Submitted by Alexandre Molina (alexandremolina.danca@gmail.com) on 2017-01-14T20:07:00Z No. of bitstreams: 1 Alexandre_Molina_tese_PPGAC_UFBA_2015.pdf: 10689117 bytes, checksum: fab5f6518203071aecd8e61fa43f6260 (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2017-02-01T13:50:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Alexandre_Molina_tese_PPGAC_UFBA_2015.pdf: 10689117 bytes, checksum: fab5f6518203071aecd8e61fa43f6260 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-01T13:50:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre_Molina_tese_PPGAC_UFBA_2015.pdf: 10689117 bytes, checksum: fab5f6518203071aecd8e61fa43f6260 (MD5) / Processos de formação em dança na universidade apresentam, com recorrência, uma lógica operativa que divide teoria e prática, desdobrando-se ainda em outras dicotomias, a saber: mente e corpo; técnica e criação; sujeito e ambiente, apenas para citar algumas. No entanto, pensamentos contemporâneos sobre corpo, educação, formação e dança avançam numa proposição de funcionamento em que tais dicotomias são menos recorrentes, compartilhando da ideia de compreender a experiência artística como um modo de conhecer. Esta tese de doutorado propõe a identificação de parâmetros ou caminhos metodológicos que possam, configurados na forma de pensamentos curriculares, apresentar alternativas às tradicionais dicotomias em processos de formação de professores de dança, a partir da experiência artística, numa perspectiva praticoteórica. A metodologia proposta partiu de um estudo bibliográfico acerca dos temas cruzados nesta pesquisa, sobretudo no que se refere a currículo e formação em dança no ensino superior, e teve como principais materiais para o estudo a produção dos seguintes autores: John Dewey,Walter Benjamin, Jorge Larrosa,Ivor Goodson, Marcos Masetto, Willian Doll-Jr., Christine Greiner, António Damásio, Merleau-Ponty, Denise Najmanovich, María Acaso e Paulo Freire. A proposta se constitui como currículo encarnado, no qual os sujeitos responsáveis pela efetivação da ação (estudantes, professores e técnicos) dão corpo ao processo a partir da escolha de conteúdos e temas gerais, organizados em quatro grandes grupos integrados, devidamente articulados com o Estágio Docente. O currículo encarnado é inspirado também pelas características de três imagens que atravessam as discussões ao longo do texto: a Banda de Moebius, a espiral e a obra Caminhando, de Lygia Clark. / ABSTRACT: In the university, the processes of formation in dance often present an operative logic that separates theory and practice, developing yet other dichotomies, such as: mind and body; technique and creation; the person and the environment. However, contemporary thoughts about body, education, formation and dance propose operations that put in doubt those dichotomies, sharing the idea of comprehending the artistic experience as a way of knowing. That research proposes the identification of methodological ways that, in the form of curricular thoughts, would be able to present alternatives to the traditional dichotomies in the processes of formation in dance, parting from the artistic experience, in a practicaltheorical perspective. The main material for the study was the works of John Dewey, Walter Benjamin, Jorge Larrosa, Ivor Goodson, Marcos Masetto, Willian Doll-Jr., Denise Najmanovich, María Acaso and Paulo Freire. The proposition consists of an embodied curriculum, in which the persons in charge for carrying out the action give body to the process, parting from the choice of subjects and general themes, organized in four large integrated groups, properly articulated to each other. The embodied curriculum is also inspired by the characteristics of three images/concepts present in the text: the Moebius Strip, the spiral, and the work Caminhando, by Lygia Clark.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-02-01T21:49:12Z No. of bitstreams: 1 JoseGllaucoSmithAvelinoDeLima_TESE.pdf: 1870038 bytes, checksum: abf8906c43eaf582135bd27d577c9049 (MD5) / Approved for entry into archive by Elisangela Moura (lilaalves@gmail.com) on 2016-03-01T20:13:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JoseGllaucoSmithAvelinoDeLima_TESE.pdf: 1870038 bytes, checksum: abf8906c43eaf582135bd27d577c9049 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-01T20:13:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoseGllaucoSmithAvelinoDeLima_TESE.pdf: 1870038 bytes, checksum: abf8906c43eaf582135bd27d577c9049 (MD5) Previous issue date: 2014-09-30 / Esta tese possui como objetivo principal refletir acerca dos elementos conceituais definidores do conceito curr?culo encarnado, concep??o curricular identificada a partir da an?lise em torno da racionalidade empregada no trabalho de doutoramento do Professor Antonio Fernando Gouv?a da Silva, intitulado A constru??o do curr?culo na perspectiva popular cr?tica: das falas significativas ?s pr?ticas contextualizadas, escrito e defendido no ?mbito do Programa de P?s-Gradua??o em Educa??o: Curr?culo, da Pontif?cia Universidade Cat?lica de S?o Paulo, no ano de 2004. Debru?amo-nos, tamb?m, sobre a problematiza??o das afinidades entre as teorias p?s-coloniais - perspectivas anal?ticas voltadas para a discuss?o em torno da colonialidade e seus efeitos na tessitura social contempor?nea - e o conceito curr?culo encarnado. Argumentamos que as reflex?es presentes no trabalho supracitado trazem um conceito de curr?culo articulado com base em tr?s elementos conceituais simbi?ticos, a saber: a negatividade, o di?logo e a pr?xis, os quais, ao endossarem a possibilidade de uma pr?tica curricular entranhada no contexto de vida dos sujeitos, apresentam algumas inclina??es p?s-coloniais que propiciam a problematiza??o sobre manifesta??es neocoloniais na esfera curricular, delineando uma cr?tica ao modus operandi do colonialismo, particularmente, em sua dimens?o cultural e epist?mica da qual a educa??o ? indissoci?vel. Para tanto, utilizamos como procedimento metodol?gico a cartografia simb?lica, estrat?gia de constru??o do conhecimento sistematizada por Boaventura de Sousa Santos, a qual nos permitiu a constru??o de mapas interpretativos que possibilitaram a simboliza??o do universo que se almejou compreender, qual seja, as categorias conceituais citadas acima, as quais, em nosso entendimento, fundamentam o conceito curr?culo encarnado. Nessa dire??o, nos ancoramos em um di?logo prof?cuo com a abordagem te?rica de Paulo Freire e de alguns de seus int?rpretes no que tange ? discuss?o sobre curr?culo, especialmente as reflex?es desenvolvidas por Antonio Fernando Gouv?a da Silva, e com autores cujos desdobramentos te?ricos ressoam em perspectivas de humaniza??o, justi?a e emancipa??o social, dentre os quais destacamos: Theodor Adorno, Hugo Zemelman, Wilfred Carr, Adolfo S?nchez V?zquez, entre outros. Buscamos, de igual maneira, nas contribui??es de autores considerados p?s-coloniais, como Hugo Achugar, Gayatri Spivak, Boaventura de Sousa Santos e Enrique Dussel, para citar alguns, as raz?es pelas quais consideramos o curr?culo encarnado como um lugar de enuncia??o pol?tico-pedag?gico, propiciador de uma pr?xis educacional que se engaja em um trabalho curricular de tradu??o da realidade com o intuito de nela enxergar aquilo que oprime para, ent?o, suscitar a constru??o de um curr?culo escolar como projeto de conscientiza??o para liberta??o em rela??o ao que ? injusto e desumano. Consideramos, por fim, que o ?xito dessa tradu??o curricular encarnada implica a amplia??o do n?mero de falantes mobilizados na produ??o de um conhecimento que anseie pela emancipa??o social e contribua para o enriquecimento das capacidades humanas quanto ? manuten??o da vida e da dignidade das pessoas. / This thesis has as main objective to reflect about the defining conceptual elements of the embodied curriculum concept, ident ified curriculum conception from the analysis about the rationality employed in the doctoral work of teacher Antonio Fernando Gouv? a da Silva, entitled The construction of the curriculum in popular critical perspective: the significant words to the context ualized practices , written and defended in the Postgraduate Program in Education: Curriculum, in the Pontif?cia Catholic University of S?o Paulo, in 2004. We looked, also, on the problematization of the affinities between postcolonial theories ? analytical perspectives towards the discussion about coloniality and their effect on contemporary social weaving ? and the embodied curriculum concept. We argue that the reflections present in the aforementioned work bring an articulated curriculum concept based on three conceptual symbiotic elements, namely: negativity, dialogue and praxis, which, by endorsing the possibility of a curricular ingrained practice in the life context of the individuals, have some post - colonial inclinations that lead to the problematizat ion about the neo - colonial manifestations in curricular sphere, outlining a critique of the modus operandi of the colonialism, particularly, in its cultural and epistemic dimension from which the education is inseparable. For that, we used as methodologica l procedure the symbolic cartography, knowledge building strategy systematized by Boaventura de Sousa Santos, which allowed us to construct interpretive maps that enabled the symbolization of the universe which we longed to understand, that is, the concept ual categories mentioned above, which, in our view, underlie the concept of embodied curriculum. In this direction, we anchored ourselves in a meaningful dialogue with the theoretical approach of Paulo Freire and some of his interpreters regarding the disc ussion on curriculum, especially the reflections dev eloped by Antonio Fernando Gouv? a da Silva, and authors whose theoretical developments resonate in prospects for humanization, social justice and empowerment, among which we highlight: Theodor Adorno, Hug o Zemelman, Wilfred Carr, Adolfo S?nchez V?zquez, among others. We seek, in the same manner, on the contributions of authors considered post - colonial, as Hugo Achugar, Gayatri Spivak, Boaventura de Sousa Santos and Enrique Dussel, to name a few, the reason s why we consider the embodied curriculum as a place of political - pedagogical enunciation, conducive to an educational praxis that engages in a curricular work of reality translation in order to see what overwhelms it to, then, elicit the construction of a school curriculum as an awareness project for releasing in relation to what is unjust and inhumane. We consider, finally, that the success of this curriculum embodied translation implies a larger number of speakers mobilized in the production of knowledge that yearns for social emancipation and contribute to the enrichment of human capabilities as the maintenance of the life and the dignity of people.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marina Souza Lobo Guzzo.pdf: 21657469 bytes, checksum: 33f4aa81748cd2696d8118702e7bf218 (MD5) Previous issue date: 2009-03-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Art is a form of communication between artists and interlocutors that relate to each other through a network of people, things, strengths and senses, in an experience of sharing the sensible. This shared experience may have political and transforming effects, understanding political as something beyond the exercise of power or government, but as an activity that organizes people, things, circulations and ways of doing. The proposal of this research was to understand how is the political sense constructed for a work of art by taking a contemporary spectacle of dance, "The Incarnate" by Lia Rodrigues as an example. We start with the assumption that a dance spectacle acts as a network of materialities and socialities and the political senses are built after a series of happenings and actors, which characterize the changing potency of the work. The methodology used in this research was made with the contributions of the Actor-Network Theory, as an effort of systemization of a form of thinking and handling reality, which, instead of interpreting the world, tries to describe it by taking its hybridization under consideration. The Networks from "The Incarnate" were analyzed with the description (or a version of it) of the dance spectacle, of its characters, its actors, materialities, places, leaving the part of the researcher as the one that evidences different tellings regarding the spectacle, after the questions and issues with the actors. The political action was compared to weaving, which can only develop itself after a group of parallel and preparatory actions, connected between themselves as the warp, the plot. Thus, "The Incarnate" was presented as a network that, with diverse plots (aesthetic and thematic choices, the acting of the choreographer / dancer in relation to his own work or to public policies of dance, the choice of spaces and places of practice, research, creation and presentation of the works and resonances and repercussions with public and critic) makes visible the invisible, reinventing speeches and places to resist in the present / A arte é uma forma de comunicação entre artistas e interlocutores que se relacionam a partir de uma rede de pessoas, coisas, forças e sentidos, numa experiência de partilha do sensível. Essa experiência compartilhada pode ter efeitos políticos e transformadores, entendendo político para além do exercício do poder ou do governo, mas como a atividade que organiza as pessoas, as coisas, as circulações e as maneiras de fazer. A proposta desta pesquisa foi entender como é construído o sentido político para uma obra de arte tomando como exemplo um espetáculo de dança contemporânea, o ENCARNADO de Lia Rodrigues. Partimos do pressuposto que um espetáculo de dança atua como uma rede de materialidades e socialidades e os sentidos políticos são construídos a partir de uma série de acontecimentos e atores, que caracterizam a potência transformadora da obra. A metodologia empregada nesta pesquisa foi feita com as contribuições da Teoria Ator-Rede (ANT), como um esforço de sistematização de uma forma de pensar e tratar a realidade que, ao invés de interpretar o mundo, visa descrevê-lo levando em conta a sua hibridização. As redes do ENCARNADO foram analisadas a partir da descrição (ou uma versão dela) do espetáculo de dança, de seus personagens, atores, materialidades, lugares, deixando o papel do pesquisador como aquele que evidencia diferentes narrativas a respeito do espetáculo, a partir das questões e problematizações junto com os atores. A ação política só pode se desenvolver a partir de um conjunto de ações paralelas e preparatórias, entrelaçadas na rede do ENCARNADO. Algumas dessas ações foram analisadas: escolhas temáticas e estéticas, as atuações do coreógrafo/bailarino em relação ao seu próprio trabalho ou às políticas públicas de dança, a escolha dos espaços e lugares de ensaio, pesquisa, criação e apresentação das obras e ressonâncias e repercussões junto ao público e à crítica). São elas que juntas, tornam visível o invisível, reinventando discursos e lugares para resistir no presente