera le défenseur contre les hérésies. Cette charge de l'évêque d'Hippone et la responsabilité qui en découle lui interdisent de faire valoir son approbation et son attachement à la philosophie. Pour toutes ces raisons, nous pensons qu'Augustin a dit trafiquer la vérité, écrire entre les lignes, pour rejoindre un auditoire d'initiés dans une période de persécution tout en restant loyal envers l'Église.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Les trois chapitres principaux de cette thèse ont pour point commun l'analyse économique de la communication interpersonnelle en tant que choix sous contrainte. Or, comme on dit, talk is cheap. Pourtant, les trois chapitres élaborent trois contraintes différentes qui pourraient s'imposer à la communication interpersonnelle. Dans le premier chapitre, la contrainte est de nature stratégique : en équilibre, les communications différentes suscitent des réactions différentes chez les interlocuteurs. Donc les individus choisissent leur communication en fonction de la réaction qu'ils espèrent susciter. Dans le deuxième chapitre, la contrainte est plus intrinsèque. On y recherche de manière expérimentale dans quelle mesure les gens se contraignent à dire la vérité pour la vérité. Dans le troisième chapitre, la contrainte est encore différente car elle est due cette fois au fait que le communicateur n'a pas pour but de communiquer quoi que ce soit. Il veut, en fait, se donner une idée faussée du sujet. Ainsi, un interlocuteur qui essaierait d'apprendre de la communication doit tenir en compte ces distorsions éventuelles, qui deviennent une contrainte sur la transmission de l'information. Les trois chapitres s'inscrivent dans un courant d'économie comportementale. Cette mouvance essaie d'ouvrir un peu la « boîte noire » des préférences, en soulevant des questions sur les facteurs qui motivent les choix réels. Ces questions sont dangereuses car elles risquent de supposer ce qu'il fallait démontrer, en réduisant l'explication d'un comportement à la simple volonté de le faire. Pour éviter ce piège, il faut se pencher sur une vision des motivations qu'on croit raisonnables avant de travailler sur les comportements spécifiques. Les prolégomènes de la thèse bâtissent donc un cadre d'analyse qui cherche à soutenir une réflexion précise sur la nature du comportement social qu'on essaie d'interpréter. Ce cadre est appliqué par la suite dans l'élaboration des modèles dans les trois chapitres. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : incitations normatives, communication, jeux, comportement, honnêteté

Dans cette thèse, nous abordons deux problèmes principaux, à savoir l'évaluation quantitative des algorithmes de segmentation de maillages ainsi que la segmentation de maillages par apprentissage en exploitant le facteur humain.Tout d'abord, nous proposons un benchmark dédié à l'évaluation des algorithmes de segmentation de maillages 3D. Le benchmark inclut un corpus de segmentation vérités-terrains réalisées par des volontaires ainsi qu'une nouvelle métrique de similarité pertinente qui quantifie la cohérence entre ces segmentations vérités-terrains et celles produites automatiquement par un algorithme donné sur les mêmes modèles. De plus, nous menons un ensemble d'expérimentations, y compris une expérimentation subjective, pour respectivement démontrer et valider la pertinence de notre benchmark. Nous proposons ensuite un algorithme de segmentation par apprentissage. Pour cela, l'apprentissage d'une fonction d'arête frontière est effectué, en utilisant plusieurs critères géométriques, à partir d'un ensemble de segmentations vérités-terrains. Cette fonction est ensuite utilisée, à travers à une chaîne de traitement pour segmenter le maillage en entrée. Nous montrons, à travers une série d'expérimentations s'appuyant sur différents benchmarks, les excellentes performances de notre algorithme par rapport à ceux de l'état de l'art. Enfin, nous proposons une application de notre algorithme de segmentation pour l'extraction de squelettes cinématiques pour les maillages 3D dynamiques, et présentons quelques résultats prometteurs. / In this thesis, we address two main problems namely the quantitative evaluation of mesh segmentation algorithms and learning mesh segmentation by exploiting the human factor. First, we propose a benchmark dedicated to the evaluation of mesh segmentation algorithms. The benchmark includes a human-made ground-truth segmentation corpus and a relevant similarity metric that quantifies the consistency between these ground-truth segmentations and automatic ones produced by a given algorithm on the same models. Additionally, we conduct extensive experiments including subjective ones to respectively demonstrate and validate the relevance of our benchmark. Then, we propose a new learning mesh segmentation algorithm. A boundary edge function is learned, using multiple geometric criteria, from a set of human segmented training meshes and then used, through a processing pipeline, to segment any input mesh. We show, through a set of experiments using different benchmarks, the performance superiority of our algorithm over the state-of-the-art. Finally, we propose an application of our segmentation algorithm for kinematic skeleton extraction of dynamic 3D-meshes, and present some early promising results.

Depuis le XIXe siècle, la polarité inscrite entre les concepts de vérité et d'historicité constitue un des piliers majeurs de la préoccupation philosophique. On attribue généralement à Hegel le mérite d'avoir le premier mis à découvert les liens étroits qui relient toute vérité philosophique à son histoire. Toutefois, dans son système proprement dit. Hegel n'évoque jamais la question de l'historicité de la vérité philosophique, vérité que ce système est censé présenter. Quand, invariablement en dehors du système, le philosophe se penche sur le caractère historique de la vérité, il semble vaciller entre une version rigoureusement absolue de la vérité et une autre, plus souple, plus historique. De nombreuses interprétations contradictoires prennent racine dans cette apparente hésitation. Le texte qui suit interroge, comme elle se montre, l'apparence d'une contradiction dans le discours de Hesel. Nous y soutenons que la contradiction n'est visible que dans l'optique d'une conception de la vérité que le système hégélien tâche justement de dépasser, à savoir la conception traditionnelle de la vérité comme adéquation de la pensée et de la chose.

Thèse numérisée par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.