The thesis argues that Neopaganism on the Web is an example of mythopoesis and aims at showing both the novelty and the limits of such mythopoesis. I use the term "mythopoesis" in its original Greek meaning, i.e. "the creation (the making/crafting) of a myth or myths", thus stressing the dynamic way in which the process of creation (of myths, rituals, divinities, identities—all implicitly or explicitly played out, connected, and organised as "stories", which can be told, written or performed, as well as represented as images) unfolds in Neopaganism. Neopagan mythopoesis on the Web is new, original, and structurally different from other previous and contemporary examples of mythopoesis, either religious or not, since it does not refuse, put aside, or implicitly contradict, the rational framework elaborated by Western culture. The research involves exploring the contemporary cultural and historical context that allows for mythopoesis to take place and the technology that allows for it to develop. It analyses the key features of Neopaganism on the Web as they emerge from the mythopoeic recreation of two ancient goddesses (Gaia, and Artemis/Diana) and an ancient ritual (the Eleusinian mysteries). In covering several different fields (from ancient religions, to the Internet, to myth and ritual theory), and in examining a range of heterogeneous materials (from ancient texts, Neopagan hymns and art, to hypertexts), the analysis adopts an interdisciplinary approach.

Notre thèse traite de l’histoire des sanctuaires et de l’évolution des cultes et de la mythologie cycladiques dans la transition, qui conduit de la fin du monde mycénien à la Grèce classique. Notre première partie (pp. 13-445) est constituée d’une suite de monographies retraçant les changements, qui affectent les habitats et les places cultuelles des différentes îles de l’archipel entre le XIIe et le VIe siècle av. J.-C.. La deuxième partie (pp. 446-558) contient un essai de synthèse et une interprétation des données présentées auparavant. Plus exactement, une réflexion sur les mécanismes de recomposition de l’héritage religieux de l’âge du bronze, qui participent à la définition des panthéons insulaires archaïques. La troisième partie (pp. 559-628) est un essai d’anthropologie religieuse, dans lequel est examinée la notion de création dans la mythologie des Cyclades, à la recherche d’un imaginaire insulaire. Le premier chapitre commence par l’analyse et l’interprétation de la Cosmogonie de Phérécyde de Syros. Le second chapitre vise à mettre en évidence de quelle façon les thèmes symboliques spécifiques au système de Phérécyde se retrouvent également déclinés dans les autres mythes régionaux et trouvent leur origines dans les cultes agraires locaux les plus anciens. / The topic of our thesis is the history of the sanctuaries, and the evolution of the worships and mythology in the transition, which leads end of the Mycenaean world to classical Greece. Our first part (pp. 13-445) makes up of a continuation of monographs recalling the changes, which affect the settlements and the worship places of the various islands of the archipelago between XIIe to VIe Century B.C. The second part (pp. 446-558) contains a test of synthesis and an interpretation of the data presented before. More exactly, a reflection on the mechanisms of recombining of the religious heritage of the Bronze Age, which take part in the definition of archaic insulars pantheons. The third part (pp. 559-628) is an assai of religious anthropology, in which the concept of creation in the mythology of Cyclades is examined, in the search of an islander imaginary. The first chapter starts with the analysis and the interpretation of the Cosmogony of Pherekydes of Syros. The second chapter aims at highlighting how the topics symbolic systems specific to the system of Pherekydes are also found declined in the other regional myths and find their origin in the local agrarian worships oldest.

A close reading of a series of books by Eoin Colfer that enjoyed universal success showed a change in the language between the books especially with respect to minor linguistic features such as choice of location and abstract vs. concrete language. The books are about the boy Artemis Fowl, and were presumably conceived as children’s books. My original thesis was that the writer could not be sure of the success of the first book, but would definitely be aware of a worldwide audience for at least his third book, due to, for example, questions raised by the translators. If the original audience was expected to be Irish, or British, with very much the same cultural background as the author’s, the imagined subsequent audiences would change with success. My hope was to be able to show this by comparing linguistic features. And indeed, even though some changes could be due to coincidence there was a specific pattern evolving in the series, in that the originally Irish cultural background became less exclusive and more universal. The writer also used more details concerning locations, with added words to specify a place. What could thus be expected in the translated versions would be omissions and additions in especially the first book, but less need for that in later books. This, however, could not be proven in the Swedish translations. I thus conclude that the books became easier to follow for a wider, in this case Swedish, audience mostly because of efforts by the author and less because of the translator.

Réunissant des sources littéraires, épigraphiques, archéologiques, iconographiques et archéozoologiques, cette thèse étudie la question de la symbolique de l’animal dans la relation entre le mortel et la divinité, en s’intéressant particulièrement à Artémis et à Déméter, deux déesses en charge des problèmes des femmes à différents moments de leur vie. Pour répondre à cette interrogation, deux corpus sont mis en place : le premier répertorie 83 sanctuaires de Déméter et Artémis ayant un rapport avec les animaux, et énumère toutes les offrandes qui y ont été retrouvées, ainsi que les mythes et inscriptions associées. Le second corpus se place du côté de l’animal et regroupe les représentations et les textes hors sanctuaires attestant d’un lien entre l’espèce et l’une des deux divinités, mais reprend également les offrandes d’animaux déjà étudiées dans le premier catalogue, en les classant par type iconographique. L’analyse synthétique des données des corpus rassemble les animaux sous trois principales symboliques. Premièrement, la fécondité des femmes est au centre des préoccupations, pour assurer la pérennité de la cité. Ả ce titre, le porc entretient avec Déméter une relation particulière : durant les Thesmophories, il est utilisé pour assurer la fertilité à la fois des semailles et des femmes. Auprès d’Artémis, ce sont les animaux des milieux humides et l’eau qui favorisent la vie. Le bétail d’élevage est également offert aux deux divinités pour assurer la pérennité du troupeau et, par extension, de la cité. Ensuite, la femme avant son mariage est perçue comme un animal sauvage qu’il faut domestiquer. Artémis veille alors sur les jeunes filles et, en tant que déesse des passages, assure cette domestication par le mariage lors de l’arkteia, un rite d’initiation pendant lequel les fillettes font « l’ourse ». Divinité de la nature sauvage, elle a, tout comme la Pόtnia Théron, un pouvoir de vie et de mort sur les animaux mais aussi sur les femmes, qu’elle n’hésite pas à punir pour leur transgression, comme pour Callisto et Atalante. Artémis comme Déméter sont également des divinités kourotrophes qui s’occupent des enfants sans distinction de sexe et reçoivent des offrandes en conséquence. Enfin, si les animaux semblent auprès des deux déesses se rapporter principalement aux femmes, le cheval et le chien évoquent également le statut de citoyen, obtenu après une longue éducation dont Artémis est la garante. Ils sont aussi des animaux chthoniens et, au même titre que le serpent, le cochon et la tortue, permettant le lien entre le monde des vivants et celui des morts. Certaines espèces évoquent avec leur simple présence la divinité : c’est le cas du sanglier de Kalydon, qu’Artémis utilise pour se venger des hommes, et des victimes des sacrifices, qui permettent de communiquer avec les divinités. Malheureusement, certaines occurrences animales restent en marge de ces trois symboliques : elles sont offertes en trop petit nombre ou à d’autres divinités, ne permettant pas de faire un lien précis avec Artémis et Déméter. / This thesis is based on literary, epigraphic, archaeological, iconographic and archaeozoological sources and studies the symbolic of the animals in the relationship between women and divinities. Two goddesses have been chosen for this purpose: Artemis and Demeter. They have in common the fact they take care of women at different moments of their lives. Two main parts compose the survey. First, a catalog lists 83 sanctuaries of Artemis and Demeter who have a link with animals, together with offerings found inside and myths and inscriptions associated with. A second index classifies all the animals connected with Artemis and Demeter: offerings of the sanctuaries from the first corpus, imageries and texts no connected with a shrine but showing a link between an animal species and a goddess.A synthetic analysis of information from the catalogs talks about three main interpretations on the presence of animals beside Artemis and Demeter. At first, fertility of women is very important in ancient Greece because it permits to renewing the civic body. The pig has a special relationship with Demeter about fecundity: during the Thesmophoria, the animal is used to assure the fertility of both women and fields. With Artemis, wetland animals are connected with the water and the life. The cattle are also offered to both goddesses in order to assure the perpetuation of the herd and the city at the same time. Then, the woman before her marriage is like a savage animal and she must be domesticated. Artemis takes care of young girls because she is the goddess of passages and transitions. She allows the domestication of the girls with an initiation called arkteia: during this ritual, the little girls make “the bear”. As divinity of the wild nature, Artemis also is assimilated to the Pόtnia Théron and has the power of life and death on both animals and women. She punishes the girls who transgress the rules: Callisto and Atalante. Artemis and Demeter are kourotrophic goddesses taking care of all gender children. However, if the animals with the divinities are close to the women, there are in connection too with the boys: the dog and the horse evoke the citizenship status of the men and the formation of the young boys, especially with Artemis. Some species are also chthonic characteristics, as the snake, the pig and the tortoise and make a link between the life and the death. Other animals incarnate the divinity: the boar of Kalydon has been send by Artemis because she was angry and a lot of animals are victims of ritual sacrifices and permit a communication with the gods and goddesses. Unfortunately, there are also some species with no real connection with Artemis and Demeter: there are offered in small number in the sanctuaries of both divinities or there contrariwise are given to all the gods.

Energy efficiency has made great progress in today’s technologies to contribute to a better environment and increasingly sustainable energy system. In this work will the biggest focus be to make the rotational speed sensor more energy efficient. The overall purpose in this work is to see if the implementation of the SparkFun RedBoard Artemis card together with the Bosch BMI 270 gyro sensor could be an energy efficient system to respect of the Bosch BMG-250 gyroscope and the Rigado BMD-350 development board that has been used in a previous work.  In the report was a method used to measure the current and energy consumption that occurred when the development board and gyroscope sensor was working. In this method did also a analyze went for to see if a difference occurred at current and energy consumption of the development card when the complete system was communicating with eighter I2C or SPI communication. Another method that has performed in this work, was to see how much current that has been consumed when a varying amount data that have used the buffer of the Bluetooth module. The result from this work showed that the SparkFun RedBoard Artemis development card together with the Bosch BMI-270 gyroscope sensor did consume considerably more energy compared to the result that was expressed in the previous work. Also did the result show that the current consumption was the same regardless to how much data that was used in the Bluetooth modules buffer. The work concluded that the development card SparkFun RedBoard Artemis together with the Bosch BMI-270 MEMS gyroscope sensor would not be imagine to be an energy efficient system regardless to the units that was used in the previous work. / Energieffektiviteten har gjort stora framsteg inom dagens teknologier för att bidra till en bättre miljö och allt mer hållbart energisystem. Inom detta arbete läggs störst fokus på att energieffektivisera ett inbyggt sensorsystem som används för att trådlöst mäta rotationshastigheter. Det övergripande syftet för arbetet är att se om implementeringen av SparkFun RedBoard Artemis kortet tillsammans med Bosch BMI 270 gyrosensorn skulle kunna vara ett energieffektivt system till avseendet av gyroskopsensorn Bosch BMG-250 och utvecklingskortet Rigado BMD-350 som användes inom ett tidigare arbete. I rapporten användes en metod för att mäta fram den ström samt energikonsumtion som förekommer när utvecklingskortet och gyrosensorn arbetar. Inom denna metod undersöktes det även om det förekom någon skillnad på utvecklingskortets ström samt energiförbrukning när den kompletta konstruktionen kommunicerar med antingen I2C eller SPI kommunikation. Ytterligare en metod som utfördes inom detta arbete var för att se hur mycket ström som konsumeras när en varierande mängd data utnyttjar Bluetooth modulens buffert. Resultaten från arbetet visade att SparkFun RedBoard Artemis kortet tillsammans med Bosch BMI 270 gyrosensorn konsumerade mer energi jämfört med det resultat som framfördes inom det tidigare arbetet. Det visade sig även att systemets strömkonsumtion blev detsamma oavsett hur mycket data som utnyttjade Bluetooth modulens buffert. Arbetets slutsats besvaras med att SparkFun RedBoard Artemis kortet tillsammans med Bosch BMI-270 MEMS gyroskopsensorn inte skulle tänka sig vara ett mer energieffektivt system jämfört med de enheterna som användes inom det tidigare arbetet.

Les travaux de recherche présentés dans ce document portent sur le dimensionnement de machines synchrones pour des applications de véhicules hybrides. L’utilisation de la machine électrique au sein du véhicule hybride est caractérisée par des appels de puissance de courtes durées. Cette thèse propose donc une stratégie de dimensionnement permettant de minimiser considérablement le volume de l’actionneur par la prise en compte des limites thermiques réelles lors du cycle de conduite. La stratégie de dimensionnement est composée de deux étapes. La première étape est l'optimisation du dimensionnement de l’actionneur a partir des points de fonctionnement du cycle. Nous autorisons des niveaux d’induction dans le fer élevés et des niveaux de densité de courant dans les conducteurs dépassant les niveaux habituellement autorises pour un fonctionnement en régime permanent thermique. Ces deux points ont un impact réel sur le volume de la machine. Cela-dit, a ce stade, la thermique de la machine n’est prise en compte qu’indirectement en fixant une densité decourant dans les conducteurs. La seconde étape permet alors de vérifier la thermique par une simulation sur cycle pour ensuite réajuster si besoin la densité de courant et reprendre la première étape d’optimisation de la machine. Des modèles adaptes au processus d’optimisation ont alors été mis en place et offrent un bon compromis entre le temps de calcul et la précision requise. Par conséquent, un modèle magnétique prenant en compte la saturation croisée dans la machine utilisant la méthode nodale a été développé ; un modèle permettant une meilleure prise en compte des pertes fer notamment dans le zone de défluxage a également été développé ainsi qu’un modèle thermique en transitoire utilisant également la méthode nodale. Le modèle thermique étant la clé de la stratégie de dimensionnement, une grande attention y a été portée. Ce modèle permet de prendre en compte la direction des flux dans les trois dimensions et fournit de bonnes estimations des températures dans la machine notamment aux endroits les plus chauds comme les encoches et lestêtes de bobines. Ces résultats ont été corrobores par des essais expérimentaux réalisés dans les bancs IFPEN sur une machine spécialement instrumentée en thermocouples. Cela a permis de valider le comportement thermique en régime permanent thermique et en régime transitoire thermique. Ces modèles ont ensuite été implantes dans une modélisation multi-physique pour l’outil d’optimisation et pour l’outil de simulation. Une étude de cas a été présentée pour un véhiculehybride Kangoo ou la machine doit pouvoir assurer son fonctionnement pour un cycle Artemis urbain. Les résultats de la stratégie de dimensionnement permettent alors de conclure que sur cycle, le volume extérieur des parties actives de la machine électrique peut-être réduit de 40 % par rapport a un dimensionnement établi par les règles de l’art en régime permanent. De plus, la réduction du volume de fer dans la machine induit également une réduction des pertes fer ce qui nous permet de conclure que, toujours sur cycle, son rendement moyen reste élevé. / This work deals with the sizing of synchronous machines for hybrid vehicle applications. The use of the machine in the hybrid vehicle is characterized by high power consumption during a short time. This work proposes a strategy for minimizing the volume of the actuator by taking into account the real limits of temperature during the operating cycle. The sizing strategy is composed of two steps. The first step is the sizing optimization of the actuator with the operating point of the cycle. In thisstep we allow high level of flux density and the level of current density in the conductors exceeds the usual level for the continuous operating of the machine. These two parameters can reduce significantly the volume of the machine. However in this step, the temperatures are node checked. The second step checks the temperatures in the machine by simulating the entire cycle. So suitable models for optimization tools are carried out and are a compromise between the time computing and the required accuracy. Consequently, a magnetic model taking account of the cross saturation in the machine by using the nodal network method has been carried out ; efficient iron losses model in the flux weakening operation has been carried out and thermal model using too the nodal network method has been carried out. The thermal model is the main point for the sizing strategy so, a particular attention is needed. This model takes account of the flux directions in 3d and provides a good estimation of the temperatures in the actuator particularly in the heat zones as the slots and the end-windings. These results are checked by experimental tests realized in IFPEn on a special machine where thermocouples are implanted inside. We validated the thermal behavior in temperatures stabilized operation and in transitory temperatures operation. Next, these models have been implemented in multi-physics modeling for the optimization tool and for simulation tool. A study case has been introduced for a Kangoo hybrid vehicle where the electrical machine has to operate on each operating points of the Artemis cycle. With the results of the sizing strategy, we canconclude that for a working on cycle, le external volume of the magnetic parts of the machine can be reduce of 40 % compared with a sizing established by the usual rules in stabilized temperature operation. Furthermore, the volume reduction of the iron in the machine induces a reduction of the iron losses and we can conclude that the mean efficiency during the cycle stays good.

English, Afrikaans and Zulu summaries / While there is increasing interest in the effect of landscape on ancient imagination, less attention has been paid to the impact of restless karst hydrology on ancient beliefs. By identifying shared themes, this study compares and contrasts the way Hittites and Aegean people in the Late Bronze and Early Iron Ages reshaped peripheral karst landscapes into physical and imagined transitional zones. Karst geology underpins much of the Aegean and Anatolian landscape, allowing subterranean zones to be visible and accessible above ground via caves, springs, sinking streams, sinkholes and other unusual natural formations. In both cultures, certain dynamic landscapes were considered to be sacred porous points where deities, daemons, heroes and mortals could transit between cosmic realms. Evidence suggests that Hittites and Aegean people interpreted dramatic karst landscapes as liminal thresholds and spaces situated between the world of humans and the world of deities. Part One investigates physical zones of transition via the karst ecosystems of rural sanctuaries. Part Two considers the creative interpretation in myth and iconography of karst phenomena into metaphysical zones of transition. The examples reveal the way in which Hittites and Aegean people built their concept of the sacred on the extraordinary characteristics of karst geology. Numinous karst landscapes provided validity and a familiar reference point for the creation of imagined worlds where mortal and divine could connect. / Vandag is daar toenemende belangstelling in die effek van die landskap op die verbeelding van die mensdom in die oudheid - maar minder aandag word bestee aan die impak van die rustelose karst landskap op die mens se gelowigheid in die oudheid. Deur die identifisering van sekere gemene temas, vergelyk hierdie verhandeling die manier waarop die Hetiete en die Egeïese volkere in die Laat Brons- en vroeë Ystertydperke die omliggende karstlandskap herskep het in fisiese en denkbeeldige oorgangszones. Die Egeïese en Anatoliese landskap bestaan grotendeels uit karst geologie, met tot gevolg dat ondergrondse zones bo die grond sigbaar en toeganklik is in die vorm van grotte, bronne, sinkgate en ander uitsonderlike natuurlike formasies. In beide bogenoemde kulture is sekere landskapstonele beskou as heilige en poreuse punte waar gode, demone, helde en sterwelinge tussen die kosmiese zones kon beweeg. Die getuienis van die tyd suggereer dat die Hetiete en die Egeïese volkere die dramatiese karst landskappe as grense of drempels tussen hulle wêreld en dié van die gode beskou het. Deel Een ondersoek die fisiese oorgangszones deur te kyk na die karst ecostelsels waarin plattelandse heiligdomme hulle bevind het. Deel Twee beskou die kreatiewe gebruik van karst verskynsels as voorstellings van metafisiese oorgangszones in die gekrewe bronne en ikonografie. Die geselekteerde voorbeelde dui aan die manier waarop die Hetiete en Egeïese volke hulle konsepte van heiligdom gebaseer het op die buitengewone verskynsels van karst geologie. Numineuse karst landskappe het hulle idees gestaaf en ‘n bekende verwysingspunt uitgemaak waar die menslike en die goddelike met mekaar in kontak kon kom. / Ngenkathi intshisekelo ekhulayo yethonya lokwakheka komhlaba emcabangweni wasendulo, kunakwe kancane umthelela we-karst hydrology engenazinkolelo ezinkolelweni zasendulo. Ngokukhomba izingqikithi okwabelwana ngazo, lo mqondo uqhathanisa futhi uqhathanise indlela amaHeti nabantu base-Aegean kweLate Bronze kanye ne-Early Iron Ages abuye abuye abumbe kabusha imigwaqo ye-karst yomngcele ibe yizingxenye zesikhashana zomzimba nezicatshangwe. I-Karst geology isekela kakhulu indawo yezwe i-Aegean ne-Anatolian evumela ukuthi izindawo ezingaphansi komhlaba zibonakale futhi zifinyeleleke ngaphezu komhlaba ngemigede, iziphethu, imifudlana ecwilayo, imigodi yokushona nokunye ukwakheka okungokwemvelo okungajwayelekile. Kuwo womabili amasiko izindawo ezithile eziguqukayo zazithathwa njengezindawo ezingcwele zokungena lapho onkulunkulu, amademoni, amaqhawe nabantu abafayo bengadlula phakathi kwezindawo zomhlaba. Ubufakazi bukhombisa ukuthi amaHeti nabantu base-Aegean bahumusha imidwebo emangazayo yekarst njengemikhawulo yemikhawulo nezikhala eziphakathi komhlaba wabantu nezwe lonkulunkulu. Ingxenye yokuqala iphenya izindawo eziguqukayo zomzimba ngokusebenzisa imvelo ye-karst yezindawo ezingcwele zasemakhaya. Ingxenye Yesibili ibheka ukutolikwa kokudala kunganekwane nakwizithonjana zezinto ze-karst kube izingxenye eziguqukayo zenguquko. Izibonelo ziveza indlela abantu abangamaHeti nabantu base- Aegean abawakha ngayo umqondo wabo ongcwele ngezimpawu ezingavamile ze-karst geology. Amathafa amahle we-karst ahlinzeka ngokusebenza kanye nephuzu elijwayelekile lesethenjwa lokwakhiwa kwamazwe acatshangelwe lapho abantu abafayo nabaphezulu bangaxhuma khona. / Biblical and Ancient Studies / M. A. (Ancient Near Eastern Studies)