Diss.--Universtät Marburg, 1984. / Bibliogr. p. 223-239. -

Thèse (M.A.)--Université Laval, 1997. / Bibliogr.: f. 110-114. Publié aussi en version électronique.

Diss.--Münster--Westfälische Wilhelms-Universität, 1994. / Bibliogr. p. [201]-219. Index.

Thèse revisée de l'auteur--Munich, 1974. / Bibliogr. p. 235-248. Index.

Thèse--Lettres--Paris IV, 1973. / Bibliogr. pp. 509-518. Index.

Questionner l’argent au-delà de sa mission d’échange économique nous invitait à penser l’argent dans un cadre mythique, historique, et psychanalytique entre Sigmund Freud et Jacques Lacan. L’argent, comme objet de circulation du pouvoir, sera pensé au sein du mythe freudien du père de la horde, afin de nous éclairer sur sa place et son utilisation, au sein de l’économie psychique du sujet, dans les relations entre hommes, et dans le lien social post moderne. Plusieurs figures d’Autorité, tels que Dieu, le Roi, l’Etat, le Capital prendront tout à tour cette du père tout puissant et seront à l’origine de la constitution d’une métaphore paternelle. Dans ce cadre de pensée, la mort du chef nous semblera être à l’origine de la circulation de l’objet. L’objet, obtenant un nom, un nom du père, pourra se déployer dans les trois dimensions borroméennes décrites par Lacan et nous donner un sens nouveau dans ses effets dans la pratique clinique pour un psychologue clinicien. / To question money beyond its purpose of economic exchange invites us to think of money in a mythical, historic and psychoanalytical way between Sigmund Freud and Jacques Lacan. Money, as a useful object of power, will be considered at the heart of the Freudian myth of the father of the pack, in order to explain its place and its use, at the heart of the pysychic economy of the subject, in relations between men and in a post-modern situation.Several figures of authority, such as God, the king, the state, the capital, will in their turn take the place of the all-powerful father and will be at the origin of the constitution of a paternal metaphor. In this way of thinking, the death of the chief will appear to us to be the origin of the object's spreading. The object, obtaining a name, a name of the father, will be able to enter into the three 'borromenian' dimensions described by Lacan and offer a new sense in the effects in the clinical practicality for a clinical psychologist.

Les romanciers des XIIe et XIIIe siècles dépeignent des protagonistes atteints par la maladie d’amour, une énigmatique pathologie qui figure également dans les traités de médecine. Par l’étude du motif narratif de la maladie d’amour nous nous interrogeons sur l’influence des textes médicaux sur la littérature romanesque médiévale. Dans les œuvres de notre corpus, deux types bien distincts de la maladie d’amour sont représentés : l’amour héroïque, potentiellement mortel, et la folie amoureuse, caractérisée par un comportement non civilisé. Curieuse ou spectaculaire, la pathologie implique une rupture avec les activités chevaleresques ou encore avec la courtoisie. La description analytique des causes, signes et cures de la maladie d’amour met en évidence les constituants invariants et les éléments facultatifs qui composent ce motif narratif. Présent dans les littératures antiques et étrangères, le motif soulève la question de la transmission des connaissances, tandis que l’intervention du personnage du médecin ou l’éducation des protagonistes conduisent à une réflexion sur la reconnaissance de la pathologie. Notre étude montre que les ouvrages médicaux ont exercé une influence limitée sur la représentation romanesque de la maladie d’amour, laquelle contribue à l’originalité de la littérature du Moyen Âge. / Novelists from the 12th and 13th centuries depict characters affected by lovesickness, an enigmatic illness that also appears in medical treatises. Our study of the narrative motif of lovesickness will lead us to wonder about the impact of medical texts on medieval fiction. Two different types of lovesickness are represented in the novels collected in our corpus : heroic love, which is potentially deadly, and love madness, charaterized by uncivilized behaviour. Whether strange or spectacular, the pathology implies breaking with chivalrous activities or even with courtliness. The analytic description of the causes, signs and treatments of lovesickness shows the recurring components and the optional elements that build this narrative motif. Used in ancient and foreign literatures, the motif raises the question of the handing down of knowledge, while the appearance of the character of the doctor and the protagonists’ education lead us to ponder on the recognition of this pathology. Our study shows that medical books have had a limited influence on the representation of lovesickness in fiction, which contributes to the originality of medieval literature.

SOARES; Jéssica Thais Loiola. Resíduos do amor medieval em Marília de Dirceu, de Tomás Antônio Gonzaga. 2015. 148f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Letras, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-03-28T16:45:29Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_jtlsoares.pdf: 685293 bytes, checksum: f4130193ecac12b6391e5c95adf10469 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-03-29T10:18:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_jtlsoares.pdf: 685293 bytes, checksum: f4130193ecac12b6391e5c95adf10469 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-29T10:18:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_jtlsoares.pdf: 685293 bytes, checksum: f4130193ecac12b6391e5c95adf10469 (MD5) Previous issue date: 2015 / O presente trabalho tem como objetivo principal verificar que Marília de Dirceu, conjunto de liras do poeta árcade Tomás Antônio Gonzaga, apresenta elementos híbridos provenientes dos imaginários medieval e neoclássico. Além disso, procura constatar que o modo de amar ibérico do século XIII foi capaz de atravessar os séculos e os mares para manter-se ativo no imaginário brasileiro do século XVIII. Por fim, intenta demonstrar que as culturas não são blocos estanques que andam cada qual por uma direção, mas que se entrecruzam de forma vívida. O principal embasamento teórico desta pesquisa é a Teoria da Residualidade, sistematizada por Roberto Pontes (1999), segundo a qual não há nada novo na cultura nem na literatura, pois todo período apresenta resíduos de tempos anteriores. Assim, esta investigação mostra-se relevante para a comunidade acadêmica porque adota uma perspectiva inovadora para a análise de Marília de Dirceu, ainda não defendida por nenhum pesquisador de que tenhamos conhecimento.

Freud s'était intéressé à la question de l'étiologie et les spécificités de la relation d'objet dans les psychoses dès le fondement de sa théorie. Il avait buté sur la possibilité du traitement des sujets psychotiques par la psychanalyse puisqu'ils lui paraissaient inaptes au transfert à cause d'une part de l'état anobjectal primitif de leur narcissisme et d'autre part de leur régression au stade autoérotique. Lacan, dans son retour à Freud, revient sur les spécificités de la structure et cerne la question. Il étoffe ainsi son hypothèse selon laquelle la forclusion du Nom-du-Père et la réapparition dans le réel de ce qui est forclos seraient la cause de la psychose. Ce travail de recherche est une mise en tension entre la rencontre avec trois femmes dont le diagnostic de psychose est avéré et l'approche de Freud et de Lacan des psychoses pour cerner notre question de recherche. De là, notre hypothèse sera la suivante : l'amour et le transfert ont des dimensions bien particuliers dans les névroses et dans les psychoses. Néanmoins ils restent des organisateurs de la vie du sujet pour toutes les structures psychiques. À travers l'amour, le sujet psychotique essaie de suppléer : au défaut dans la symbolisation dû à la forclusion du Nom-du-Père ; au défaut de la signification phallique ; et au défaut dans la localisation de la jouissance de l'Autre. L'amour fait symptôme dans les psychoses. Il est une des seules défenses que le sujet a contre le Réel et, constitue une tentative de guérison. / Freud has focused his research on the etiology of psychosis and the specificities of object relations in psychosis since the foundation of his theory. He has confronted with the impossibility of the treatment of the psychotic patient by his methods because they seem to be incapable of transference due to their narcissism and their regression to the autoerotic stage of the development. After Freud, Lacan questions the specificities of the psychotic structure and identifies the foreclosure of the Name of the Father, a primordial signifier, as the etiologic source of the psychosis.This thesis is a tension between case studies of three psychotic women and the approach of Freud and Lacan. Our hypothesis is: love and transference have unique dimensions in neurosis and psychosis. However they still organize the life of the subject in all the structures psyches.Through love, the psychotic subject tries to compensate structural fault. It is one of the only defenses against the Real and it is an attempt to cure. The psychotic subject can form an ego by identifying with the love object. In this case, love is articulated in three registers defined by Lacan: the real, the imaginary and the symbolic. If the psychotic slides purely to the narcissistic side, if the love is based solely on the imaginary register, the deadly side of love, Thanatos, can take over.

La psychanalyse s'est intéressée dès ses fondements à la question de l'amour en partant de la clinique de la vie amoureuse telle qu'elle est amenée par la parole des patients. Freud s'est rapidement confronté au surgissement d'un amour de transfert dans la logique même du dispositif analytique. D'abord résistance puis ressort, cet amour a enseigné sur la logique même de l'amour véritable. Lacan en reprendra les enseignement pour en formaliser une logique centrée sur le rapport au savoir. Mais ceci permet-il d'y réduire l'apport lacanien au vaste champ de la question de l'amour ? Ce travail reprend l'approche par Lacan de l'amour dans ses différentes figures tout au long de son enseignement. A partir de ce foisonnement de propositions, est-il possible de dégager une théorie lacanienne de l'amour? Mais surtout, quels apports trouverons-nous afin de nous permettre une approche clinique de la vie amoureuse?Il s'agira, après avoir organisés ces apports selon un plan qui suivra la structure d'un nouage des trois registres Imaginaire/Symbolique/Réel, de mettre à l'épreuve la thèse selon laquelle l'amour est psychopathologique. De là, l'hypothèse sera la suivante : l'amour est, d'un point de vue métapsychologique, essentiellement engainé dans le registre Imaginaire; ce sera son nouage au deux autres registres qui lui permettra de ne pas verser dans le pousse à la mort de la passion amoureuse. L'amour pourra selon ce nouage à trois s'exprimer dans une clinique au-delà du narcissisme et par là même créer un quatrième registre qui sera celui de l'amour symptôme et/ou sinthome; celui qui est vécu entre deux sujets dans tous ces avatars cliniques qui frôlent parfois la clinique et la psychopathologie des psychoses. / Psychoanalysis has focused since its foundation to the question of love from the clinic's love life as it is brought by the patients' speech. Freud was quickly confronted with the emergence of transference love in the logic of the analytical device. First resistance is apparent then, that love has taught on the very logic of true love. Lacan's teaching resume to formalize approaches based on the report to know. But this allows it to reduce the contribution of the broad field of Lacanian question of love? We revisit the approach of Lacan's love in its various figures throughout his teaching. From this abundance of proposals, is it possible to identify a Lacanian theory of love? But more importantly, what will we find contributions to allow us a clinical approach to the love life? It will, after such contributions held by a plan that will follow the structure of a knot of three registers Imaginary / Symbolic / Real, to test the thesis that love is psychopathological. Hence, the assumption is this: love is a metapsychological point of view, sheathed mainly in the Imaginary register, it will be his knotting two other records that will allow him not to pour into the shoot death of passion. Love can tie this according to three speak in a clinic beyond the narcissism and thereby create a fourth register which will be the symptom of love and / or sinthome and one who is experienced between two subjects in all these avatars sometimes verges on the clinical and psychopathology of psychoses.