Freud s'était intéressé à la question de l'étiologie et les spécificités de la relation d'objet dans les psychoses dès le fondement de sa théorie. Il avait buté sur la possibilité du traitement des sujets psychotiques par la psychanalyse puisqu'ils lui paraissaient inaptes au transfert à cause d'une part de l'état anobjectal primitif de leur narcissisme et d'autre part de leur régression au stade autoérotique. Lacan, dans son retour à Freud, revient sur les spécificités de la structure et cerne la question. Il étoffe ainsi son hypothèse selon laquelle la forclusion du Nom-du-Père et la réapparition dans le réel de ce qui est forclos seraient la cause de la psychose. Ce travail de recherche est une mise en tension entre la rencontre avec trois femmes dont le diagnostic de psychose est avéré et l'approche de Freud et de Lacan des psychoses pour cerner notre question de recherche. De là, notre hypothèse sera la suivante : l'amour et le transfert ont des dimensions bien particuliers dans les névroses et dans les psychoses. Néanmoins ils restent des organisateurs de la vie du sujet pour toutes les structures psychiques. À travers l'amour, le sujet psychotique essaie de suppléer : au défaut dans la symbolisation dû à la forclusion du Nom-du-Père ; au défaut de la signification phallique ; et au défaut dans la localisation de la jouissance de l'Autre. L'amour fait symptôme dans les psychoses. Il est une des seules défenses que le sujet a contre le Réel et, constitue une tentative de guérison. / Freud has focused his research on the etiology of psychosis and the specificities of object relations in psychosis since the foundation of his theory. He has confronted with the impossibility of the treatment of the psychotic patient by his methods because they seem to be incapable of transference due to their narcissism and their regression to the autoerotic stage of the development. After Freud, Lacan questions the specificities of the psychotic structure and identifies the foreclosure of the Name of the Father, a primordial signifier, as the etiologic source of the psychosis.This thesis is a tension between case studies of three psychotic women and the approach of Freud and Lacan. Our hypothesis is: love and transference have unique dimensions in neurosis and psychosis. However they still organize the life of the subject in all the structures psyches.Through love, the psychotic subject tries to compensate structural fault. It is one of the only defenses against the Real and it is an attempt to cure. The psychotic subject can form an ego by identifying with the love object. In this case, love is articulated in three registers defined by Lacan: the real, the imaginary and the symbolic. If the psychotic slides purely to the narcissistic side, if the love is based solely on the imaginary register, the deadly side of love, Thanatos, can take over.

La psychanalyse s'est intéressée dès ses fondements à la question de l'amour en partant de la clinique de la vie amoureuse telle qu'elle est amenée par la parole des patients. Freud s'est rapidement confronté au surgissement d'un amour de transfert dans la logique même du dispositif analytique. D'abord résistance puis ressort, cet amour a enseigné sur la logique même de l'amour véritable. Lacan en reprendra les enseignement pour en formaliser une logique centrée sur le rapport au savoir. Mais ceci permet-il d'y réduire l'apport lacanien au vaste champ de la question de l'amour ? Ce travail reprend l'approche par Lacan de l'amour dans ses différentes figures tout au long de son enseignement. A partir de ce foisonnement de propositions, est-il possible de dégager une théorie lacanienne de l'amour? Mais surtout, quels apports trouverons-nous afin de nous permettre une approche clinique de la vie amoureuse?Il s'agira, après avoir organisés ces apports selon un plan qui suivra la structure d'un nouage des trois registres Imaginaire/Symbolique/Réel, de mettre à l'épreuve la thèse selon laquelle l'amour est psychopathologique. De là, l'hypothèse sera la suivante : l'amour est, d'un point de vue métapsychologique, essentiellement engainé dans le registre Imaginaire; ce sera son nouage au deux autres registres qui lui permettra de ne pas verser dans le pousse à la mort de la passion amoureuse. L'amour pourra selon ce nouage à trois s'exprimer dans une clinique au-delà du narcissisme et par là même créer un quatrième registre qui sera celui de l'amour symptôme et/ou sinthome; celui qui est vécu entre deux sujets dans tous ces avatars cliniques qui frôlent parfois la clinique et la psychopathologie des psychoses. / Psychoanalysis has focused since its foundation to the question of love from the clinic's love life as it is brought by the patients' speech. Freud was quickly confronted with the emergence of transference love in the logic of the analytical device. First resistance is apparent then, that love has taught on the very logic of true love. Lacan's teaching resume to formalize approaches based on the report to know. But this allows it to reduce the contribution of the broad field of Lacanian question of love? We revisit the approach of Lacan's love in its various figures throughout his teaching. From this abundance of proposals, is it possible to identify a Lacanian theory of love? But more importantly, what will we find contributions to allow us a clinical approach to the love life? It will, after such contributions held by a plan that will follow the structure of a knot of three registers Imaginary / Symbolic / Real, to test the thesis that love is psychopathological. Hence, the assumption is this: love is a metapsychological point of view, sheathed mainly in the Imaginary register, it will be his knotting two other records that will allow him not to pour into the shoot death of passion. Love can tie this according to three speak in a clinic beyond the narcissism and thereby create a fourth register which will be the symptom of love and / or sinthome and one who is experienced between two subjects in all these avatars sometimes verges on the clinical and psychopathology of psychoses.

Adèle Hugo est née entre deux révolutions, l’une littéraire, l’autre politique. La dernière-née Hugo a été annoncée par son père comme « un ouvrage promettant de vivre ». Nous nous sommes laissés enseigner par la position subjective de la jeune femme et nous avons pu repérer comment à partir de cette inscription, assignation en tant qu’objet, Adèle s’estconstruite. Sa vie fut marquée de ruptures, la première se fit à sa naissance, la séparation de ses parents ; puis ce fut le mariage et le décès de sa soeur ; et enfin l’exil, celui imposé par son père, puis les siens. Adèle qui n’était pas la préférée d’aucun de ses parents a tout mis en oeuvre pour devenir, elle aussi « la fille exceptionnelle » de cet homme hors ducommun. En vain. C’est en écrivant, dans une « langue nouvelle » qu’elle confie ses états d’âme. Son écrit, travail de la lettre lui permet de maintenir une existence presque normale, jusqu’au jour où elle a rencontré le lieutenant Pinson et que sa soeur par la pratique spirite lui dicta sa conduite : « ma soeur, aime-le ! » / Adèle Hugo was born between two revolutions : the literary one and the political one known as The French Revolution. The last-born, she has been introduced by her father as « a work promising to live ». We learnt thanks to Adèle how a fore-written inscription, this ascription as an object, determined the young woman’s subjective position; therefore,we have been able to see her psychic construction. Her life had been marked by many breaks. The first one, at birth, her parents get assunder ; the second was the mariage and the death of her sister, then the imposed exile by her father, and at last her own exiles. Adèle who was not the favorite daugther, made all her best to become « the exceptional daugther » of this extraordinary man. To no avail. Writing in « a new langage », she consignes her spirit. Her writing, work of the letter, allowed her to have a nearly normal life, till the day she met Leutenant Pinson ; her sister, through spiritism told her « mysister, love him ! »

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Après avoir analysé la conception de l'amour cultivée par la civilisation occidentale, ce mémoire dresse un portrait de ce qui, dans cette conception de l'amour, mène l'être humain à une impasse du désir proprement humain. Tout en étudiant les origines de cette vision de l'amour dans la littérature courtoise du XIIe siècle, l'auteur expose, à l'aide d'un axe d'analyse marxien, les liens dynamiques qui existent entre l'infrastructure économique du capitalisme néolibéral et cet idéal culturel nourri par la culture populaire. Pour trouver une solution à cette impasse du désir, une étude de la conception platonicienne de l'Éros est menée, principalement par l'entremise d'une analyse du Banquet. Les enseignements de Platon quant à la nature du désir et de l'éthique qu'il nécessite sont confrontés à l'idéal culturel de l'amour occidental dans le but de lui opposer une alternative plus adéquate pour l'humain.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Orientador: Antonio Fernando da Conceição Passos / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-14T11:53:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Brum_AlessandraSouzaMelett_D.pdf: 6418413 bytes, checksum: dad9e2871db7b089481e37ab5aa01174 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: O primeiro longa-metragem de Alain Resnais Hiroshima Mon Amour foi lançado em circuito comercial no Brasil em 1960, ano seguinte a sua estreia na França. O filme causou grande impacto entre a crítica especializada motivando inúmeros artigos em jornais e revistas. É em torno do amplo e rico material produzido pela crítica brasileira, motivada pelas inovações estéticas introduzidas pelo cineasta francês que essa pesquisa se desenvolve. A recepção crítica a Hiroshima Mon Amour irá refletir as transformações pela qual o cinema passava na época, adquirindo importância nos debates em torno do fazer e do pensar cinematográfico. / Abstract: The first Alain Resnais feature film, Hiroshima Mon Amour was issued in commercial circuit in Brazil in 1960, the year following their debut in France. The film has caused great impact on the specialized criticism motivating many articles in newspapers and magazines. This research embrace the abundant material produced by the Brazilian critic, which was motivated by aesthetic innovations introduced by French filmmaker. The criticizing reception to Hiroshima Mon Amour will reflect the changes that went through the cinema at the time, gaining importance in debates around the making and cinematographic thought. / Doutorado / Multimeios / Doutor em Multimeios

La recherche sur les fondements théoriques du discours amoureux dans l'Espagne du XVe siècle implique trois axes d'étude : les relations verticales d'inégalité (amour parental et amour politique), les relations horizontales d'égalité (amitié) et les relations hétérogènes (amour inter-sexuel). l'amour sacré connaît un progressif abandon du mysticisme individuel au profit d'une vision sociale de l'amour religieux. les discours sur l'amour parental apportent une justification théorique à la représentation hiérarchique de la société. le XVe siècle marque une évolution des modèles politiques : l'idée féodale de l'amour comme lien politique premier perd de sa vigueur soit pour incarner un idéal chevaleresque soit pour devenir une garantie des nouveaux modèles monarchiques. avant le XVe siècle le concept d'amitié est exploité par le domaine didactique et juridique. Cette notion est perçue par le didactisme comme un danger impliquant méfiance. Sur le plan juridique, deux conceptions de l'amitié s'affrontent (celle du droit coutumier et celle du droit naturel). au XVe siècle, les discours sur l'amitié reproduisent les modèles de l'Antiquité pour mettre en place une conception humaniste de l'amitié, fondée sur la vertu. En ce qui concerne l'amour inter-sexuel, le XVe siècle déploie, par le biais de la culture universitaire, les idées naturalistes sur l'amour, revendiquées par A. de madrigal qui part d'une érotisation de tels arguments pour arriver à établir la spécificité de l'amour humain, foncièrement esthétique. La théorie amoureuse signifie aussi la systématisation du savoir sur l'amour : astrologie, philosophie de l'homme, magie. De même, la médecine est susceptible d'isoler scientifiquement le phénomène amoureux et transmettre impunément un savoir érotique. Au XVe siècle, la culture universitaire pénètre les milieux laïcs de la cour et modifie sensiblement les conceptions de l'amour. Ainsi peuvent être déterminées les différentes tendances littéraires au sujet de l'amour.

Thesis--Catholic University of America.