Thèse de doctorat : Sciences de l'information et de la communication : Paris 12 : 2006. / Version électronique uniquement consultable au sein de l'Université Paris 12 (Intranet). Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr. : 251 réf. Index.

Thèse (M. Sc.)--Université Laval, 2007. / Bibliogr.: f. 121-126. Publié aussi en version électronique dans la Collection Mémoires et thèses électroniques.

Cet essai est le fruit de plusieurs années de recherche pluridimensionnelle et interdisciplinaire sur le thème: Espace urbain, Perception et Aménagement. Il constitue l'aboutissement d’une réflexion constante sur la nature des rapports que l’être humain entretient avec l’environnement .Si nous avons privilégié l'univers urbain comme objet d'étude c'est en fonction de plusieurs raisons. D’abord, parce que la ville est devenue le mode majeur de regroupement de la population, parce que c'est en son sein que les orientations politiques et économiques de nos sociétés se dessinent et finalement, parce qu'elle constitue dans les faits un espace riche et fécond d'interactions humaines. Et c’est de là que sont nées cette préoccupation et cette nécessité de mieux comprendre les attitudes et les comportements des citadins envers cet environnement urbain prédominant et de plus en plus complexe. A l'origine de ce processus de relations-décisions en milieu urbain, le phénomène de la perception urbaine nous est apparu fondamental; mais les études qui se sont penchées sur le sujet, bien que constituant une base de réflexion solide, n’ont pas suffisamment abordé selon nous, le rôle des perceptions dans la création-production d'espaces urbains. Ainsi, notre recherche s'élabore autour de cette problématique de plus en plus pertinente en géographie sociale et environnementale, à savoir comment les perceptions interfèrent sur les attitudes et les comportements des individus et des groupes en milieu urbain. Le fait d'aborder la ville primordialement comme un phénomène socioéconomique selon une affiliation non-dogmatique à la pensée matérialiste de l'histoire, nous a poussé très tôt à remettre en question certains cadres d’analyse traditionnels du mécanisme des perceptions urbaines. Nous pensons ici aux cadres de la psychologie "behaviorale" et "gestaltique". Si nous utilisons l'approche marxiste, ce sera avant tout comme une médiation, comme un outil intellectuel, comme un instrument d'analyse sociale, utile pour la compréhension de la réalité sociale urbaine dans laquelle s’inscrivent les perceptions urbaines. Par cette approche néomarxiste, qu'on peut qualifier sommairement ici, d'humaniste, de pluraliste et de moins mécaniste que l'approche orthodoxe, nous voulons explorer un terrain encore vierge dans la connaissance du processus des perceptions urbaines, c'est-à-dire celui de son univers politique. Dès lors, cette recherche sur la dimension politique des perceptions urbaines ne pouvait être conçue qu’en s’intégrant à une analyse socioéconomique de la ville en relation avec le pouvoir. L'espace, particulièrement urbain, est loin d’être neutre et apolitique. Le concept d'espace dominant reste central à toute problématique société-espace-individu. Il convenait de la préciser une fois de plus pour ceux qui en douteraient encore. Parallèlement et conjointement à cette recherche, des expériences personnelles et professionnelles à travers l'enseignement régulier en sciences humaines et sociales, l'expérimentation cinématographique et audio-visuelle, l’implication active dans des groupes populaires et sociaux sont venus constamment enrichir cette réflexion théorique sur l'urbain.Sans ces expériences, la théorie se serait vite appauvrie. Tout comme certaines dimensions de cet essai sont redevables indirectement à la connaissance issue de nombreux voyages d'études et d’expérimentations sociales en Europe, en URSS, au Moyen-Orient, en Asie et en Amérique Latine. C’est à travers et par ces voyages que nous avons pu saisir concrètement l'articulation des mécanismes politico-économiques qui déterminent autant les réalités internationales, nationales que locales, tout en nous insufflant ce nécessaire relativisme culturel propre à toute révocation ethnocentriste ou "occidentriste". Cet essai surgit donc au carrefour de ces influences et de ces expériences interdisciplinaires.

Thèse de doctorat : Sociologie : Rennes 2 : 2008. / Données textuelles.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

La prévention de la malveillance par l’urbanisme et la construction permet de prendre en compte plus spécifiquement le sentiment d’insécurité et participe ainsi du confort des usagers de l’espace public. Au-delà, c’est la qualité de l’espace public et sa durabilité qui sont ainsi prises en compte. Aujourd’hui, avec le développement des éco-quartiers et la mise en place de différences démarches de qualité environnementale, il apparaît particulièrement nécessaire de prendre en compte la malveillance à travers ces démarches afin d’optimiser la qualité des espaces publics. Ainsi le sujet de la thèse est-il d’intégrer la prévention de la malveillance aux démarches de qualité environnementale de l’espace public. La prévention de la malveillance et l’aménagement durable ont des origines différentes : l’une est issue de la prévention de l’insécurité et l’autre du développement durable. Cependant, ces derniers ont un terrain d’actions commun : la ville. Nous avons développé une méthodologie qui articule la prévention de la malveillance et l’aménagement durable dans le cadre d’un projet urbain, en nous appuyant sur différentes démarches et approches environnementales, ainsi que sur des Études de Sûreté et de Sécurité Publiques (ESSP). / Crime prevention through urban design and planning includes specifically the feeling of safety and contributes to the users’ comfort in public spaces. Beyond, the quality of life in public spaces and sustainability are taken into account in crime prevention. Today, in a perspective of sustainability and green approach, this research shows that it is necessary to considerer crime prevention combined with a sustainable approach for public spaces. Crime prevention and sustainable design have different origins : one is based on criminology applied to urban design and the other is based on sustainability. However, they both work on the same case study : the city. We have developed a specific methodology which gathers crime prevention and a sustainable approach for urban design. This methodology therefore mixes different green approaches with the French law on crime prevention to analyse and improve the interventions in the urban areas.

Les problématiques liées à la démocratie locale et à l'innovation institutionnelle constituent le thème de recherche de notre travail. Suite à notre exploration empirique, celle de la construction d'un projet de territoire coordonné par une maison de quartier à Dunkerque impliquant différents types d'acteurs, nous avons constaté que la qualité sensible des intersubjectivités donne naissance à des symboles appropriés et à la création de cadres d'actions collectives dynamiques. Des espaces se construisent de cette manière et sont ceux de la socialisation continue et de la construction des motifs politiques. La présence de médiateurs, envisagés, de ce point de vue, comme des accompagnateurs d'un "jeu social sensible", constitue un important enjeu politique. Nos compétences citoyennes se construisent de cette manière car les liens entre ces espaces et les formes que prend la citoyenneté traduisent des interactions sociales qui s'appuient sur l'expérience de la considération. Ils sont des lieux d'échanges des représentations sociales. Ainsi, des processus de délibérations collectives multiformes et innovants construisent des équilibres délicats entre les acteurs d'un territoire. Notre travail de recherche propose de mettre en exergue les ressorts sensibles des formes d'accords et de solidarités afin d'interroger la gestion collective des émotions. Nous avons de cette façon compris les caractéristiques des compétences citoyennes et les qualités de l'espace public. Notre réflexion s'appuie sur une pensée pragmatique, incarnée par des auteurs tel que John Dewey, Erving Goffman mais aussi Daniel Cefaï, George Marcus et Richard Shusterman. Cette dernière se combine avec les travaux des sociologies représentées par Max Weber, Georg Simmel ou Edgar Morin...Pour compléter, au final, les observations de Maurice Blanc, Loïc Blondiaux, ou encore Pierre Rosanvallon, relatives à la participation démocratique. / This research deals with issues linked to local democracy and institutional innovation. Through empirical exploration of the construction of a territory project coordinated by different kinds of actors from a community centre in Dunkirk, we noted that the perceptible quality of intersubjectivities both gives birth to appropriate symbols and new frameworks for dynamic collaborative actions. Spaces are constructed that way : they are those of continuous socialization through which political interests raise. Having mediators coach this kind of sensitive societal game is an important stake. Our civic capabilities develop that way because links between these spaces and the forms taken by citizenship reflect social interactions built upon the experience of consideration. They are places of exchange of social representations. Thus, varied and innovative collective deliberations processes build delicate balances between actors of a given territory. Our research propose to highlight the sensitive springs of the forms of consent and solidarity in order to interrogate the collective management of emotions.In doing so, we have understood the specificities of citizenship competencies and the qualities of the public space. Our reflection is based upon a pragmatic thinking embodied by authors such as John Dewey, Erving Goffman but also Daniel Cefaï, George Marcus and Richard Shusterman. The latter combines with sociologies represented by Max Weber, Georg Simmel or Edgar Morin, and is completed at last with observations by Maurice Leblanc, Loïc blondiaux or Pierre Rosanvallon on democratic participation.

La recherche porte sur les rapports entretenus par le sacré, par le sentiment religieux, et son instrumentalisation pour en faire des outils de territorialisation à Beyrouth. Elle étudie l’émergence des espaces sacrés dans la ville où dix-huit communautés confessionnelles libanaises sont chacune marquée par des idéologies politiques différentes. Nous partons de l’hypothèse qu’un espace religieux ne peut être limité aux seuls édifices religieux. Son impact sur l’espace se traduit par une appropriation de l’espace public, soit momentané soit permanent, transformant l’espace profane, ouvert à tout le monde, en un espace sacré qui impose des règles de jeu spécifiques, avec des codes à déchiffrer. Le Liban comprend dix huit communautés confessionnelles réparties sur tout le territoire dont chaque partie est marquée par une idéologie qui diffère de l’autre. Beyrouth en particulier, est un espace marqué de symboles idéologiques qui oscillent entre politique et religion pour toucher au sacré. Le paysage urbain de Beyrouth change selon les appartenances politiques et religieuses. Quant aux moyens et outils utilisés pour ces différentes expressions, ils sont lisibles par tous les moyens médiatiques possibles mis à la disposition des pouvoirs politiques et religieux liés à des enjeux d'affirmation identitaire. Chaque partie du territoire est marquée par une idéologie politique qui reflète l'identité religieuse de ses habitants à travers des codes et des signes qui s'expriment selon deux composantes qui sont le lieu et le temps. Un calendrier religieux propre à chaque communauté rend la géographie encore plus complexe. Le paysage urbain de Beyrouth subit des mutations selon les appartenances politiques et religieuses qui, toutes deux, sont à leur tour liées par des enjeux historiques et démographiques. Ainsi, un paysage sacré émerge et évolue selon le jeu complexe de composantes géographiques, sociales, ethnologiques, politiques et économiques qui s’entremêlent, et vont aboutir à une problématique à plusieurs facettes. La production du sens se fait à des niveaux très divers : nous assistons à un échafaudage à plusieurs niveaux et, nous avons à créer des liens à chaque palier, à expliquer comment ils vont se raccorder. Les questions majeures qui se posent dans ce contexte touchent la dimension de la religion dans l’espace urbain de Beyrouth, en tenant compte de la place structurante que tiennent les idéologies et les croyances. Cette place oscille entre espace communautaire et confessionnel marqués par des espaces religieux et parfois sacrés. / This thesis aims to analyze the various strategies of religious and secular actors in their process of production of sacred spaces in Beirut, Lebanon. The eighteen Lebanese religious communities present in the country each mark Beirut’s urban landscape with religious symbols and signs that are also very often politically charged. Our assumption is that religious space cannot be limited to just religious buildings; in Beirut, it is expressed by taking over public spaces, transforming easily accessible secular loci into sacred space that imposes rules and specific codes of behaviour.In the city, religious events are expressed through spiritual, cultural, social and architectural venues. Beirut is a marked space with ideological symbols merging politics and religion with both leading to the sacred. The use of religion by the media working for political parties is a common practice for each and every community; thus, each quarter of the city is marked by a particular political ideology that reflects the religious identity of its inhabitants through specific codes and signs. They vary according to their position and time-frame. The religious affiliations of the majority of the inhabitants of a particular region impose religious codes that mark particular public spaces. This geography is rendered more complex by the particular religious calendars observed by each religion. Sacredness begins and ends on specific dates for each religion, producing specific spaces produced, recognized and used differently by the various segments of the city’s population. These would lead to confirm that the city is a cleaved space observable at all scales.