Resumo não disponível

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Orientador: Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-06T03:22:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Albertuni_CarlosAlberto_D.pdf: 1073887 bytes, checksum: 855e7c4c220904aa0e980ccfb0ff0de5 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Trata-se de uma investigação sobre a teoria dos primeiros princípios da razão prática na obra de Tomás de Aquino. No centro desta teoria está o termo 'sindérese¿, cujo conteúdo foi elaborado nas discussões da filosofia e da teologia medievais, a partir de sua menção na Glosa de Jerônimo a Ezequiel. Tal termo designa um conceito que apresenta um caráter inovador dentro da teoria da ação moral em comparação com a ética aristotélica, pois Tomás de Aquino o entende como o hábito dos primeiros princípios da moral, equivalente ao hábito dos primeiros princípios teóricos (intellectus principiorum) de Aristóteles. Dessa forma, o interesse é compreender como o conceito de sindérese é desenvolvido dentro da filosofia moral de Tomás de Aquino, visando detectar a estrutura conceitual na qual se localiza e se relaciona com outros conceitos importantes de sua filosofia moral, tais como, consciência, lei natural e prudência / Abstract: This work is an investigation of the theory concerning first principles of practical reason in the work of Thomas Aquinas. In the heart of this theory is the term 'synderesis¿, which content was built in the discussions of medieval philosophy and theology, from its mention in the Gloss of Jerome on Ezekiel. This term indicates a concept that presents a new character in the moral action theory in comparison with aristotelian ethics, since Thomas Aquinas understands it as the habit of moral first principles, equivalent to Aristotle¿s habit of theoretical first principles (intellectus principiorum). Thus, the purpose is to understand how the concept of synderesis is developed within moral philosophy of Thomas Aquinas, aiming to individuate the conceptual structure in which it is found and is related with other important terms of his moral philosophy as conscience, natural law and prudence / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-09T06:04:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivanov_Andrey_D.pdf: 874683 bytes, checksum: bd0e55e882462debb5ef67bce5875b1e (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Este trabalho trata de explicitar a noção e a essência do belo com base nos textos de Tomás de Aquino. A abordagem se limita à compreensão de partes integrantes das duas definições do belo formuladas por Tomás e de noções conexas. Entretanto, os textos são muito fragmentados e não sistematizados, e as interpretações dos comentadores apresentam freqüentemente contradições. A hipótese do trabalho é a de que as duas definições do belo se implicam reciprocamente, e de modo paralelo e complementar a de que Tomás de Aquino, em seus textos, embora fragmentados, esboça uma teoria coerente acerca do belo. Inicialmente, fazemos a resenha das interpretações mais relevantes e, em seguida, o levantamento dos principais textos de Tomás. Há duas análises distintas nestes textos: uma do ponto de vista ontológico e outra do ponto de vista psicológico implicada na comparação entre o belo e o bem, que estabelecem respectivamente duas definições: a definição descritiva intrínseca e a definição descritiva do efeito. A primeira indica as propriedades inerentes ao belo, ao passo que a segunda exprime o prazer na apreensão. Na continuação, propomos a gênese da noção do belo, dividida em gênese conceitual e gênese empírica. A gênese conceitual consiste em uma demonstração pelas causas, pelo que é a priori na noção ou determinação do belo, e se limita à compreensão da definição intrínseca; a gênese empírica, da qual é fornecida apenas uma sinopse, consiste em uma demonstração pelos efeitos, pelo que é a posteriori, e se limita à compreensão da definição do efeito. Finalmente, fazemos a síntese dos resultados e a crítica às interpretações resenhadas no início. Os resultados principais confirmam a implicação mútua das duas definições e a coerência interna da teoria de Tomás. Os resultados secundários evidenciam que a definição intrínseca do belo comporta mais elementos do que aqueles mencionados pelos intérpretes, e que a potência ou faculdade cogitativa é fundamental para a apreensão do belo / Abstract: This work intends to explain the notion and essence of the beautiful based on writings of Thomas Aquinas. The approach is limited to the understanding of integrant parts in Thomas's two definitions of the beautiful and related notions. However, the writings are very fragmented and unsystematized, besides the interpretations of modern scholars are frequently contradictory. The tesis of our investigation is that the two definitions of the beautiful imply each other, and, in a secondary sense, that Thomas sketches a coherent theory of the beautiful. We report the most significant interpretations; next, we inventory Thomas's texts. There are two distinct analysis in those texts. One in an ontological perspective; the other in a psicological perspective implied in the connection between the beautiful and the good. They establish respectively two distinct definitions, namely, the intrinsic descriptive definition and the descriptive definition of the effect. The first denotes the inherent properties of the beautiful, while the second expresses the pleasure in apprehension. We attempt, therefore, to do the genesis of the notion of the beautiful, which is divided in conceptual genesis and empirical genesis. The conceptual genesis consists in a demonstration for the causes, and is restricted to the understanding of intrinsic definition. The empirical genesis consists in a demonstration for the effects, and is restricted to the understanding of definition of the effect. With respect to this last genesis we present only a synopsis. Finally, we synthesize our conclusions and criticize the interpretations reported at the beginning. The main results of our inquiry proves the mutual implication between the two definitions and the internal coherence of Thomas's theory. Our secondary results are that the intrinsic definition contains more elements than those mentioned by modern scholars, and that the cogitative power or faculty is fundamental for the aprehension of the beautiful / Doutorado / Filosofia Medieval / Doutor em Filosofia

Orientador: Fátima Regina Rodrigues Évora / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-26T02:38:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Monteiro_MatheusHenriqueGomes_M.pdf: 957559 bytes, checksum: 7f381cab42fe9058be420eb9be7d637b (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: A presente dissertação tem como objetivo estudar a realidade dos possíveis, dentro da filosofia de Tomás de Aquino. Para isso, pretende-se estudar os modos de dizer o possível, focando-se, principalmente, nos possíveis ditos absolutamente e que não foram criados. Para isso, aprofundar-se-á a discussão sobre cinco teses que sustentam a pergunta pela realidade dos possíveis, a saber: (1) que aquilo que é possível não é contraditório; (2) que, antes de algo ser feito, era possível que isso fosse feito; (3) que Deus faz o que é possível; e (4) tudo o que de algum modo é, é por causa de Deus; e (5) que aquilo que é contraditório, nada é. Além disso, explorar-se-á a viabilidade de defender que os possíveis não-criados existem como ideias no intelecto divino / Abstract: This dissertation investigates the reality of the possibles in the philosophy of Thomas Aquinas. It intends to study how many ways one says "possible", specially the possible said absolutely and not created. It investigates deeply the five theses that hold the question on possibles¿ reality, scilicet: (1) that which is possible it isn¿t contradictory; (2) before something is made, it was possible for it to be made; (3) God does what is possible; (4) if one is somehow, it is because of God; (5) that which is contradictory it isn¿t anything. In addition, this dissertation investigates the defense of not-created possibles as ideas in divine intellect / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador: Márcio Augusto Damin Custódio / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-23T11:32:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_MatheusBarretoPazosde_M.pdf: 952011 bytes, checksum: e54788366ad16d580c88882bc959ac5a (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: A presente dissertação tem por escopo analisar a noção de bem na metafísica de Tomás de Aquino. Para tanto, investigar-se-á como Tomás apresenta essa noção a partir de uma dupla caracterização, qual seja: o bem entendido como uma das noções gerais do ente, isto é, uma propriedade transcendental, e o bem entendido como um dos atributos divinos próprios, isto é, uma propriedade transcendente. Nesse sentido, analisar-se-á, por um lado, as características gerais dos transcendentais e o modo segundo o qual Tomás determina que o bem, sendo convertível ao ente, pode ser entendido como um transcendental. Por outro lado, analisar-se-á como Tomás determina que esta noção pode ser dita transcendente, entendendo, nesse ponto, que o bem é uma das perfeições divinas. Contudo, tal caracterização do bem, aparentemente, gera uma contradição: como essa noção pode ser dita um transcendental e, simultaneamente, ser transcendente? Para investigar essa aparente contradição na caracterização do bem, faz-se necessário explicitar como Tomás salvaguarda este duplo aspecto utilizando-se do modelo de predicação por participação. Assim, a presente dissertação visa explicitar a justificativa encontrada por Tomás para estabelecer a relação entre uma propriedade transcendental e uma propriedade transcendente na utilização de um modelo específico de predicação por participação que, nesse contexto, é mobilizado como fundamento metafísico à dupla caracterização da noção de bem. Nessa medida, para Tomás, as criaturas são ditas boas porque participam da bondade divina. Ao mobilizar, portanto, as noções de predicação e participação, mostrar-se-á como a doutrina dos transcendentais constitui-se como um modelo peculiar de análise de um problema filosófico que recebeu, da parte de Tomás, um tratamento distinto da tradição que o precedera e que não se restringe à mera recepção das fontes que ele tinha acesso / Abstract: This dissertation aims to analyze the notion of good in Thomas Aquinas' metaphysics. In order to do so, it will be inquired how Aquinas introduces this notion through a double characterization: good understood as one of the general notions of the being, i.e., a transcendental property, and good regarded as one of the proper divine attributes, i.e., a transcendent property. In this sense, it shall be analyzed, first, the general characteristics of the transcendentals and the way Aquinas asserts that the good, once it is convertible to the being, may be regarded as a transcendental. Secondly, it will be analyzed how Aquinas states that this notion may be said to be transcendent, provided that the good is one of the divine perfections. However, such a characterization of the good apparently brings out a contradiction: How can this notion be said to be a transcendental and, simultaneously, to be transcendent? In order to inquire this apparent contradiction in the characterization of the good, it is necessary to make explicit the way Aquinas preserves this double aspect by using the model of predication by participation. Thus, this dissertation aims to highlight the justification found by Aquinas to establish the relation between a transcendental property and transcendent one by making use of a specific model of predication by participation which, in this context, is taken as a metaphysical foundation to the double characterization of the notion of good. According to Aquinas, creatures are said to be good because they participate in divine goodness. As this study deals with the notions of predication and participation, it will be presented how the doctrine of transcendentals constitutes a peculiar model of philosophical analysis which has received, from Aquinas, a distinct treatment from the tradition before him and is not only the reception of the sources available to him / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador: Márcio Scheel / Resumo: Esta tese apresenta uma análise crítica dos romances de Marçal Aquino, a saber, O invasor (2002), Cabeça a prêmio (2003) e Eu receberia as piores notícias dos seus lindos lábios (2005), tendo por objetivo ressaltar como a trajetória dos heróis Ivan, Brito e Cauby contribuem para a experiência da forma do gênero policial. Para tal percepção, incluímos uma análise do conto “Matadores”, do mesmo autor, que servirá como matriz interpretativa dos romances. Argumentamos que os romances de Marçal Aquino são organizados em torno do ponto de vista de um herói que está inserido no mundo da pistolagem brasileira, contexto onde a violência é racionalizada e tornada matéria-prima do capital. Diante disso, os romances do autor não apenas dão certa continuidade, mas também realizam uma experiência com a forma tradicional da ficção policial, já que os heróis de Aquino, movidos principalmente pelo ressentimento, transitam entre os três elementos fundamentais do gênero, a saber, o detetive, o criminoso e a vítima. Sendo assim, os protagonistas de Aquino são uma espécie de síntese entre as três categorias do romance policial tradicional e o que eles vão fazer é mostrar que em termos de modelo narrativo há uma experiência da forma que problematiza aspectos da sociedade brasileira. Estes heróis tomam parte em um contexto histórico e político demarcado pela intersecção entre lei e ordem, por um Estado que agencia o crime e por matadores ajustados à lógica do trabalho e às leis do mercado, estando ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This thesis presents a critical analysis of Marçal Aquino’s novels, namely O invasor (2002), Cabeça a prêmio (2003), and Eu receberia as piores notícias dos seus lindos lábios (2005), with the objective to highlighting how the stories of the heroes Ivan, Brito and Cauby contribute to experimenting with the detective genre form. In order to do so, we have included an analysis of the short story “Matadores”, by the same author, which will function as an interpretative matrix for the novels. We argue that the novels by Marçal Aquino are organized around the point of view of a hero who is immersed in the world of Brazilian pistolagem (banditry), a context where violence is rationalized and turned into raw material for capital. Considering this, the author’s novels not only develop the traditional form of the detective novel, but also experiment on it, since Aquinian heroes, propelled mainly by resentment, vary among the genre’s three fundamental elements: detective, criminal, and victim. In this way, Aquino’s protagonists are a kind of synthesis of the traditional detective novel’s three categories, and what they do is show that, in terms of the narrative model, there is experimentation with the novel’s form which questions and discusses some aspects of Brazilian society. These heroes take part in a historical and political context branded by the intersection between law and order, by a State that administers crime, and by hitmen adjusted to the logic of labor and market laws, vi... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:45:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gisele Montoza Felicio.pdf: 766176 bytes, checksum: 5308f81bb1ff9bd3b42a0e980796410e (MD5) Previous issue date: 2013-12-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Knowing human behavior and the societies through the literary text, without losing its artistic character, it becomes a research as possible when considering that each novel brings various social voices that reveal the thought or ideology of an age, according to Mikhail Bakhtin.. It will be analyzed in this study how the 19th century and contemporary societies react in front of women who live a double life. Machado de Assis introduces us, in Memórias Póstumas de Brás Cubas (2012), Virgília that through dissimulation maintains a double life. Marçal Aquino, in Eu receberia as piores notícias dos seus lindos lábios, features a protagonist Lavínia, which by means of psycho-emotional instability also maintains a double life. / Conhecer o comportamento humano e as sociedades por meio do texto literário, sem perder seu caráter artístico, torna-se uma pesquisa possível ao considerar que cada romance traz várias vozes sociais que revelam o pensamento ou a ideologia de uma época, de acordo com Mikhail Bakhtin. Será analisado no presente trabalho de que modo as sociedades oitocentista e contemporânea reagem diante de mulheres que vivem uma vida dupla. Machado de Assis nos apresenta, em Memórias Póstumas de Brás Cubas (2012), Virgília que por meio da dissimulação mantém uma vida dupla; Marçal Aquino, em Eu receberia as piores notícias dos seus lindos lábios (2011), apresenta uma protagonista Lavínia que por meio de sua instabilidade emocional e psicológica mantém uma vida dupla.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:54:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 344888.pdf: 733447 bytes, checksum: c43147b500a27e10b6ff59f973b1509e (MD5) Previous issue date: 2006-03-07 / O De regno ? um op?sculo, inacabado, que versa sobre o tema da monarquia. A import?ncia desse op?sculo ? devida ao fato da entrada da Pol?tica de Arist?teles no meio intelectual do Ocidente latino. Por isso, nele, o pensamento pol?tico de Tom?s de Aquino segue a via segura das teorias pol?ticas de Arist?teles. No entanto, o objetivo do Aquinate, ao retomar as teorias do Estagirita, ? solucionar os seus pr?prios problemas filos?fico-pol?ticos. A partir disso, apresenta-se o problema da autoridade no De regno, a qual, no governo de uma cidade ou reino, tem a finalidade de conservar a paz e agir de acordo com o bem comum. Apresenta-se, em seguida, a retomada da divis?o cl?ssica dos regimes de governo. Mesmo que a monarquia, dentre as v?rias formas de governo, seja o melhor regime, Tom?s manifesta a sua prefer?ncia pelo regime misto, para evitar o abuso de poder. Por fim, exp?e-se o problema da tirania. Acerca desse problema, a argumenta??o de Tom?s ocupa a maior parte do escrito. O seu intento ? comparar as desvantagens da tirania com os benef?cios da realeza. Em suma, mesmo retomando a via segura da Pol?tica de Arist?teles, n?o h? como negar que o pensamento pol?tico de Tom?s, no De regno, ? pr?prio de um te?logo e crist?o do s?culo XIII.