La present tesi doctoral aborda les dinàmiques subsistenciales dels hominins del Plistocè mitjà a través de l'estudi zooarqueológico de dos conjunts faunístics procedents del jaciment de la Gran Dolina a la Serra d'Atapuerca (Burgos, Espanya); el llit d'ossos de bisó de TD10.2 (400 ka) i el llit d'ossos de TD10.1 (250 ka). El mètode emprat per a l'anàlisi es basa en la tafonomia arqueològica i ha tingut en compte la composició taxonòmica i anatòmica dels conjunts, els perfils de mortalitat, els processos de conservació diferencial del registre fòssil, els índexs d'utilitat alimentària, les anàlisis de fragmentació i fracturació dels ossos i les modificacions tafonòmiques observades en la superfície dels ossos. Basant-se aquesta anàlisi hem pogut establir un origen antròpic de tots dos conjunts. En el cas de TD10.2 ens trobem davant d'una acumulació generada per l'ús de la cavitat dels drets de caça-escorxador utilitzat de forma estacional per a la caça comunal de bisons, en el que suposa la constatació més antiga d'aquest tipus de pràctica cinegètica a la evolució humana. En el cas de TD10.1 el sòl d'ocupació representa un campament residencial en què es van acumular les restes de les preses caçades pels hominins, principalment cérvols, cavalls i bisons d'edat adulta. El canvi d'ús del jaciment té com a conseqüència importants canvis en la composició i tafonomia dels conjunts faunístics. Mentre que en TD10.2 tan sols observem una faceta, probablement no la més habitual, de la subsistència, el cas de TD10.1 ens permet albirar la vida quotidiana dels ocupants del jaciment. Els resultats obtinguts en aquest treball indiquen que els hominins del Plistocè mig de la Serra d'Atapuerca van ser eficients caçadors que van basar la seva subsistència en els grans ungulats. / La presente tesis doctoral aborda las dinámicas subsistenciales de los homininos del Pleistoceno medio a través del estudio zooarqueológico de dos conjuntos faunísticos procedentes del yacimiento de la Gran Dolina en la Sierra de Atapuerca (Burgos, España); el lecho de huesos de bisonte de TD10.2 (400 ka) y el lecho de huesos de TD10.1 (250 ka). El método empleado para el análisis se basa en la tafonomía arqueológica y ha tenido en cuenta la composición taxonómica y anatómica de los conjuntos, los perfiles de mortalidad, los procesos de conservación diferencial del registro fósil, los índices de utilidad alimentaria, los análisis de fragmentación y fracturación de los huesos y las modificaciones tafonómicas observadas en la superficie de los huesos. En base a dicho análisis hemos podido establecer un origen antrópico de ambos conjuntos. En el caso de TD10.2 nos encontramos ante una acumulación generada por el uso de la cavidad como cazadero-matadero utilizado de forma estacional para la caza comunal de bisontes, en lo que supone la constatación más antigua de este tipo de práctica cinegética en la evolución humana. En el caso de TD10.1 el suelo de ocupación representa un campamento residencial en el que se acumularon los restos de las presas cazadas por los homininos, principalmente ciervos, caballos y bisontes de edad adulta. El cambio de uso del yacimiento tiene como consecuencia importantes cambios en la composición y tafonomía de los conjuntos faunísticos. Mientras que en TD10.2 tan sólo observamos una faceta, probablemente no la más habitual, de la subsistencia, el caso de TD10.1 nos permite vislumbrar la vida cotidiana de los ocupantes del yacimiento. Los resultados obtenidos en este trabajo indican que los homininos del Pleistoceno medio de la Sierra de Atapuerca fueron eficientes cazadores que basaron su subsistencia en los grandes ungulados. / This doctoral dissertation is focused in subsistence dynamic of Middle Pleistocene hominids through zooarchaeological study of two faunal assemblages from the Gran Dolina site in the Sierra de Atapuerca (Burgos, Spain); the TD10.2 bison bone bed (400 ka) and the TD10.1 bone bed (250 ka). The method used for the analysis is based on the archaeological taphonomy and has taken into account the taxonomic and anatomical composition, mortality profiles, the differential preservation of the fossil record by density mediated attrition, the food utility indices, the fragmentation analysis and breakage pattern of bone and the taphonomic modifications observed in bone surface. Based on the analysis we have been able to establish an anthropic origin of both sets. The TD10.2 bison bone bed was generated by using the cave as kill-butchering site. The hominins that occupied the cave perform a seasonal bison communal hunting in which is the oldest finding of this type of hunting practice in human evolution. In the case of TD10.1 the faunal remains correspond to a is a residential camp where the remains of the prey hunted by hominids, mainly prime adult deer, horses and bison has been accumulated. The change of use of the site has resulted in severe changes in the composition and taphonomy of faunal assemblages. The results obtained in this study indicate that the hominids of the Middle Pleistocene of the Sierra de Atapuerca were efficient hunters who based their subsistence on large ungulates.

Orientador: Edgar Teodoro da Cunha / Banca: Andréa Claudia Miguel Marques Barbosa / Banca: Johannes Andreas Valentin / Resumo: A pesquisa se propõe a realizar uma etnografia no e com Arquivo Miyasaka, ou seja, em seu espaço e a lógica que o orienta e com as imagens e pessoas emaranhadas com o arquivo, entendido como um objeto cultural em si mesmo. O arquivo fotográfico, com aproximadamente 14 mil imagens, localizado na cidade de Ribeirão Preto no interior do estado de São Paulo, compreende a produção do fotógrafo Tony Miyasaka, e dessa prolífica produção somente o conjunto "Jovem Miyasaka", produzido entre os anos de 1950 e 1960, é analisado ao longo a pesquisa. Partindo do encontro e do estabelecimento das relações com as(os) interlocutoras(es), as fotografias e o arquivo é que se constituiu o campo etnográfico. As fotografias, conforme a pesquisa se desenrolava, começaram a adquirir um papel importante agenciando o estabelecimento das relações entre o pesquisador, os interlocutores e as narrativas evocadas por eles que envolvem o arquivo, as fotografias e a trajetória do fotógrafo ribeirão-pretano. Dessa forma, as fotos se apresentaram como interlocutoras da pesquisa, são objetos-agentes, que estão emaranhados na vida social. Seguindo a linha teórica de autores que se filiam à chamada "virada fenomenológica" no estudo com fotografias, como Elizabeth Edwards, Susan Sontag e Roland Barthes, valorizando a experiência que envolvem as fotos ao invés de análises que refletem, apenas, seus conteúdos semióticos. Assim, as fotografias foram compreendidas a partir de sua significância na vida das pessoas e n... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The research proposes to carry out an ethnography in and with Miyasaka Archive that is, in its space and the logic that guides it and with images and people entangled with the archive, understood as a cultural object in itself. The photographic archive, approximately 14 thousand images, located in the inner city of Ribeirão Preto in the state of São Paulo, includes the production of photographer Tony Miyasaka, of this prolific production only the set "Youth Miyasaka", produced between the years of 1950 and 1960, is analyzed during the research. Starting from the encounter and the establishment of the relations with the interlocutors, the photographs and the archive, all of this constituted the ethnographic field. The photographs, as the research developed, began to play an important role in establishing the relations between the researcher, the interlocutors and the narratives evoked by them that involve the archive, the photographs and the trajectory of the photographer. In this way, the photos presented themselves as interlocutors of the research, they are agent-objects, which are entangled in social life. Following the theoretical line of authors who join the so-called "phenomenological turn" in the study with photographs, such as Elizabeth Edwards, Susan Sontag and Roland Barthes, valuing the experience that involves the photos instead of analyzes that only reflect their semiotic contents. Thus, the photographs were understood from their significance in people's lives and... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:23:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-12-12 / The meaning of culture can be understood from the perspective of different areas of knowledge. From the conceptual point of view, culture refers to a tangle of values, norms and conceptions considered correct and that remain submerged in organizational life. With respect to the quilombola communities in Brazil, the struggle for the reconstruction of their memory, culture and identity, as well as their effective recognition, has been strengthened since 1988. Understanding this path becomes an important tool for the implementation of actions that are being formulated by pressure from social movements and to repair the descendants of Africans who vilify their rights, dignity and honor within the forced diaspora of slavery. The painful sensation may be an unpleasant sensory and emotional experience associated with or related to actual or potential tissue injury. Each individual learns to use this term through their previous experiences. Based on this, the objective was to understand how this quilombola population perceives the pains they have and how they live with them. A qualitative, described observational study was done. Data collection was done through an interview with the inhabitants called quilombolas with more than 60 years of age. The data were analyzed and categorized in: Popular Knowledge, Cultural Hybridization, Concept of Pain, Memory and Pain Formation, Resistance and Difficulty in Traditional Treatment. As results we find influence of the black culture in the day to day of the same ones, nevertheless, it is perceived that much knowledge is being forgotten nowadays. There is even within the community studied a prejudice against Afro religions because of the influence of Christianity. It is concluded that a rescue of the rich Afro-Brazilian culture is imperative. Just as in other social segments the concept of pain remains obscure. / O significado de cultura pode ser entendido sob a ótica de diferentes áreas do conhecimento. Do ponto de vista conceitual, a cultura diz respeito a um emaranhado de valores, normas e concepções consideradas corretas e que permanecem submersas na vida organizacional. No que tange às comunidades quilombolas no Brasil, a luta pela reconstrução de sua memória, cultura e identidade, assim como o seu efetivo reconhecimento, fortaleceu-se desde 1988. Entender esse caminho torna-se ferramenta importante para a implementação de ações que estão sendo formuladas por pressão dos movimentos sociais e para reparar os descendentes dos africanos que foram vilipendiados de seus direitos, dignidade, honra, dentro da diáspora forçada da escravidão. A sensação dolorosa pode ser uma experiência sensitiva e emocional desagradável associada ou relacionada à lesão real ou potencial dos tecidos. Cada indivíduo aprende a utilizar esse termo através das suas experiências anteriores. Baseado nisso, objetivou-se entender como essa população quilombola percebe as dores que possuem e de que forma convivem com elas. Foi feito um estudo qualitativo, descrito observacional. A coleta de dados foi realizada através de entrevista com os moradores autodenominados quilombolas com mais de 60 anos de idade. Os dados foram analisados e categorizados em: Conhecimento Popular, Hibridização Cultural, Conceito de Dor, Memória e Formação da Dor, Resistência e dificuldade ao tratamento Tradicional. Como resultado, encontramos influência da cultura negra no dia a dia dos mesmos, no entanto, percebe-se que muito conhecimento está sendo esquecido na atualidade. Existe, mesmo dentro da comunidade estudada, um preconceito contra as religiões afro devido à influência do cristianismo. Conclui-se que é imperativo um resgate da rica cultura afro-brasileira. Assim como em outros segmentos sociais permanece obscuro o conceito de dor.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:26:35Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-12-09 / The present work, entitled Enrolled in the body, recorded in the meat: experience of being burnt in women northeasterns, has as objective right to a preferential share, the human experience of being serverly burned goes far beyond biomedicine´s hegemoico rationality or classification. This anthropological study investigates illnesses meanings attitubuted by women who have suffered burns in order to humanize care. From January to October 2009, this research was conducted in a Burn Treatment Center in a public hospital in Fortaleza, Ceará, Brazil. Five "information rich cases" were identified for in-depth analysis. Ethnographic interviews, narratives of lived-experience and participant-observation were utilized. Contextualized Semantic Interpretation" revealed bodily, symbolic scares, the significance of "raw and toasted meat" and the overcoming of trauma. Metaphores emerged weighted-down with cultural significance of "monsterous" bodily appearance and gender violence. Burn scares not only disfigure, they also blemish one´s moral reputation. Narratives allow for a revealing, innovative look at the naked" human face, obscured behind hypertrophic scares, contraturas and deformities. Values, prejuedice and emotions are hidden behind staticstical data. The remoralization of burned and traumatized women depends on a"hyperdermic cure"- a soul cure. / O presente trabalho, intitulado Inscrita no corpo, gravada na carne: experiência de ser queimada em mulheres nordestinas, tem como objetivo precípuo, mostrar que a experiência humana de ser gravemente queimada, ultrapassa a racionalidade e classificação hegemônica da biomedicina. Este estudo antropológico investiga os sentidos atribuídos à enfermidade pela mulher queimada, a fim de humanizar o cuidado. De janeiro a outubro de 2009, a pesquisa foi conduzida no Centro de Tratamento de Queimados no hospital público em Fortaleza, Ceará, Brasil. Foram identificadas cinco mulheres cearenses, casos ricos em informação, para aprofundamento. Entrevista etnográfica, narrativa das experiências vividas e observação-participante foram realizadas. "A Interpretação Semântica Contextualizada", desvelou as cicatrizes simbólicas no corpo, o significado da carne crua e torrada" e o enfrentamento do trauma. Emergiram metáforas da aparência corporal carregadas de significância cultural da "monstruosidade" e violência de gênero. A cicatriz da queimadura é capaz não só de desfigurá-las, mas também, macular sua reputação moral. Narrativas permitiram um olhar revelador e inovador que desnudou a face humana, ocultado atrás das cicatrizes hipertróficas, contraturas e deformidades. Valores, preconceitos e emoções se escondem atrás dos dados estatísticos. A remoralização da mulher queimada e traumatizada depende numa cura hipodérmica - a cura da alma.

Orientador: Christina de Rezende Rubim / Banca: Claude Lépine / Banca: Regina Coeli Machado e Silva / Resumo: O regionalismo rio-grandense e suas expressões estão alicerçados em tradições e em conhecimentos obtidos pela convivência de diferentes grupos que contribuíram na formação histórica e cultural do sul do país, na construção de uma identidade comum, somados aos elementos históricos e sociológicos. Seus legados e sua tradição são transportados para as gerações seguintes, sujeitos a mudanças próprias de cada época e circunstância. Analisando a história do gaúcho, pode-se observar que há uma certa resistência na interação com a sociedade nacional, interação esta, inevitável. No entanto, o que nos chama a atenção é o fato dos gaúchos não admitirem, até certo ponto, esta interação e tentarem se manter como um grupo homogêneo mesmo nos dias atuais - com ressalvas é claro. Um exemplo desta resistência é o Movimento Separatista Sulino contemporâneo, uma Instituição criada com a finalidade de elaborar estudos para avaliar as possibilidades de emancipação política e administrativa dos estados do Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, desencadeando um amplo debate na região sobre o tema de sua autonomia. Nosso objetivo é discutir etnicidade e separatismo utilizando como estudo de caso o estado do RS e o Movimento Separatista, buscando identificar como esses dois conceitos interagem neste caso. Através da revisão da literatura especializada, apresentamos uma reconstrução histórica sobre o estado do RS em seus principais aspectos (colonização, tradições, revoluções, etc.), uma discussão sobre etnicidade e identidade étnica e uma análise do separatismo gaúcho, tomando-se como ponto de partida uma pesquisa de campo composta de questionários e do estudo dos documentos do próprio movimento separatista, tudo isso, claro, olhando a partir da perspectiva da Antropologia. / Mestre

Tentar desvelar a intencionalidade própria do anthropos (ser agónico ou ser para a felicidade) é a tarefa que esta dissertação empreende, a partir da análise do pensamento de Karl Jaspers - a sua prioridade consistia no estudo da realidade humana, - no sentido de explorar a questão dos limites inscritos no humanismo existencialista. Explorando o tema tipicamente existencial da subjectividade irredutível do ser humano, Jaspers vai ao encontro da questão dos limites que pertencem ao actuar humano sobre o mundo, nomeadamente, no domínio da educação. Educar para as situações-limites é educar para o ser próprio do homem, é confrontá-lo consigo mesmo, com a sua própria verdade, é aceitar os desafios que a experiência e a vivência do limite suscitam, é descobrir a situacionalidade própria do homem: um ser que deve morrer, que sofre, que luta, que é culpável e, sobretudo que fracassa - esta é a educação autêntica. É precisamente a partir da tomada de consciência dos limites e, portanto da sua finitude, que o anthropos reconhece a necessidade de promover e de ser homo educandus, assente numa pedagogia que se quer existencial, isto é, numa pedagogia das situações-limite, no fundo, numa teleologia crítica, onde está implícita a aceitação, por parte do anthropos, do seu destino,c onstruído voluntariamente e em liberdade, aberto às múltiplas possibilidades que o futuro lhe oferece e, simultaneamente, o implicam e o transcendem.

Orientador: Aluisio Almeida Schumacher / Banca: Luís Antônio Francisco de Souza / Banca: José Geraldo Alberto Bertoncini Poker / Banca: André Pires do Prado / Banca: Rodolfo Franco Puttini / Resumo: A presente tese pretende interpretar os espaços cemiteriais e as práticas funerárias a eles relacionados, visando compreender a existência de um processo de ressignificação relacionado a ambos. Esse processo se dá a partir do que pode ser observado na maioria dos cemitérios tradicionais: visualmente, é possível observar que nesses cemitérios existe um contraste estético, no qual os jazigos mais antigos apresentam diversos elementos simbólicos e alegóricos relacionados a valores religiosos, ao passo que em jazigos mais novos esses elementos são cada vez mais raros ou simplesmente inexistem. Coube à pesquisa, através de visitas a alguns cemitérios em cidades do Estado de São Paulo e do Paraná, observar e identificar os elementos que permeiam esse contraste. Observou-se que não somente os espaços cemiteriais, mas também as práticas funerárias vinculadas a eles se encontram em constante mudança. Essas mudanças, impulsionadas pela secularização e pela racionalização, afetaram o significado do espaço cemiterial e das atitudes perante a morte, haja vista que até mesmo a visão que se possuía sobre a morte, antes norteada por valores religiosos, aos poucos é subjugada por uma visão de mundo racionalizada. Nesse sentido, surgem "cemitérios de novo tipo", cuja configuração, de caráter tecnicista e racional, se estende às práticas funerárias, nas quais seu tecnicismo se aprofundou em detrimento dos aspectos ritualísticos religiosos. Como incremento a esse processo, existe a mercantilizaç... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The present thesis intends to interpret the cemiterial spaces and the funeral practices related to them, in order to understand the existence of a process of resignification related to both. This process is based on what can be observed in most traditional cemeteries: visually, it is possible to observe that in these cemeteries there is an aesthetic contrast, in which the oldest deposits present various symbolic and allegorical elements related to religious values, in newer deposits these elements are increasingly rare or simply non-existent. It was the research, through visits to some cemeteries in cities of the State of São Paulo and Paraná, to observe and identify the elements that permeate this contrast. It was observed that not only the cemetery sites, but also the funeral practices linked to them are constantly changing. These changes, driven by secularization and rationalization, have affected the meaning of the cemetery space and attitudes towards death, since even the view of death, once guided by religious values, is gradually subjugated by a vision of the rationalized world. In this sense, "cemeteries of a new type" arise, whose configuration, of a technical and rational character, extends to funeral practices, in which its technicality has deepened to the detriment of religious ritualistic aspects. As an increment to this process, there is the commercialization of funeral practices, which deepens the forms of social distinction already existing, constantly creatin... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

La tesi “Imatges culturals de la vellesa: construcció i deconstrucció d’una categoria social” realitza una anàlisi transcultural en el temps i en l’espai, de la conceptualització de la vellesa, de les imatges que es creen envers ella i de les actituds que s’hi prenen ressaltant la seva heterogeneitat, intra i intercultural. Heterogeneitat, que encara que existeix fins a les seves últimes conseqüències, recull un rerefons homogeni perpetuo que categoritza socialment aquest grup d'edat, aplicant una sèrie de tòpics que conflueixen en l'edaisme, amb imatges majoritàriament negatives. S’ elabora una proposta de la Teoria de l’Ambigüitat argumentada a través de la teoría explicativa dels rituals de pas. Els ancians es trobarien en el pas intermig, el liminal, amb atributs necessàriament ambigus i contaminants. La seva vivència del procés liminal cap a la mort, ja no es troba entre el grup dels adults i encara no es troba entre els no-vius.

Este estudio se insiere en una temática de “individuo y sociedad”. El debate se plantea a partir de jóvenes de una universidad brasileña, en Río de Janeiro, en su relación con los colegas de carrera, el ambiente social y la cultura estudiantil de la institución. Cuestiones relativas a clase social, estatus, barrio de residencia y estilos de vida están articuladas a una manera específica de entablar relaciones entre el “yo” y los “otros” en esa ciudad y en la universidad, tanto al nivel de representaciones como al nivel práctico. Los rumbos y decisiones de vida, el ingreso en la universidad, el autoimagen frente a los compañeros, la sensación de inclusión y exclusión en el ambiente universitario y el tránsito físico y simbólico entre las diferentes fronteras de Río de Janeiro son los temas discutidos en esta investigación. A lo largo de las reflexiones, la ciudad emerge como una instancia privilegiada de observación, pues si por una parte, es contenedora de diferentes formas de existencia y subjetividades, por otra, también figura como productora y organizadora de dichas subjetividades / This study takes into account the thematic of ‘individual and society’. The discussion is defined by the way of young people from a Brazilian university in Rio de Janeiro consider their relationships with their classmates, their social cultural environment and the institution. It was observed that subjects matter related to social class, status, neighborhood and lifestyles were articulated in order to set relations between ‘their self’ and ‘others’ in that city. The expectancy of their life and its decisions, the way that they were admitted in the university, their self-image from the point of view of the classmates, their feeling of being included and excluded in the faculty and their physical and symbolic interactions throughout different boundaries in Rio de Janeiro make part of the subjects argued in this research. As a result of these reflections, it was possible to give evidence how the city of Rio de Janeiro becomes an instance of double observation: from one part the city encompass different forms of subjectivities and ways of exist to another part the city is also the one that organize and produce such subjectivities

El objetivo general de este trabajo es analizar las principales características de las mujeres inmigrantes rumanas, así como la situación de pobreza de estas y sus causas desde un punto de vista social. Partimos de la idea de que las redes sociales, así como los mecanismos de interacción de las mujeres rumanas, pueden jugar un papel central en sus situaciones de pobreza. Las características migratorias de los y las rumanas no se refieren únicamente a sus rasgos específicos en tanto que nacionales o en tanto procedentes de determinados lugares y regiones de Rumanía, sino también al contexto migratorio en el país de acogida. Por esta razón, hemos decidido comparar y analizar las trayectorias migratorias de las mujeres rumanas en diferentes contextos y en países diferentes, con características económicas distintas, con configuraciones sociales también diferentes y, además, con índices de desarrollo social particularmente distintos. / The general objective of this research is to analyze the main characteristics of Romanian immigrant women, as well as their situation of poverty and its causes from a social vantage point. We start from the idea that social networks and relatives, together with the mechanisms of interaction of Romanian women can play a central role in their situations of poverty. However, the migratory features of Romanian men and women do not refer only to their specific traits, be they national or originating from determined places or regions of Romania, but also to the migratory context of the foster country. For this reason, we decided to compare and analyze the migratory trajectories of Romanian women in different countries and context, with different economic characteristics, with different social structures and, moreover, with particularly different indexes of social development.