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Jesus Christus als Sinn der Geschichte bei Wolfhart Pannenberg /GóźdŹ, Krzysztof, January 1988 (has links)
Diss.--[Theologische Fakultät]--Eichstätt--Katholische Universität, 1986.
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Critical reflection on Wolfhart Pannenberg's hermeneutics and theology of history /Oh, Seung Sung. January 2007 (has links)
Zugl.: Frankfurt (Main), University, Diss., 2006.
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Der Heilige Geist als Vollender : die Pneumatologie Wolfhart Pannenbergs /Lee, Chien-Ju. January 1900 (has links)
Zugleich: Diss. Heidelberg, 2007. / Literaturverz.
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The unity of nature and history in Pannenberg's theology /Buller, Cornelius A. January 1996 (has links)
Texte remanié de: Diss. Ph. D.--Hamilton (Canada)--McMaster University, 1994. / Notes bibliogr. Bibliogr. p. 211-218. Index.
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[en] GOD IN HUMAN PERSON ACCORDING WOLFHART PANNENBERG / [pt] DEUS NA PESSOA HUMANA SEGUNDO WOLFHART PANNENBERGROMILDO HENRIQUES PINAS 28 April 2008 (has links)
[pt] O presente estudo busca fazer uma leitura da antropologia
teológica de W. Pannenberg, sistematizando a temática e
demonstrando, através do autor mencionado, a dimensão
religiosa como constitutivo essencial do ser humano. O
cenário que faz fundo a este estudo é a modernidade, o
homem situado num contexto moderno. Num primeiro
momento, o trabalho aborda as dimensões espiritual e
corporal da pessoa, apontando para uma integração entre
elas, principalmente dentro do contexto bíblico cristão. O
estudo aprofunda a temática da pessoa humana, inserindo a
mesma no contexto do relacionamento social,
mostrando a tensão entre indivíduo e sociedade - abertura e
fechamento. Num segundo momento, o estudo pontua a
liberdade como constitutivo indispensável do ser humano e
da subjetividade verdadeira. É na experiência da liberdade
que se pode falar do homem como consciência.
A liberdade, bem como a transcendência, são pressupostos
para a dimensão religiosa do homem e, a transcendência não
só exprime o movimento do homem na sua vida como espírito,
mas também, constitui o movimento da história, isso
principalmente dentro da visão cristã de homem e de
história. O estudo mostra o homem como abertura para Deus
e a fundamentação teológica para esta argumentação. Aqui se
trabalha a temática da imagem e semelhança com Deus no
pensamento de Pannenberg e a relação dessa imago Dei com o
mundo. A pesquisa faz a abordagem da validade da dimensão
religiosa e a idéia de confiança e abertura no contexto da
religião; para daí situar a pessoa como identidade
religiosa. Por fim, o estudo chega à sua fundamentação em
Jesus Cristo. É Jesus o protótipo de pessoa humana; ele é o
fundamento de nossa liberdade, o destino para onde a mesma
caminha. Jesus é o que reconcilia o homem com Deus e
consigo mesmo. Nele o homem encontra a sua plenitude como
esperança escatológica. / [en] The aim of this paper is a reading into Pannenberg`s
theological
anthropology, by systematizing the theme and demonstrating,
through the
aforesaid author, that the religious dimension is an
essential constitutive
of the human being. The background of the paper is
modernity - man
situated in a modern context. In a first moment, the study
discusses the
person´s spiritual and corporeal dimensions, pointing out
their mutual
integration, specifically in Christian biblical context.
The essay inquires into
the theme of the human being, embedding it in the context
of social
relations, showing the tension existing between the
individual and society - openness and seclusion. In a second moment, the study
points out
freedom as an indispensable constitutive of the human and
of true
subjectivity. It is in the experience of freedom that it is
possible to speak
about man as conscience. Freedom as well as transcendence
are
presuppositions for man`s religious dimension;
transcendence expresses
man´s movement in his life as a spirit; it also constitutes
the movement of
history, especially in the Christian vision of man and
history. This paper
shows man as openness to God, and evinces the theological
basis for
such argumentation. This is where the study develops the
theme of man
as image and likeness of God in Pannenberg´s thought, and
the relation
between this imago Dei and the world. At this point, the
paper faces the
question about validity of the religious dimension, and the
idea of trust and
openness in religious context, so as to situate the person
as a religious
identity. Finally the study reaches its foundation on Jesus
Christ. Jesus is
the prototype of the human; he is the foundation of our
freedom and its
goal. Jesus is the one who reconciles man with God and with
himself; in
Jesus, man finds his plenitude as eschatological hope.
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[en] THE IMAGO DEI IN THEOLOGICAL ANTROPOLOGY OF WOLFHART PANNENBERG / [pt] A IMAGO DEI NA ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA DE WOLFHART PANNENBERGFIRMINO WAGNER GOMES DA SILVA 03 September 2009 (has links)
[pt] O presente estudo busca, através da antropologia teológica de Wolfhart
Pannenberg, aprofundar o conteúdo da doutrina da imago Dei e sistematizá-la.
Para alcançar tal objetivo este trabalho, logo em sua introdução, elencará algumas
informações a respeito da pessoa, da vida e da teologia de Wolfhart Pannenberg.
Numa segunda etapa nos aproximaremos de nosso tema, fazendo um percurso
histórico que visará apresentar um pouco como se deu a tematização da doutrina
da imago Dei em alguns momentos da história do pensamento cristão. Em
seguida, iniciaremos outra etapa e aprofundaremos o pensamento antropológico
de nosso autor, observando as linhas gerais de sua antropologia. Mais
precisamente os seus pressupostos antropológicos que exprimem a sua visão da
realidade humana e os seus pressupostos teológicos que consistem na sua
interpretação teológica das características ontológicas do ser humano.
Interpretação que se dá a partir de uma leitura bíblica panorâmica e da reflexão
teológica na história. Essas informações nos fornecerão os subsídios necessários
para compreendermos a doutrina da imago Dei em sua teologia e assim nos
permitirão chegar na quarta etapa de nosso trabalho, quando veremos os seus
posicionamentos. Inicialmente explicitaremos porque a seu ver o homem está
numa posição de destaque em relação às demais criaturas, em seguida veremos
porque Pannenberg entende Adão como a imago Dei cópia e qual é na sua visão a
implicação da imago Dei na existência de Adão. Na segunda parte do quarto
capítulo, veremos os motivos que levam Pannenberg a afirmar que Jesus Cristo é
a verdadeira imagem de Deus, ou seja, a imagem-modelo. Raciocínio que faz com
que na sua antropologia teológica Jesus Cristo seja compreendido como o
autêntico homem. Outra questão que levantaremos nesta segunda parte da quarta
etapa é a importância que nosso autor dá à condição filial de Jesus, fato que está
profundamente ligado na sua compreensão da eficácia salvífica da sua missão
ordenada pelo Pai, de reconciliar o mundo. Fazendo com que todo homem através
da ação do Espírito seja capaz de desfrutar de uma comunhão amorosa com Deus,
e desta forma alcançar o destino que foi determinado em sua criação segundo a
imagem divina. / [en] This study seeks through the theological anthropology of Wolfhart
Pannenberg, Deepens the content os the doctrine of Imago Dei and systematize it.
To achieve such a goal, this work in his introduction will present some
informations about the person, the life and the theology of Wolfhart Pannenberg.
In the second stage we will get closer our goal doing a historical journey that will
aim to present a little like happened the development of the doctrine of the Imago
Dei at some moments from the history of the Christian thought. We will begin
another stage ,the anthropological thought of our author observing the general
lines of his anthropology. More precisely his anthropological presuppositions that
express his vision of the human reality and his theological presuppositions that
consist of his theological interpretation of the ontological characteristics of the
human being. Interpretation that happens from a panoramic reading of the Bible
and of the theological reflection in the history. These informations will supply us
with the necessary subsidies in order that we understand the doctrine of the Imago
Dei in his theology that will enable us to reach the fourth stage of our work when
we will see their placements. Initially we will explain the motives in his opinion
man is in a position of prominence in relation to other creatures, then we will
understand the reason Pannenberg affirm to be Adam Imago Dei copy, and wich
is in his point of view the implication of the Imago Dei in Adam’s existence. In
the second part of the fourth chapter we will study the motives that take
Pannenberg affirm that Jesus Christ is the God’s true image, in other words the
image-model. Through this reasoning in his theological anthropology Jesus
Christ is understood like the authentic man. Another question that we will raise in
this second part of the fourth stage is the importance that our author gives to the
condition of Jesus as son of God, Fact that is deeply connected in his
understanding of the salvivic efficiency of his mission ordered by the Father, to
reconcile the world. Doing that so every men through the action of the Spirit is
able to enjoy a loving communion with God, and in this way reach the destiny that
was determined in his creation according to the divine image.
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[en] OPENING TO THE MYSTERY OF GOD AND SAVING REVELATION IN W. PANNENBERG: IN JESUS CHRIST THE HUMAN HISTORY RISES TO THE DIVINE / [pt] ABERTURA AO MISTÉRIO DE DEUS E REVELAÇÃO SALVÍFICA EM W. PANNENBERG: EM JESUS CRISTO A HISTÓRIA HUMANA SE ELEVA AO DIVINOROMILDO HENRIQUES PINAS 03 September 2018 (has links)
[pt] O presente estudo procura refletir a problemática da relação ser humano e Deus no pensamento de Wolfhart Pannenberg. Para a elaboração do trabalho foram consideradas duas temáticas de grande relevância no autor mencionado: a antropologia e a história. A primeira parte se encarrega em apresentar os fundamentos antropológicos da dimensão religiosa. Para isso foi importante compreender o conceito de pessoa, de sujeito e de liberdade em nosso autor. Em Pannenberg, o tema da abertura caracteriza uma antropologia que não se fecha diante do puro imanente, mas se coloca frente ao infinito mistério de Deus. O ser humano é aquele que transcende a sua finitude e se abre ao infinito. A noção de imagem e semelhança de Deus oferece bases para uma leitura teológica da antropologia. A segunda parte trabalha o tema da revelação como história no contexto judaico - cristão. Conforme o teólogo alemão a revelação se dá de forma indireta através dos acontecimentos históricos. Nesse sentido a primeira parte se harmoniza com a segunda, pois somente se pode falar de história se consideramos o ser humano como seu protagonista. É na história humana que Deus se revela como criador, libertador e salvador da humanidade. O ápice da revelação se dá em Jesus Cristo, pois nele ela chega ao seu ponto final. Jesus já é de forma proléptica o que acontecerá com todo ser humano. A sua ressurreição antecipa a esperança futura reservada a cada pessoa. Em conformidade com o que foi afirmado, a escatologia se faz muito importante para o teólogo luterano. É nela que acontecerá o desfecho final da história humana, chamado por ele de fim da história. Jesus Cristo é o centro unificador desse futuro, em que haverá uma perfeita harmonia entre passado, presente e futuro no presente eterno de Deus. A realização final da pessoa será a eterna participação do amor divino, da trindade. Amor já manifestado pelo Pai desde o início da criação. / [en] The present study aims at reflecting the problem of the relationship between human beings and God in Wolfhart Pannenberg s thought. Two issues of great importance in Pannenberg s work were taken into consideration: anthropology and history. The first presents the anthropological foundations of the religious dimension. For that matter, it is important to understand the concept of person, subject and freedom in Pannenberg. For him the opening theme features an anthropology that does not close itself before the immanent pure, but it is placed against the infinite mystery of God. The human being transcends its finitude and opens himself to infinity. The notion of image and likeness of God provides a foundation for a theological reading of anthropology. The second part works with the theme of revelation as history in the Jewish-Christian context. According to the German theologian, the revelation is given indirectly through historic events. In this sense the first part agrees with the second because one can only talk about history if we consider man as the performer. It is in human history that God reveals himself as the creator, liberator and savior of humanity. The apex of revelation is in Jesus Christ, for there it reaches its end. Jesus is already in a prolepsis of what will happen to every human being. His resurrection anticipates the future hope reserved for each person. In accordance with what was said, eschatology becomes very important for the Lutheran theologian. That is where the final outcome of human history will happen – what he calls the end of history. Jesus Christ is the unifying center of the future, when there will be a perfect harmony of past, present, and future in the eternal present of God. The ultimate realization of the person will be eternal participation in the love of God, the Trinity. Love that the Father has already expressed since the beginning of creation.
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[pt] O MISTÉRIO DO HOMEM REVELADO NO MISTÉRIO DE CRISTO: ANTROPOLOGIA DA GAUDIUM ET SPES 22 / [en] THE MYSTERY OF THE MAN REVEALED IN THE MYSTERY OF CHRIST: ANTHROPOLOGY FROM GAUDIUM ET SPES 2213 July 2016 (has links)
[pt] A presente dissertação trata da centralidade de Jesus Cristo no entendimento do projeto de Deus sobre o ser humano. Esta abordagem encontrou na Gaudium et Spes, especialmente em seu número 22, um lugar significativo, pois permitiu à antropologia teológica uma visão mais unitária. Cristo, Homem Novo, aparece como Homem Perfeito, isto é, paradigma daquilo que o ser humano é chamado a ser. O caminho que faremos terá três momentos. O primeiro será um relato descritivo e interpretativo sobre a gênese e o desenvolvimento da Gaudium et Spes, com uma atenção especial ao tema proposto, o mistério do homem revelado no mistério de Cristo, marcadamente presente no primeiro capítulo do documento, em destaque no número 22. Em seguida, aprofundaremos a centralidade de Jesus no projeto de Deus Pai para o ser humano. A dignidade da pessoa humana se esclarece no mistério de Cristo (GS 22). Nesta afirmação está a mais alta fundamentação da Constituição Pastoral. E, finalmente, iremos explicitar o pensamento de dois grandes teólogos alemães do século XX, Wolfhart Pannenberg, pastor luterano, e Karl Rahner, padre jesuíta católico, que afrontaram o tema da relação entre teologia e antropologia. / [en] This dissertation is about the centrality of Jesus Christ in the understanding of God s project about human being. This approach found in Gaudium et Spes, especially in its number 22, a significant place because it allowed a more unified vision to the theological anthropology. Christ, New Man, appears as Perfect Man, that is, paradigm of what human beings are called to be. There will be three moments on the path we will have. The first will be a descriptive and interpretive account about the genesis and the development of Gaudium et Spes, with special attention to the theme, the mystery of the man revealed in the mystery of Christ, markedly present in the first chapter of the document, highlighted the number 22 . Then we will deepen the centrality of Jesus in the project of God the Father for humans. The dignity of the human person is made clear in the mystery of Christ (GS 22). This statement is the highest reason for the Pastoral Constitution. And finally, we will explain the thoughts of two great German theologians of the twentieth century, Wolfhart Pannenberg, Lutheran pastor, and Karl Rahner, Catholic Jesuit priest who blasphemed the theme of relationship between theology and anthropology.
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Vem säger de att jag är? : Om kristusbilder i herdabrev från 2000-taletPettersson, Magdalena January 2020 (has links)
Purpose: In this essay a limited and specific selection of Swedish pastoral letters, has been used in order to describe and analyze various depictions (images) of Christ. Furthermore, the similarities as well as the differences between the depictions, will be noted. The theoretical perspective used in the analysis is one of high versus low Christology i.e. whether the emphasis is focused on Christ as divine, or Christ as human, and the possible tension between the two. Also, the ontological and functional aspect of the images will be elucidated. Method: The used method is hermeneutic. The analysis is text oriented and initially a descriptive analysis is used to describe the various depictions. References will be made to Jesus – God and Man, by Prof. Wolfhart Pannenberg, and the article “Christology” by Prof. Ola Sigurdson. In the analysis that follows a comparative method will be used to form a normative analysis with constructive summaries of each depiction of Christ. Results and conclusions: The result of this study shows that a various number of depictions of Christ is to be found within the selected pastoral letters. In some the image of Christ is described in a substantial and obvious way, like the Compass or a Fellow human being. In contrast, there are depictions of Jesus as the Brother and the Guide. In others a symbolic image is to be found, like the Star, the Sign or Logos. There are also more traditional dogmatic depictions as the Savior. In all of them an ontological and a functional aspect can be found. The depictions of Christ also have in common that the emphasis is mainly on the humanity of Christ. In many of them a tension between the divinity and the humanity of Christ is obvious. The images are mediating openness and diversity, showing Jesus Christ as an inspiration, a beacon and someone to follow. They are all providing answers to the question of the title of this essay: Who do they say I am?
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[pt] A IGREJA NO CONTEXTO DA DÁDIVA DO ESPÍRITO E COMO SINAL ESCATOLÓGICO DO REINO DE DEUS: ESTUDO SOBRE A VIDA, A OBRA E DOIS TÓPICOS ECLESIOLÓGICOS DA TEOLOGIA SISTEMÁTICA DE WOLFHART PANNENBERG / [en] THE CHURCH IN THE CONTEXT OF THE GIFT OF THE SPIRIT AND AS AN ESCHATOLOGICAL SIGN OF THE KINGDOM OF GOD: STUDY ON THE LIFE, WORK AND TWO ECCLESIOLOGICAL TOPICS OF SYSTEMATIC THEOLOGY BY WOLFHART PANNENBERGANDRIE LUIZ FELIPE 12 March 2021 (has links)
[pt] Wolfhart Pannenberg é considerado um dos mais importantes teólogos do século XX. Nesta dissertação estudamos como Pannenberg viu a Igreja no contexto da dádiva do Espírito e como sinal escatológico do reino de Deus. O percurso que realizamos para o estudo foi: apresentar primeiro um resumo da vida e da obra de Pannenberg; depois, os elementos gerais de sua teologia, a explicação do autor sobre a necessidade da teologia sistemática na sociedade secularista moderna e algumas observações sobre o lugar da eclesiologia. Por fim, debruçamo-nos sobre o objeto principal desta dissertação, ou seja, os dois tópicos acima indicados, que estão no início do terceiro volume da obra Teologia Sistemática. Nesses dois tópicos observamos que, para Pannenberg, a Igreja está diretamente relacionada com o Espírito Santo, já que a Igreja só é sinal do reinado vindouro de Deus porque recebe a atuação do Espírito como dádiva escatológica. Vimos que a Igreja se diferencia do reino de Deus, porque ela é apenas sinal e por isso é antecipação e não o próprio reino de Deus. Para Pannenberg, a Igreja é o corpo de Jesus Cristo e assim é representação do mistério da salvação. Concluímos também que o pensamento teológico de Pannenberg colaborou para o diálogo da Igreja com a sociedade moderna e é um pensamento que ainda tem muito a contribuir na atualidade. Por isso, o estudo da sua eclesiologia é relevante para a realização de uma pastoral conexa à realidade concreta dos seres humanos. / [en] Wolfhart Pannenberg is considered one of the most important theologians of the twentieth century. In this dissertation, we analyze how Pannenberg saw the Church in the context of the godsend of the Spirit and as an eschatological sign of the kingdom of God. The process we used for the study was: first to present a summary of Pannenberg s life and work; then discuss the general elements of his theology, the author s explanation for the need of systematic theology in modern secular society as well as including some remarks about the role of ecclesiology. Finally, we focus on the main object of this dissertation – the two topics indicated above which are included at the beginning of the third volume of Systematic Theology. On these two topics, we stress that, per Pannenberg, the Church is directly related to the Holy Spirit, since the Church is only a sign of the forthcoming reign of God because it receives the action of the Spirit as an eschatological godsend. We also discuss that the Church differs from the kingdom of God, because it is only a sign and therefore an anticipation of it instead of being the kingdom of God itself. According to Pannenberg, the Church is the body of Jesus Christ and, thus, it is the representation of the mystery of salvation. We also conclude that Pannenberg s theological thinking has contributed to the Church s dialogue with modern society and it is a piece that still has much to contribute today. For this reason, the study of his ecclesiology is relevant to the implementation of pastoral work that is relevant to the concrete reality of human beings.
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