Das Komponieren für Männerchor war in Zeiten von Diktaturen und Kriegen selten unpolitisch. Männerchorsätze schrieb man zum Beispiel für Soldaten im Felde, sozusagen für deren 'Feierabend', für die Freizeitbeschäftigung vor und nach der Schlacht. In seiner Leipziger Zeit hat Johann Nepomuk David einen Männerchorsatz a cappella geschrieben: mit geistlichem Text. In dem Beitrag wird die stilistische Stellung dieses und anderer in seinem Umkreis geschriebener Chorsätze des Komponisten anhand einer Reihe von Sätzen mit derselben Besetzung, aus derselben Zeit und aus demselben politischen Umfeld diskutiert.

This thesis confronts the possibility of an architecture which limits and reveals, freedom for a way to live, for the activities of man which are vital to a good life. An architecture which is investigated and projected through making. Architecture Separates and makes Distinct, while finding meaningful connection. The work of drawing here attempts to project an architecture which is vital to man, by providing a connection to the activities of Man, in which the spirit of their beginning is recaptured and renewed through a reimagining of the Institutions of Man. Where a sense of Wonder is imperative, and the sense of the eternal in architecture is cultivated. One where a renewal is possible and sense of the cosmos is more evident. On the Threshold of 'Where the desire to express meets the possible' (Kahn) using architectural form. Awareness What is the form? Beginning with the room / Master of Architecture

Cette thèse avance une hypothèse nouvelle à l’énigme du décor de la Galerie François 1er de Fontainebleau, teste son efficacité sur la totalité de ses 16 unités originelles, cadres compris, et argumente la question de sa vraisemblance. Elle repose sur l’analyse de l’unité décrochée de l’extrémité Ouest en 1639, le Bacchus et Vénus de Rosso, aujourd’hui au MNHA de Luxembourg. Ce tableau est un unicum qui relève des mirabilia . Sous le voile d’une scène érotique, il traite de façon sophistiquée un adage récent d’Erasme, ici écourté : sans Bacchus, Vénus se refroidit. Par art de mémoire plastique, il « mémorise » aussi le schéma de la Monarchie céleste, tel que figuré dans la Treschrestienne Cabale metrifiee (1519) de Jean Thenaud et commenté dans son Traicte de la Cabale (1521), deux manuscrits commandés par François 1er . Par trois motifs en bas du tableau, il indique son mode d’emploi discursif qui s’appuie sur Erasme, puis Cues, puis Bonaventure. Enfin, c’est une peinture fabriquée comme les images artificielles irradiantes du De triplici vita de Ficin, mais sans effet magique. Ce tableau est le centre d’un dispositif à la fois intellectuel, matériel, et pratique, qui relie les 16 unités originelles et invite les princes Valois-Angoulême à une réception spécifique pour verbaliser eux-mêmes le programme de discours organisé. La base intellectuelle de ce dispositif est théologique : elle repose sur le verset de saint Paul (1 Co, XIII, 12), et se réfère à Erasme, Cues, et Bonaventure. Sa particularité est de transposer les concepts mentaux de ces penseurs chrétiens à un décor peint et stuqué, et ce, par serio ludere alors très prisé, en termes d’inventions formelles et d’usages inédits des images, pour générer les discours du programme. Parmi ces inventions, la plus remarquable est la pratique plastique de l’art de mémoire suivant ses règles classiques, dans toutes les unités, cadres compris. Le programme expose la vérité du pouvoir de la monarchie-très-chrétienne, par trois analogies spéculaires au pouvoir de la Monarchie céleste. Il définit des valeurs morales princières, mais aussi deux ambitions politiques majeures, le pouvoir absolu et l’accès à l’imperium mundi par de nouveaux arguments. Il forme le « miroir du prince » secret de la nouvelle dynastie Valois-Angoulême. Ce « miroir » cite aussi le « théâtre » de Giulio Camillo acheté par le Roi en 1530 et éclaire son fonctionnement resté énigmatique. Nous proposons Jean Thenaud associé à Rosso comme concepteurs. / This thesis puts forward a new hypothesis concerning the enigma of the décor of the Francis I Gallery in the royal palace of Fontainebleau, tests whether this hypothesis works for all 16 of its original units, frames included, and considers the question of its likelihood. It is based on an analysis of the unit removed from the western end of the gallery in 1639, Rosso Fiorentino’s Bacchus, Venus and Cupid, now hanging in the MNHA in Luxembourg. This painting is a unicum that falls into the mirabilia category. Behind the erotic scene lies a sophisticated depiction of a recent - here shortened - adage of Erasmus: without Bacchus, Venus grows cold. Using the art of memory, it also “memorises” the paradigm of the heavenly monarchy portrayed in Jean Thenaud’s Treschrestienne Cabale metrifiee (1519) and commented on in his Traicte de la Cabale (1521), two manuscripts commissioned by Francis I. The three motifs at the bottom of the work indicate its discursive modus operandi, drawing on Erasmus, then De Cues, then Bonaventure. It is a painting constructed like the radiant images of Marsilio Ficino’s De triplici vita, but without magical effect. This painting is at the centre of a simultaneously intellectual, material and practical device, linking the 16 original units and inviting a specific reception from the Valois-Angoulême princes so that they can themselves express the organised discursive programme. The intellectual basis of this device is theological in nature: it is founded on the verse of Saint Paul (1 Corinthians 13:12), and refers to Erasmus, De Cues and Bonaventure. It is unique in that it transposes the mental concepts of these Christian thinkers to a painted, stuccoed décor, following the serio ludere maxim, very popular at the time, in terms of formal inventions and original use of images to generate the programme’s rhetoric. The most remarkable of these inventions is the plastic practice of the art of memory, following its classic rules, in all the units, including the frames. The programme exposes the truth of the power of the very-Christian monarchy, via three analogies to the power of the heavenly Monarchy. It defines princely values, as well as two major political ambitions, absolute power and access to the imperium mundi using new arguments. It forms the secrete “mirror for the prince” of the new Valois-Angoulême dynasty. This “mirror” also cites the “theatre” of Giulio Camillo bought by the King in 1530 and illuminates its enigmatic function. We propose Jean Thenaud, supported by Rosso, as the creators.

[ES] El objeto de estudio de la presente tesis es la plaza urbana en el contexto de la ciudad histórica, entendida como espacio urbano históricamente configurado y aceptado socialmente como tal. El estudio se centra en la plaza como elemento estructurante de la ciudad, relacionada con su constitución, origen y principios organizadores. Se analizan las intervenciones planificadoras sobre la ciudad histórica tratando de descubrir criterios de intervención en el patrimonio urbanístico aplicables al ejercicio y la práctica profesional, en un estudio centrado en los límites administrativos de la Comunidad de Murcia. La práctica del urbanismo se considera en el marco de este estudio, como una actividad necesitada de criterios de actuación al margen de las determinaciones legales y reglamentarias de obligado cumplimiento. No se trata de expedir recetas, sino de encontrar principios y fundamentos para una práctica urbanística responsable. Esta tesis quiere servir también para divulgar los valores del patrimonio artístico, maltratado muchas veces por actuaciones incontroladas de la administración, a quien compete poner en marcha programas de recuperación de espacios públicos como piezas significativas de la ciudad histórica, al tiempo que se potencia una "cultura espacial" que contribuya a enriquecer estéticamente nuestro entorno urbano. / [EN] The subject of this thesis is the urban square in the context of the historic city, understood as an urban space historically configured and socially accepted as such. The study focuses on the square as a structuring element of the city, related to its constitution, origin and organizing principles. The planning interventions on the historic city are analyzed trying to discover criteria of intervention in the urban heritage applicable to the exercise and professional practice, with a focus on the administrative limits of the Community of Murcia. The practice of urban planning is considered within the framework of this study as an activity in need of performance criteria outside the legal and regulatory determinations of mandatory compliance. It is not about using pre-made formulas, but about finding principles and foundations for a responsible urban practice. This thesis also wants to serve to spread the values ​​of artistic heritage, mistreated many times by uncontrolled actions of the government administration, which is responsible for launching recovery programs for public spaces as significant pieces of the historic city, while promoting a "spatial culture" that contributes to aesthetically enriching our urban environment. / Ródenas Cañada, JM. (1994). La plaza en la ciudad histórica. Análisis tipológico de la plaza histórica en la Región de Murcia. Criterios de intervención [Tesis doctoral]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/182559 / TESIS