The present doctorate thesis dedicates to point out the aggregate of presuppositions, as well as the juridical, political and philosophical elements that informed the political/governmental understanding of Thomas Aquinas. It departs from the hypothesis that the cardinal virtues of prudence and justice are, on the Aquinas view, the most necessary ones to reach that he understood as consentaneous to the proper goals of a city or political community. In order to fulfill its purpose, this work presented the Thomasian treatment on prudence understood as right reason in acting , on justice constant and perpetual will to render each person its due , and finally on society: its nature, its ends and the conditions to its existence and perfecting. Other related subject is also dealt with, such as the own notion of virtue, right, law etc. Special emphasis has been given to the modalities named legislative prudence and legal justice, once they relate to common good, an essential element of the Thomasian view of society. The conclusion reached was the need for the virtues of prudence and justice by the ruler of a political society. / A presente tese de doutorado se dedicou a apontar o conjunto de pressupostos, bem como os elementos jurídicos, políticos e filosóficos que formaram o entendimento político-governamental de Tomás de Aquino, partindo da hipótese de que as virtudes cardeais da prudência e da justiça são, na visão do Aquinate, as mais necessárias para aquilo que ele entendia como consentâneo aos fins próprios da cidade ou comunidade política. Para tanto, o trabalho apresentou o tratamento tomasiano sobre a prudência, entendida como reta razão do agir, sobre a justiça, vontade constante e perpétua de dar a cada um o seu direito e, finalmente, sobre a sociedade: sua natureza, seus fins e suas condições de existência e aperfeiçoamento. Outros temas correlatos e de interesse foram igualmente vistos, como a própria noção de virtude, o direito, a lei etc. Deu-se especial ênfase às modalidades denominadas prudência legislativa e justiça legal, por dizerem respeito ao bem comum, elemento essencial para visão tomasiana de sociedade. Concluiu-se pela necessidade da presença das virtudes da prudência e da justiça no governante da sociedade política.

Resumo não disponível.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000438835-Texto+Completo-0.pdf: 1662597 bytes, checksum: ebb0ce0fe2ba2c31e0b7263a476e8214 (MD5) Previous issue date: 2012 / The current Dissertation is a reflection upon Theology of Lord’s daily life in St Thomas Aquinas. The research has, as a tool, the Summa Theologiae and the commandments of charity, written later, in the commandments. The theme discussesthe Lord’s daily life in the context of the commandments, trying to understand the reflection of St Thomas Aquinas’s Law (eternal, natural, human, old and new). This action leads to the Day of the Lord in the third commandment of Act of God, taking into consideration the biblical concept of the Exodus and Deuteronomy, making use of the theological elements of the ancient law and the new one given by Jesus Christ in the commandment of love to God and to the others. Thomas suggests sanctification as a central element of the Day of the Lord, which is a Day of Worship, in honor of God as well as end of the slave labor, in order to serve the Lord in community and celebrate His presence in Eucharist. / Esta Dissertação, apresentada para o Mestrado em Teologia, é uma reflexão sobre a Teologia do Dia do Senhor em Santo Tomás de Aquino. A pesquisa tem como fonte a Suma Teológica e o escrito tardio sobre os dois mandamentos da caridade dentro dos dez mandamentos. O tema é abordado a partir do Dia do Senhor no contexto maior dos mandamentos, nele buscando conhecer a reflexão da Lei em Tomás (lei eterna, natural, humana, antiga e nova). Esta compreensão remete ao Dia do Senhor dentro do terceiro mandamento da Lei de Deus, partindo da concepção bíblica do Êxodo e do Deuteronômio, resgatando os elementos teológicos da lei antiga e da lei nova, dada em Jesus Cristo pelo mandamento do amor a Deus e ao próximo. Tomás propõe a santificação como elemento central do Dia do Senhor, dia do Culto, devido a Deus, e cessar o trabalho servil, para servir ao Senhor em comunidade e celebrar a sua presença na Eucaristia.

The present doctorate thesis dedicates to point out the aggregate of presuppositions, as well as the juridical, political and philosophical elements that informed the political/governmental understanding of Thomas Aquinas. It departs from the hypothesis that the cardinal virtues of prudence and justice are, on the Aquinas view, the most necessary ones to reach that he understood as consentaneous to the proper goals of a city or political community. In order to fulfill its purpose, this work presented the Thomasian treatment on prudence understood as right reason in acting , on justice constant and perpetual will to render each person its due , and finally on society: its nature, its ends and the conditions to its existence and perfecting. Other related subject is also dealt with, such as the own notion of virtue, right, law etc. Special emphasis has been given to the modalities named legislative prudence and legal justice, once they relate to common good, an essential element of the Thomasian view of society. The conclusion reached was the need for the virtues of prudence and justice by the ruler of a political society. / A presente tese de doutorado se dedicou a apontar o conjunto de pressupostos, bem como os elementos jurídicos, políticos e filosóficos que formaram o entendimento político-governamental de Tomás de Aquino, partindo da hipótese de que as virtudes cardeais da prudência e da justiça são, na visão do Aquinate, as mais necessárias para aquilo que ele entendia como consentâneo aos fins próprios da cidade ou comunidade política. Para tanto, o trabalho apresentou o tratamento tomasiano sobre a prudência, entendida como reta razão do agir, sobre a justiça, vontade constante e perpétua de dar a cada um o seu direito e, finalmente, sobre a sociedade: sua natureza, seus fins e suas condições de existência e aperfeiçoamento. Outros temas correlatos e de interesse foram igualmente vistos, como a própria noção de virtude, o direito, a lei etc. Deu-se especial ênfase às modalidades denominadas prudência legislativa e justiça legal, por dizerem respeito ao bem comum, elemento essencial para visão tomasiana de sociedade. Concluiu-se pela necessidade da presença das virtudes da prudência e da justiça no governante da sociedade política.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000416906-Texto+Completo-0.pdf: 624574 bytes, checksum: 17a74ad2713416f587a541e32c517a7d (MD5) Previous issue date: 2009 / The purpose of this research, of analytic and synthetic character, is to investigate the nature of the beatitude in the moral philosophy of Thomas Aquinas. Mainly supported by the treaties of Summa contra gentiles, Summa theologiae, Super Boetium de Trinitate e Compendium theologiae, we will analyze the search for human beatitude by the contemplation of the supreme object, God, origin, reason, and final ending of creatures. According to this itinerary, we will defend the theses that it is impossible in this life to reach perfect beatitude by the contemplation of the divine essence. It is only possible to know, whether by means of natural reason or by revelation, the effects of God, aspiring the seed of an imperfect beatitude, leaving the perfect one for another life. Therefore, we have structured the text into three chapters. On the first one, we will talk about the philosophic-theological synthesis, including the search for beatitude in the context of philosophy of the being, because the being, God, supports all the structure of the Thomist building. Afterwards, about the assumptions of moral philosophy and the nature of the intellective soul. On the second one, we will talk about the fundamentals of imperfect beatitude, along with the division of human life in active and contemplative. Hence, by the virtue of wisdom, Aquinas tries to elevate the intellective soul of the wise to a more intelligible truth, transcendent and eternal, God. On the third one, we will analyze the possibilities and the contemplative limits of God in this life, starting the reflection about God’s attributes proceeding by the knowledge of the sensitive effects, or, a posteriori. After that, we will enter the specific proprieties of contemplation of the divine essence, and present the decisive arguments from Thomas de Aquinas to justify the impossibility of perfect beatitude in this world. / O propósito desta pesquisa, de caráter analítico e sintético, é investigarmos a natureza da beatitude na filosofia moral de Tomás de Aquino. Fundamentado principalmente nos tratados da Summa contra gentiles, Summa theologiae, Super Boetium de Trinitate e Compendium theologiae, analisaremos a busca da beatitude humana pela contemplação do objeto supremo, Deus, origem, razão e fim último das criaturas. De acordo com esse itinerário, defenderemos a tese de que é impossível nesta vida alcançar a beatitude perfeita pela contemplação da essência divina. Só é possível conhecer, seja por meio da razão natural seja pela revelação, os efeitos de Deus, almejando somente uma beatitude imperfeita, ficando a perfeita para a outra vida. Diante disso, estruturamos o texto em três capítulos. No primeiro, abordaremos a síntese filosófico-teológica, inserindo a busca pela beatitude no contexto da filosofia do ser, porque o ser, Deus, sustenta toda a estrutura do edifício tomista. Depois, sobre os pressupostos da filosofia moral e a natureza da alma intelectiva. No segundo, sobre os fundamentos da beatitude imperfeita, seguindo a divisão da vida humana em ativa e contemplativa. Por meio desta, pela virtude da sabedoria, o Aquinate procura elevar a alma intelectiva do sábio à verdade mais inteligível, transcendente e eterna, Deus. No terceiro, analisaremos as possibilidades e os limites contemplativos de Deus nesta vida, iniciando a reflexão sobre os atributos de Deus oriundos pelo conhecimento dos efeitos sensíveis, ou seja, a posteriori. Após isso, adentraremos nas propriedades específicas da contemplação da essência divina, apresentando os argumentos decisivos de Tomás de Aquino para justificar a impossibilidade da beatitude perfeita neste mundo.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000387811-Texto+Completo-0.pdf: 753283 bytes, checksum: 0029434b154abd5293bc94d87f2ea0b8 (MD5) Previous issue date: 2007 / Characteristic of the philosophical thought in the XIII century, the doctrine of the transcedentals emerges from the eleven questions that figure as an introduction in the Summa de bono by Philip the Chancellor. Such theory is first developed in Alexander of Hales’ Summa theological, in Albertus Magnus’ De bono treatise and in his Super Dionysium De divinis nominibus. Thomas Aquinas elaborates, since the perspective of his antecessors, such a theory, expanding the numbers of maxime communia. Among these, the notion of verum is highlighted in our research. Insofar ratio veri implies in adaequatio intellectus et rei, we aim to demonstrate how adaequatio unifies the concepts of veritas rei and veritas intellectus. / Característica do pensamento filosófico do século XVIII, a teoria dos transcendentais emerge das onze questões que figuram como introdução na Summa de bono de Felipe o Chanceler. Esta teoria encontra seus primeiros movimentos na Summa theologica de Alexandre de Hales, no tratado De bono e no Super Dionisyum De divinis nominibus de Alberto Magno. Tomás de Aquino elabora, a partir de seus antecessores, uma teoria deste cunho, expandindo o número dos maxime communia. Dentre eles, a noção de verum é posta em relevo em nossa pesquisa. Na medida em que a ratio veri implica em adaequatio intellectus et rei, assumimos como objetivo compreender como a adaequatio unifica os conceitos de veritas rei e de veritas intellectus.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:56:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000344888-Texto+Completo-0.pdf: 733447 bytes, checksum: c43147b500a27e10b6ff59f973b1509e (MD5) Previous issue date: 2006 / O De regno é um opúsculo, inacabado, que versa sobre o tema da monarquia. A importância desse opúsculo é devida ao fato da entrada da Política de Aristóteles no meio intelectual do Ocidente latino. Por isso, nele, o pensamento político de Tomás de Aquino segue a via segura das teorias políticas de Aristóteles. No entanto, o objetivo do Aquinate, ao retomar as teorias do Estagirita, é solucionar os seus próprios problemas filosófico-políticos. A partir disso, apresenta-se o problema da autoridade no De regno, a qual, no governo de uma cidade ou reino, tem a finalidade de conservar a paz e agir de acordo com o bem comum. Apresenta-se, em seguida, a retomada da divisão clássica dos regimes de governo. Mesmo que a monarquia, dentre as várias formas de governo, seja o melhor regime, Tomás manifesta a sua preferência pelo regime misto, para evitar o abuso de poder. Por fim, expõe-se o problema da tirania. Acerca desse problema, a argumentação de Tomás ocupa a maior parte do escrito. O seu intento é comparar as desvantagens da tirania com os benefícios da realeza. Em suma, mesmo retomando a via segura da Política de Aristóteles, não há como negar que o pensamento político de Tomás, no De regno, é próprio de um teólogo e cristão do século XIII.

Resumo não disponível.

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-08-02T19:46:57Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Rodrigo José de Lima.pdf: 1372921 bytes, checksum: fad30db3f5e78a8d7f07d6d68feb8967 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-08-03T21:37:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Rodrigo José de Lima.pdf: 1372921 bytes, checksum: fad30db3f5e78a8d7f07d6d68feb8967 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-03T21:37:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Rodrigo José de Lima.pdf: 1372921 bytes, checksum: fad30db3f5e78a8d7f07d6d68feb8967 (MD5) Previous issue date: 2015-04-28 / Uma das grandes conquistas da ciência moderna consistiu em investigar o mundo por seu aspecto quantitativo, ou seja, ela reduziu o mundo a expressões matemáticas. Porém, esta conquista apenas foi possível depois de várias tentativas ao longo da história, as quais foram marcadas por uma tensão existente entre uma investigação qualitativa ou quantitativa do mundo. Dentre os vários filósofos que investigaram o problema e deram consideráveis propostas de solução, destaca-se Tomás de Aquino, pelos desenvolvimentos pessoais que realizou. São várias as passagens onde menciona a relação entre a física e a matemática na investigação do mundo, porém nesses textos nos quais ele reconhece a possibilidade de se utilizar dos princípios da última sobre a primeira, isto não é desenvolvido. Sendo assim, parece-nos que, mesmo reconhecendo essa possibilidade, Tomás de Aquino não se preocupou em extrair dela maiores consequências. Pois, o tema apenas foi abordado na medida em que contribuía para esclarecer outros assuntos em questão. / One of the great achievements of modern science is to investigate the world for its quantitative aspect, i.e., it reduced the world to mathematical expressions. However, this achievement was only possible after several attempts throughout history, which were marked by tension between a qualitative or quantitative research of the world. Among the many philosophers who investigated the problem and gave considerable proposed solutions, stands out Aquinas by personal developments he held. There are several passages where he mentions the relationship between physics and mathematics research in the world, but these texts where he recognizes the possibility of using the principles of the latter on the former, it is not developed. Thus, it seems that even he recognizes this possibility, did not bother to extract her major consequences. So the issue was addressed only to the extent that contributed to clarify other matters in question.

Orientador : Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-02T05:57:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Missio_EdvaldoRene_M.pdf: 7113378 bytes, checksum: 089768fc24fba1671e8f6f2e94ec59a7 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: A doutrina da lei e do direito natural tem uma longa tradição na cultura ocidental. Remontando ao pensamento grego e recebendo uma contribuição significativa dos romanos, adquiriu um notável impulso e projeção com a fundamentação teológica e desenvolvimento filosófico que lhe deram os autores cristãos, entre eles Tomás de Aquino. O objetivo deste trabalho, nesta direção, é apresentar a doutrina de Tomás de Aquino sobre a lei natural exposta nas questões sobre a lei (q.90- 108), na Ia. IIae. da Suma de Teologia. A partir de um apanhado sobre a lei em geral (de lege in communi - definição, diversidade, aplicabilidade), o estudo concentra-se na concepção de lei natural (q.94), objetivando esclarecer sua essência ou natureza, objeto, conteúdo e propriedades e sua devida articulação com a lei divina e a lei humana. Justifica-se a pesquisa em função de sua importância histórica e pelo fato de que o tema atualmente constitui objeto relevante de discussão entre teólogos, filósofos e juristas / Abstract: The doctrine of natural law and right has a long tradition in western culture. Beginning with greek thought and receving an important contribution of the Romans, it acquired a remarkable developpement with the theological foundation and philosophical analysis given to it by Christian Authors, among whom Thomas Aquinas. The aim of this work is to present the doctrine of Thomas Aquinas about natural law which is expounded in the questions about law (q.90-108) in the Ia. TIae.of the Summa Theologiae. Starting with a brief presentation about law in general (de lege in communi, definition, diversity and applicability), the work concentrates it self in the conception of natural law (q.94), aiming to clarify his essence or nature, object, content and caracteristics and articulation with divine and human law. This study is justified in function of his historical signifícance and by the fact that this theme is presently object of relevant discution between theologians, philosophers and jurists / Mestrado / Mestre em Filosofia