Thesis (M. Div.)--St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary, Crestwood, NY, 2007. / Abstract. Includes bibliographical references (leaves 47-48).

Thesis (M. Div. with Concentration: Church History)--Emmanuel School of Religion, Johnson City, Tennessee, 2001. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 72-74).

Thesis (D.W.S.)--Institute for Worship Studies, 2006. / Abstract and vita. Includes bibliographical references (leaves 122-123, 184-194).

Thesis (M. Div. with Concentration: Church History)--Emmanuel School of Religion, Johnson City, Tennessee, 2001. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 72-74).

Thesis (M.A.P.S.)--Catholic Theological Union at Chicago, 2005. / Vita. Includes bibliographical references (leaves [63]-64).

Entre os textos bíblicos que mais foram debatidos pelos intérpretes bíblicos está Jz 11,29-40 cuja narrativa descreve o sacrifício da filha de Jefté que de alguma forma foi levado a cabo pelo seu próprio pai. Nas tradições judaica, cristã e contemporânea diferentes olhares incidiram sobre essa perícope. Uma história da exegese tão prolífera como esta implica numa relevante questão acerca natureza do processo hermenêutico: até que ponto fatores éticoreligiosos do contexto e ambiente da interpretação influenciam a compreensão de um texto. Essa preocupação envolve o cerne desta proposta de estudo. A mesma preocupação está presente na obra do filósofo H.G. Gadamer, cuja teoria hermenêutica ressalta a historicidade e finitude do intérprete. Os conceitos gadamerianos de fusão de horizontes, tradição e préconceito podem ajudar a elucidar as diferentes percepções sobre essa narrativa tão intrigante ao longo da história da interpretação. Ao mesmo tempo abrem a discussão sobre a teoria hermenêutica adequada para abordar textos religiosos. Neste trabalho isso se dá a partir de uma avaliação da assim chamada ―nova hermenêutica‖, aqui representada por Gadamer, apontando suas contribuições e limitações. Palavras-chave: hermenêutica, tradição judaico-cristã, história da interpretação

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-17T12:10:30Z No. of bitstreams: 1 Suzana do Nascimento Veiga.pdf: 1878862 bytes, checksum: 7ed920ff209c1dcacef56c4d0ea4f13e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-17T12:10:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Suzana do Nascimento Veiga.pdf: 1878862 bytes, checksum: 7ed920ff209c1dcacef56c4d0ea4f13e (MD5) Previous issue date: 2013-06-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This paper analyzes the role of the women of the family Dias-Fernandes, who leaded by the matriarch Branca Dias, contributed to the preservation of a clandestine Judaism (Crypto-Judaism) in the province of Pernambuco during the sixteenth century. Regarding then, the social, political, economic and cultural settings which contributed to the formation of new subjects in the Portuguese overseas empire, among them, the New Christians who were the result of forced baptisms of Jews to Roman Catholicism, by a Royal decree in Portugal in the year 1497. With the birth of the New Christians, new forms of practices of a secret Judaism began to be arranged and started to be performed "indoors". Therefore, emerges in Portugal, and later in the Portuguese America, a female leadership of Crypto-Jewish services, since the women were primarily related to domestic religiosity. With this situation, the Church seeks to suppress the Jewish heresy, relying on the action of the Holy Office of the Inquisition, on courts in the Kingdom and on Visitations in the Colony of Brazil. From the inquisitorial persecution towards the Judaizing New Christians arises a documentation ensemble which will provides a construction about the Judaizers practices and the resistance made by the women of Jewish descent in the province of Pernambuco. / Este trabalho analisa a participação das mulheres da família Dias-Fernandes que, encabeçadas pela matriarca Branca Dias, contribuíram para a preservação de um judaísmo clandestino (criptojudaísmo) na Capitania de Pernambuco durante o século XVI. Observando para isso as configurações sociais, políticas e econômicas que contribuíram para a formação de novos sujeitos no império ultramarino português, entre estes os cristãos-novos, Sendo estes últimos, resultado de batismos forçados de judeus ao catolicismo Romano, por parte de decreto vindo do poder Régio em Portugal, no ano de 1497. A partir do nascimento do cristão-novo, começam a se configurar novas formas de práticas de um judaísmo secreto, que passa a ser perpetrado de “portas adentro”. Com isto acontece o surgimento em Portugal e, posteriormente, na América portuguesa, de uma liderança feminina dos cultos criptojudaicos, já que as mulheres estavam basicamente ligadas à religiosidade doméstica. Com essa situação, a Igreja procura agir de forma a reprimir a heresia judaica, contando com a ação do Santo Oficio da Inquisição, de tribunais no Reino e de Visitações à Colônia Brasileira. Com a perseguição inquisitorial aos cristãos-novos, especialmente às mulheres, surge, então, um conjunto de documentação que propiciará uma construção acerca das práticas judaizantes e da resistência feita pelas mulheres de ascendência judaica na Capitania de Pernambuco.

Orientador: Fernando Antonio Novais / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia / Made available in DSpace on 2018-08-11T02:14:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hutz_Ana_M.pdf: 837382 bytes, checksum: 5f58d1012b3e9495b83f4453bcb73950 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: O objetivo da dissertação é estudar o papel dos cristãos novos portugueses no tráfico de escravos para a América espanhola durante a União Ibérica, entre 1580- 1640. Os cristãos novos portugueses formaram redes comerciais que os permitiram estabelecer relações comerciais em todos os continentes conhecidos então. Muitos dos cristãos novos estudados foram financiadores reais. Esse fato, contudo, não diminuiu a perseguição sofrida por esse grupo por parte da Inquisição. No lugar disso, acirrou as contradições inerentes ao povo judeu e seus descendentes, como foram os cristãos novos portugueses / Abstract: This dissertation has the intention to study the participation of Portuguese New-Christians in the Atlantic slave trade to Hispanic America during the Dynastic Union ¿ 1580-1640. Portuguese New-Christians take part on commercial network that allowed them to established commercial relationship in all continents. Many of this New- Christians were royal financiers. This fact, however, didn't protect them form the Inquisitions' persecutions. In fact, it helped to increase contradictions that are typical of the Jewish people and their descendants, such as the Portuguese New-Christians were / Mestrado / Historia Economica / Mestre em Desenvolvimento Econômico

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-02-03T18:45:37Z No. of bitstreams: 1 Mattos, Yllan-Tese-2013.pdf: 3843193 bytes, checksum: 715a65f889c258570ae5421a7da023fc (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-03T18:45:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mattos, Yllan-Tese-2013.pdf: 3843193 bytes, checksum: 715a65f889c258570ae5421a7da023fc (MD5) Previous issue date: 2013 / Os críticos da ação inquisitorial em Portugal fizeram uso de panfletos, memoriais ou mesmo de sua voz para forjar, posto que sem intenção, uma imagem literária do Santo Ofício que foi amplamente utilizada por diversos de seus adversários, sejam eles cristãos-novos ou velhos. Fato é que estes escritos ganhavam certa unidade dentro de uma diversidade de personagens que ocupavam lugares dispares ou mesmo tinham intenções diversas com suas palavras. Assim, esta investigação lança luz sobre a gestação e consolidação de um pensamento crítico acerca do Santo Ofício luso. / Critics of inquisitorial actions in Portugal made use of leaflets, memorials or even his voice to forge, since without intention, a literary image of the Holy Office that was widely used by many of his opponents, whether they were old or new Christians. The fact is that these writings earned a unity within a diversity of disparate characters that occupied places or even had different intentions with his words. Thus, this study sheds light on the creation and consolidation of critical thinking about the Portuguese Holy Office.

M.A.