Dans cette thèse de pensée politique, nous examinerons certains des effets engendrés par l’œuvre du marquis de Sade. Nous chercherons à démontrer que le principal de ces effets est la destitution de toutes les tentatives d’ériger des « idoles ». Par « idoles » nous entendons tout ce qui est susceptible de se poser comme un « absolu » – qu’il s’agisse des idoles que l’on peut associer à l’Ancien régime (la monarchie de droit divin par exemple) ou celles, nouvelles, que la révolution pourrait être tentée de leur substituer (la vertu républicaine par exemple). Notre travail s’inspire d’un article de Claude Lefort, « Sade : le Boudoir et la Cité », selon lequel Sade ne peut être ramené à un promoteur du vice ou de la corruption – ce qui ne veut aucunement dire que son œuvre devrait être lue, à l’inverse, comme une défense de la vertu ou de l’incorruptibilité (révolutionnaires ou républicaines). Nous chercherons dans un premier temps à démontrer de quelle manière la destitution des idoles s’applique à des postures littéraires et philosophiques dont Sade a lui-même participé : libertinage, matérialisme et athéisme. Dans un second temps, nous nous concentrerons sur les opuscules politiques de Sade et sur ses engagements politiques. Aux termes de notre travail, apparaîtra alors un Sade, penseur d’une République fondée sur un mouvement d’ « institution/destitution », qui, à la lumière de ce qu’a théorisé Lefort, permet d’intégrer le doute et l’indétermination au sein d’une réflexion sur le politique.

Master of Music / Department of School of Music, Theatre, and Dance / Frank Tracz / The following report is a comprehensive analysis of two works for wind band and one work for small chamber ensemble, prepared by Patrick Sullivan. The report was completed in addition to a Graduate Conducting Recital, taking place on Sunday, March 10, 2013 at 3:00pm. The concert featured the Kansas State University Wind Ensemble and took place on the Kansas State University Campus in McCain Auditorium, the conductors were Andrew Feyes and Patrick Sullivan. Audio and video recordings of the conducted performance can be found within the K-State Research Exchange database. The following report includes three comprehensive Unit Studies or Teacher Research Guides found in the Teaching Music Through Performance in Band book series. The report also includes three Tracz Analysis Grids, newly published in The Art of Interpretation of Band Music. The examined pieces are as follows. Full band works, Flight by Claude T. Smith and Baron Cimetiére’s Mambo by Donald Grantham. A chamber work for double woodwind quintet, Suite Persane by André Caplet.

Master of Music / Department of Music, Theatre, and Dance / Frank C. Tracz / The following report provides a comprehensive analysis of and teaching guide for one work for brass ensemble and two works for wind band: Legacy by Mark Camphouse, Concert Variations by Claude T. Smith, and Romance for Band by John Zdechlik. A chapter is included for each work, supplying essential information needed to properly prepare the conductor for teaching and rehearsing the work in question. Information is included regarding the composer, the composition, historical perspective, technical considerations, stylistic considerations, musical elements, form and structural analysis, listening suggestions, and a suggested seating arrangement. Outlines of rehearsal plans used by the author are included with self-evaluations of each rehearsal, in addition to a detailed score analysis grid as presented by Dr. Frank Tracz in Mark Walker's book, The Art of Interpretation of Band Music. Chapters are also devoted to the author’s philosophy of music education and philosophy of quality literature selection. All materials are included with the hope that this research can assist in preparation of these works by other conductors and ensembles, as well as to promote a more active programming of these quality, lesser-known works.

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This thesis consists of a close reading of the representation of the Spanish Civil War in selected novels of Juan Marse (1933-) and Claude Simon (1913-). It explores how this representation, ultimately, reveals the traces of their different intellectual contexts. The initial comparison questions whether Marse's representation of the Spanish revolution in Barcelona implies, like Simon's account, a negative representation of the concept of political engagement and a similar historical pessimism. It goes on to discuss how this negative view is shaped by the writers' respective historical contexts and aesthetics. Secondly, since, to varying degrees, the novels studied make the reader critically aware of processes of narrativisation and representation, and of issues of narrative reliability and authority, the thesis explores the extent to which their representations of the Civil War are 'anti-realist'. In order to do so, it initially locates the question of 'realism' or 'anti-realism' in the texts within a wider theoretical framework: that of the critique of realism within poststructuralist French theory after Barthes. The latter debate over referentiality in literary realism also underpins ongoing critical debates over the status of history as a text. This thesis, thirdly, considers whether both writers' representations of the Civil War and of historical processes suggest a particular attitude towards the writing of history, namely whether and to what extent Simon's and Marse's representations of the war problematize the relationship between their historical referent - the events of the war and/or its aftermath - and its narration and interpretation. In particular, it asks whether Marse's texts involve the kind of rejection of progressive historical 'meta-narratives' which is implicit and explicit in Simon's representation of the Civil War, but also whether Simon's texts do, in fact, not simply undermine this model of historical causality but posit an alternative, anti-progressive historical telos.

La mémoire collective correspond aux souvenirs que partage un groupe ou une société. Elle peut se transmettre. Elle marque donc l’identité des groupes. Il existe une multitude de mémoires collectives puisque chaque groupe social à la sienne. D’ailleurs, un individu peut appartenir à plusieurs groupes et donc détenir plusieurs mémoires collectives. La télévision participe à créer une mémoire collective de la Seconde Guerre mondiale à force de répétition. En effet, chaque année, elle diffuse et rediffuse de nombreux documentaires qui en parlent qui utilisent toujours les mêmes images d'archives. La plupart des documentaires ont recours aux témoins et jouent sur l’émotion de ceux-ci pour que les téléspectateurs s’imprègnent de leurs récits durablement. La transmission de la mémoire collective se fait aussi grâce au commentaire explicatif qui permet de lier les images entre elles et de leur donner du sens. Les images utilisées sont souvent les mêmes et permet aux téléspectateurs de ne pas les oublier. Pour tenter de se démarquer des autres réalisateurs, certains colorisent les archives pour les rendre plus vivantes, plus attrayantes. Selon les historiens, la colorisation pose plusieurs problèmes dont celui du travestissement des images d’origine. Cependant, il existe une autre façon de faire des documentaires. Shoah de Claude Lanzmann n’utilise aucune image d’archives. Le réalisateur choisit de les remplacer par des images qu’il a filmées des lieux d’extermination et par des témoignages. La différence de ce film lui a permis de devenir un point de référence. / The collective memory corresponds to the souvenirs shared by a group of people or by society. It can be transmitted from people to people. So it testifies of the group’s identity. There are a multitude of collective memories since every social group gets one. One person can be a part of several groups and then, get various collective memories.Television creates a collective memory of the Second World War through repetitions. Indeed, each year, it broadcasts a lot of documentaries which always use the same archive images.Most documentaries resort to the testimony of witness and play with their emotions so that the audience retains their stories for long. The collective memory is also transmitted thanks to the illustrative comment that gives sense to the images. The images in documentaries are often the same and the audience can recognize them, remember them and never forget them.Sometimes, the archive images are in colour in order to make them more attractive. The colour images do not represent reality more than the black and white images. They are a lie for the audience.However, there is another way of making documentaries. Shoah, Claude Lanzmann’s movie, do not use archive images. The director used the pictures of extermination camps that he filmed and the testimonies of the survivants.This documentary became a benchmark thanks to its singularity.

Les fictions de Claude Simon et de Yu Hua s'affranchissent de la repr��sentation mim��tique de la r��alit��, traditionnellement consid��r��e comme dogme du roman. Leurs ��uvres, qui ressassent la m��moire des ��v��nements historiques dans l'Histoire du XX�� si��cle, ne visent pas une restauration du pass�� au moyen de la chronologie et de l'encha��nement de causes et d'effets. Le v��cu personnel de Claude Simon et de Yu Hua les incite �� r��fl��chir sur la valeur de l'��criture face �� la violence des d��sastres, et �� remettre en cause toutes les modalit��s de repr��sentation pr��tendant r��tablir l'ordre du monde qui est en r��alit�� radicalement chaotique. L'aspect insaisissable, obs��dant de l'Histoire les obligent �� partir �� la recherche de formes nouvelles, et �� ��laborer une transfiguration de leur objet d'��criture. Ainsi, une exp��rience du temps chaotique voire fantastique, la hantise des a��eux et du p��re, les manifestations d'un ��rotisme intense, d'une violence aveugle, ainsi que tous les proc��d��s de d��sorganisation de la narration, toutes les ��tranget��s du langage, t��moignent d'un constat : l'��vocation du pass�� ne peut advenir qu'obliquement. L'importance de l'Histoire dans la di��g��se et dans la gen��se de leurs ��uvres r��fute un type de critique qui identifie ces ��uvres au formalisme. Ce lien organique entre l'Histoire et la fiction montre aussi qu'une certaine litt��rature contemporaine, caract��ris��e par une volont�� de rupture avec les codes classiques de la repr��sentation romanesque, surmonte une tentation nihiliste pour sugg��rer une ��thique.

Dans cette thèse, nous cherchons à penser les enjeux philosophiques de l’application de méthodes herméneutiques en histoire de la philosophie politique. À partir d’une étude comparative des interprétations de l’œuvre de Nicolas Machiavel offertes par Leo Strauss, Quentin Skinner et Claude Lefort, nous interrogeons le rapport que l’interprète institue avec le texte qu’il étudie. Nous montrons qu’il y a dans les trois cas un écart entre l’exposition théorique des principes herméneutiques et l’application effective de ces derniers. Nous soutenons que les divergences fondamentales entre les trois lectures des écrits machiavéliens ne trouvent pas leur fondement dans la différence des méthodes employées, mais proviennent en dernier lieu de la compréhension particulière qu’ils ont du rôle et du statut de la pensée de Machiavel. Autrement dit, nous cherchons à montrer que l’intérêt pour la signification de l’œuvre machiavélienne dépasse la simple analyse des écrits d’un auteur du passé; les trois interprètes entretiennent un rapport singulier à la pensée du secrétaire florentin. En ce sens, l’étude des herméneutiques de Strauss, Skinner et Lefort appliquées à Machiavel est indissociable d’une interrogation sur l’articulation entre interprétation et politique.

Dans cette thèse de pensée politique, nous examinerons certains des effets engendrés par l’œuvre du marquis de Sade. Nous chercherons à démontrer que le principal de ces effets est la destitution de toutes les tentatives d’ériger des « idoles ». Par « idoles » nous entendons tout ce qui est susceptible de se poser comme un « absolu » – qu’il s’agisse des idoles que l’on peut associer à l’Ancien régime (la monarchie de droit divin par exemple) ou celles, nouvelles, que la révolution pourrait être tentée de leur substituer (la vertu républicaine par exemple). Notre travail s’inspire d’un article de Claude Lefort, « Sade : le Boudoir et la Cité », selon lequel Sade ne peut être ramené à un promoteur du vice ou de la corruption – ce qui ne veut aucunement dire que son œuvre devrait être lue, à l’inverse, comme une défense de la vertu ou de l’incorruptibilité (révolutionnaires ou républicaines). Nous chercherons dans un premier temps à démontrer de quelle manière la destitution des idoles s’applique à des postures littéraires et philosophiques dont Sade a lui-même participé : libertinage, matérialisme et athéisme. Dans un second temps, nous nous concentrerons sur les opuscules politiques de Sade et sur ses engagements politiques. Aux termes de notre travail, apparaîtra alors un Sade, penseur d’une République fondée sur un mouvement d’ « institution/destitution », qui, à la lumière de ce qu’a théorisé Lefort, permet d’intégrer le doute et l’indétermination au sein d’une réflexion sur le politique.

Dans cette thèse, nous cherchons à penser les enjeux philosophiques de l’application de méthodes herméneutiques en histoire de la philosophie politique. À partir d’une étude comparative des interprétations de l’œuvre de Nicolas Machiavel offertes par Leo Strauss, Quentin Skinner et Claude Lefort, nous interrogeons le rapport que l’interprète institue avec le texte qu’il étudie. Nous montrons qu’il y a dans les trois cas un écart entre l’exposition théorique des principes herméneutiques et l’application effective de ces derniers. Nous soutenons que les divergences fondamentales entre les trois lectures des écrits machiavéliens ne trouvent pas leur fondement dans la différence des méthodes employées, mais proviennent en dernier lieu de la compréhension particulière qu’ils ont du rôle et du statut de la pensée de Machiavel. Autrement dit, nous cherchons à montrer que l’intérêt pour la signification de l’œuvre machiavélienne dépasse la simple analyse des écrits d’un auteur du passé; les trois interprètes entretiennent un rapport singulier à la pensée du secrétaire florentin. En ce sens, l’étude des herméneutiques de Strauss, Skinner et Lefort appliquées à Machiavel est indissociable d’une interrogation sur l’articulation entre interprétation et politique.