Orientadora: Andrea Lúcia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi / Banca: Ivan Esperança Rocha / Banca: Germano Miguel Favaro Esteves / Banca: Nelson de Paiva Bondioli / Banca: Amanda Giacon Parra / Resumo: Para interpretar historicamente o pensamento de Platão é preciso, inicialmente, fazer uma pergunta essencial: quem foi Platão? A resposta tende a ser múltipla quando dada por um historiador que vive o cotidiano da Pós-Modernidade. Assim, pode-se dizer que Platão foi um grego que viveu de 429 a. C. a 348 a. C., membro de uma família aristocrática que descendia do legislador Sólon, cidadão de Atenas, filósofo e discípulo de Sócrates, escritor que compôs inúmeros diálogos socráticos e chefe de um thiasos filosófico chamado Academia. Porém, esses aspectos só ficam claros se Platão for visto como um sujeito histórico, o que implica compreender o seu pensamento como ação recortada por práticas socioculturais que o sujeitavam, fazendo-o incorporar certas disposições que lhe permitia transitar por entre os diferentes campos da sociedade. Para tanto, os diálogos platônicos terão que ser lidos com preocupações historiográficas, mediante pressupostos teóricos, que consigam projetá-los como meio pelo qual este sujeito se relacionava com o campo literário de Atenas. Com o objetivo de reconstruir a biografia de Platão, a análise tem que ser direcionada para a materialidade que determina a sintaxe através da qual a filosofia platônica foi enunciada, isto é, a sua prática de escrita. A dramaticidade, sob a forma do heroísmo socrático, torna-se ponto de convergência da investigação dado que indica as escolhas peculiares vividaspor um sujeito e efetivadas em meio às regras socioculturais que definiam o campo literário no qual Platão escreveu os seus diálogos / Abstract: To interpret Plato's thought historically, one must first ask an essential question: who was Plato? The answer tends to be multiple when given by a historian who lives the daily postmodernity. Thus it can be said that Plato was a Greek who lived from 429 BC. C. to 348 a. C., member of an aristocratic family that descended from the legislator Solón, citizen of Athens, philosopher and disciple of Sócrates, writer that composed numerous Socratic dialogues and head of a philosophical thiasos called Academy. However, these aspects are only clear if Plato is seen as a historical subject, which implies understanding his thought as an action cut by sociocultural practices that subjected him, making him incorporate certain provisions that allowed him to move through the different fields of society . For this, the Platonic dialogues will have to be read with historiographical concerns, by means of theoretical presuppositions, that can project them as a means by which this subject was related to the literary field of Athens. In order to reconstruct Plato's biography, the analysis has to be directed to the materiality that determines the syntax by which Platonic philosophy was enunciated, that is, its writing practice. Dramaticity, in the form of Socratic heroism, becomes a point of convergence of inquiry, since it indicates the peculiar choices lived by a subject and made effective in the midst of the sociocultural rules that defined the literary field in which Plato wrote his dialogues / Doutor

Resumo: A presente Tese é uma tentativa de analisar as diferentes dimensões políticas das relações diplomáticas no ocidente tardo-antigo, em particular entre os séculos V ao VIII, período de instalação e consolidação das principais monarquias romano-germânicas. A escolha desse recorte cronológico se deve ao fato de que, com a desestruturação política da parte ocidental do Império Romano, abriuse a oportunidade para a constituição de diversas unidades políticas soberanas, que necessitavam estabelecer relações diplomáticas entre si haja vista as expressivas transformações por que passava o ocidente europeu no período. Um dos elementos mais importantes para o desenvolvimento da prática diplomática foi o processo de construção de relações de identidade e alteridade. Os soberanos tardo-antigos sforçavam-se por construir, entre seus súditos, relações de identidade monárquicas, tendo em vista que componentes de diversas matrizes contribuíam para que as populações locias possuíssem outros critérios de identificação social, como o de pertencimento a comunidades locais, a um estrato nobiliárquico supranacional ou ao conjunto da cristandade. Uma vez analisados os processos de elaboração de identidade social, procede-se à análise da prática diplomática quotidiana, evidenciando as continuidades e rupturas da Antigüidade Clássica para a Antigüidade Tardia. Assim, são apresentados de maneira diacrônica ecanismos essenciais das relações diplomáticas, como os critérios para a seleção de emissários, os privilégios e imunidades necessários ao seu trabalho, as regras de cerimonial e protocolo e os recursos de egociação. Uma vez que a prática diplomática tardo-antiga atendia a variados objetivos de política externa, a Tese também discute as prioridades políticas de cada unidade soberana, ressaltando a influência de condicionantes internas e externas em sua formulação. Por fim, analisam-se as implicações do exercício das relações diplomáticas no processo de legitimação de poder de monarcas, nobres e eclesiásticos. As benesses na imagem pública dessas autoridades poderiam ser auferidas tanto da prática diplomática quotidiana, como de um imaginário político que lhes atribuía essa importante dimensão da res publica. A conclusão da análise das diferentes dimensões das relações diplomáticas na Antigüidade Tardia foi que a nobreza, atuando como uma classe supranacional e como herdeira dos signos e práticas políticas do Império Romano, foi responsável, por meio da observãncia aos mesmos padrões de comunicação política, por manter uma unidade política e diplomática no ocidente tardo-antigo. Do ponto de eórico-metodológico, este estudo recorre a formulações de autores clássicos do período, apropriando-se, principalmente, dos conceitos de imaginário político e de ideologia, tal como empregados, espectivamente, por Peter Brown e por Georges Duby; da maneira como Maria R. Valverde Castro trabalha a concorrência de bases materiais e ideológicas para a legitimação do poder; e da noção de pensamento político bárbaro”, estabelecida por P. D. King. As fontes utilizadas foram de diferentes naturezas, com destaque para as crônicas, epístolas, e legislações produzidas no período.

Orientador: Jose Cavalcante de Souza / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-22T09:28:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angioni_Lucas_M.pdf: 9510743 bytes, checksum: 13c2cc185a168931ea81961fa94ec3b6 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-26T14:15:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_JoseLourencoPereirada_M.pdf: 3088808 bytes, checksum: cbc2d4ae1da34a06c92ddf6c908505a0 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: O resumo poderá ser visualizado no texto completo da tese digital / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Trajano Augusto Ricca Vieira / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-01T17:19:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BaracatJunior_JoseCarlos_M.pdf: 25753415 bytes, checksum: 62a7907a612f83e073902aff18d718e6 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Esta dissertação é composta pela tradução do tratado Sobre a Natureza, a Contemplação e o Uno, do filósofo neoplatônico PIotino, estudo introdutório sobre o filósofo e aspectos estilísticos e estruturais de sua obra, e comentário analítico / Abstract: This monograph is composed of the translation of the treatise On Nature, Contemplation, and the One, by the Neoplatonic philosopher Plotinus, an introductory study on the philosopher and bis works' stylistic and structural aspects, and an analytical commentary / Mestrado / Mestre em Linguística

Orientador : Alcides Hector Rodriguez Benoit / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T22:38:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sousa_JoseRenatodeAraujo_M.pdf: 7578298 bytes, checksum: 85c251e38b8571ab0cdc1b4a51f3827a (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Um dos temas mais famosos discutidos peIa filosofia platônica, na sua forma dialógica, é o tema da poesia. Ainda hoje, comentadores têm dedicado especial atenção à teoria poética de PIatão. Seu rigor para analisar a fonna do conteúdo poético, sua teoria da mímesis,sua ameaça de expulsar a poesia, etc., são motivos que prendem o leitor de A República,principalmente quando ele percebe que aquilo que mais PIatão condena - o colorido da poesia, suas figuras de linguagem, sua ficção etc., estar presente ali dentro do diálogo, fazendo parte daquelas belas mentiras, os mitos. Mas o que aparece assim, como contradição nessa teoria, é o que denuncia as aproximações de dois discursos advindos das Musas, que convivem de modo nem sempre hostil nos diálogos de PIatão. Uma ele chamou de Musa Aduladora, para se referir a Musa que inspira os poetas. A outra é a Musa da Filosofia, que remonta a Parmênides, quando lhe ensinou a se desviar do caminho ilusório dos sensíveis, para adentrar na morada da verdade e da justiça. Em A República,PIatão parece querer separar essas duas Musas, mostrando assim que elas habitam casas diferentes, e que o homem deve se tomar consciente de suas diferenças para poder escolher que caminho vai seguir: o de Parmênides ou o de Homero / Abstract: One of the most famous themes discussedby the platonic philosophy, in its dialogic fonn, is the theme of the poetry. Still In the present time commentators have been dedicating speciaI attention to the poetic theory of Plato. Its rigidity to analyze the fonn of the poetic content, its theory of the mimesis,its menace of expellingthe poetry, they are reasons that call the attention the reader of The Republic, mainly when he notices that the aspects wich Plato condemns - the coloring of the poetry, its language illustrations,its fiction, among others, are widely in this narrative, being part of those beautifullies, the myths. But what appears, as contradiction in that theory is what denounces the approaches of two speeches proceeding of the Muses,that they coexist in a waynot alwayshostile in the dialogues of Plato. One he called the flattering Muse, to refer Muse that inspires the poets. The other, the Muse of the Philosophy, that retraces to Parmenide, when she taught him deviate of the illusory road of the sensitive ones, to penetrate in the habitation of the tmth and of the justice. In the Republic,Plato seems to want to separate those two Muses, showing with it that they inhabit different houses, and that the man should become conscious of its differences to choose the road proceed: the one of Parmenide or the one of Homero / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Francisco Benjamin Souza Netto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-20T10:34:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Goes_Paulode_M.pdf: 29724725 bytes, checksum: 60d2d0af899b845fba83b97a2e473d17 (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Lógica e Filosofia da Ciência

Orientador: Reinaldo Sampaio Pereira / Banca: Ronildo Alves dos Santos / Banca: Mariana Claudia Broens / Resumo: A finalidade do texto é explicar a importância da escolha deliberada e da deliberação para a Ética a Nicômaco de Aristóteles. Discutiremos o método usado na EN, a definição de bem supremo, a consequente necessidade da modificação das divisões da alma humana e de suas respectivas funções, a definição de virtude para, por fim, comprovarmos a tal importância. Ao final teremos que a felicidade, que é o bem do homem, reside na virtude da sua função própria. Tal função própria seria a atividade do princípio racional, e a felicidade, na virtude de tal atividade. Assim, a vida feliz seria ou a vida virtuosa ou a vida contemplativa. Restringiremos esta dissertação à análise da vida virtuosa. A vida virtuosa diz respeito às ações. Como Aristóteles não é alheio ao papel dos desejos, prazeres e dores nas ações humanas, estes deveriam, de algum modo, participar da razão. Por isto, o Estagirita propõe um novo modelo de divisão da alma humana de um modo que a parte irracional da alma responsável por eles seja capaz de ouvir a razão. Mas não a razão teórica, que parte de princípios universais e imutáveis e que não daria conta da grande variedade de circunstâncias que envolvem a ação humana, mas sim a razão prática. Esta última será responsável pela deliberação. A deliberação, que Aristóteles restringe ao "como e através de que" podemos atingir um fim posto pelo desejo em grande parte controla e decide a escolha deliberada e a posterior ação. Controla, pois, se a deliberação chegar a um ponto em que o agente moral não encontrar saída, ou a única saída é moralmente reprovável, ele cessa a deliberação, e o fim é vetado. A felicidade não pode ser deliberada, apenas desejada, mas ela só será atingida pelo agente virtuoso que possui a virtude moral e intelectual, voltadas ao justo meio em relação a nós. A virtude moral seria a excelência da disposição... / Abstract: The purpose of the text is explaining the importance of deliberate choice and deliberation to Aristotle's Nicomachean Ethics. We will discuss the method used in the EN, the definition of the supreme good, the consequent need of modification of the divisions human soul divisions and their functions, the definition of virtue to finally prove such importance. At the end we will have that happiness , which is the good of man, lies in the virtue of its proper function. Such a function itself would be the activity of the rational principle, and happiness, in virtue of such activity. Thus, the happy life would be or the virtuous life or the contemplative life. Confine this work to the analysis of the virtuous life. The virtuous life concerns actions. As Aristotle is no stranger to the role of desires, pleasures and pains in human action, these should somehow participate reason. Therefore, Stagirite proposes a new model of division of the human soul, in a way that the irrational part of the soul responsible for them to be able to listen to reason. But no theoretical reason, that comes from universal and immutable principles, and that would not account for the wide variety of circumstances involving human action, but practical reason. The last one will be responsible for the deliberation. The deliberation, which Aristotle restricts the "how and through which" we can reach an end by desire, largely controls and decides the deliberate choice and subsequent action. It controls, because, if the deliberation reaches a point where the moral agent does not find out, or the only way is morally reprehensible, it ceases the deliberation and the end is vetoed. Happiness can not be deliberated, only desired, but it will only be achieved by the virtuous agent, who possesses the moral virtue and intellectual virtue, aimed at fair way towards us. The moral virtue would be the provision of engineered excellence, and... / Mestre

Orientadora: Andrea Lucia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi / Banca: Ana Teresa Marques Gonçalves / Banca: Nelson de Paiva Bondioli / Resumo: O objetivo desse trabalho é analisar as especificidades da Religião Romana como elemento do discurso religioso presente nas obras de Marco Túlio Cícero que possuem natureza filosófico-religiosas: Da Natureza dos Deuses, Sobre a Adivinhação, Tratado das Leis e o discurso Sobre sua casa. As respectivas fontes agrupam elementos imensuráveis para a compreensão dos debates sobre a Religião Romana no século I a.E.C.. Dessa forma, o aspecto religioso é evidenciado enfatizando o tradicional, pois é um dos principais meios de manutenção da ordem com relação à aristocracia. Essas fontes possibilitam contemplar a percepção de Cícero sobre a Religião, ou seja, apurar o caráter tradicional ressaltado em contraposição aos cultos estrangeiros cada vez mais presentes com a expansão do Imperium. Por sua vez, as fontes permitem também a percepção dos expoentes intelectuais e sociais envolvidos nas ramificações discursivas religiosas e políticas no período final da República Romana / Abstract: The aim of this paper is to analyze the specifics of the Roman religion as an element of this religious discourse in the works of Marcus Tullius Cicero that have philosophical-religious nature: On the Nature of the Gods, On Divination, On the Laws and the speech On his House. The sources grouped immeasurable elements for understanding the debates on the Roman Religion in the first century BCE. Thus, the religious aspect is evidenced by emphasizing the traditional as it is a better means of maintaining order in relation to the aristocracy. These sources allow to contemplate the perception of Cicero on Religion, that is to establish the traditional character emphasized as opposed to foreign cults increasingly present with the expansion of the Imperium. Meanwhile, sources also allow the perception of social and intellectual exponents involved in religious and political discourse ramifications in the late period of the Roman Republic / Mestre

Orientador: Margarida Maria de Carvalho / Banca: Ivan Esperança Rocha / Banca: Gilvan Ventura da Silva / Resumo: Por volta do ano de 159 d.C., o filósofo médio-platônico Apuleio foi acusado de praticar magia para conquistar e se casar com uma rica viúva da cidade de Oea na África romana. Os acusadores faziam parte da família da viúva e de seu falecido marido, sendo que todos envolvidos na ação contra Apuleio eram homens da elite da cidade em questão. Apuleio defendeu-se em causa própria e, anos mais tarde, transcreveu o discurso de defesa intitulado Apologia. Os estudos historiográficos que versam sobre as razões do processo fundamentam-se em mostrar possíveis confusões dos acusadores em relação às práticas místicas de Apuleio, típicas da filosofia médio-platônica, com a magia e razões de interesse de Apuleio e dos acusadores na riqueza da viúva como causa do processo. A presente Dissertação objetiva apresentar uma proposta de leitura das motivações da acusação infligida contra Apuleio no âmbito das relações de poder em torno de algumas características que envolviam o acusado e que estão, conforme nossa análise, presentes na acusação, tais como: a representação do filósofo como homem público capaz de desenvolver atividades relacionadas à política, as relações da magia com o poder e os casamentos da elite romana como formas de alianças entre famílias / Abstracts: In the region of year 159 a.D. the philosopher medium-platonic Apuleius was accused to practice magic to conquer and to marry to a rich widow of the city of Oea in the Africa Roman. The plain tiffs were part of the family of the widow and of her deceased husband, being that all involved ones in the action against Apuleius were elite's men of the city in question. Apuleio defended in proper cause and years later he transcribed the defense speech, entitled Apology. The historiography's studies that turn on the reasons of process, are based on showing possible confusions of the plaintiffs in relation them practice mystics of Apuleius, typical of the medium-platonic philosophy with the magic and reasons of interest of Apuleius and of the plaintiffs in the wealth of widow as cause of the process. The present Dissertation consists to present a propose of reading of the motivations of the accusation inflicted against Apuleius in the scope of the relations of being able around some characteristics that involved the defendant and that they are, in agreement our analysis present in the accusation, such as: the representation of the philosopher as public personality capable to develop activities related to the politics in this context, the relations of the magic with the power and the marriages of the elite roman as forms of alliances between families / Mestre