Denna studie tillhandahåller information om hur skateboardåkande tjejer i Sverige skapar sina identiteter samt hur strukturer inom skateboardkulturen påverkar dem. Detta uppnås genom en kvalitativ studie med en semistrukturerad frågeguide. Det framkom att denna sociala process är komplex. Identitetsskapande äger rum då multipla gränsöverskridningar sker mellan olika kollektiva identiteter samt genom motaktioner gentemot dessa. Dessa kollektiva identiteter är både inom normativa samhällsstrukturer, skateboardkulturen samt kontexter färgade av feministiska politiska influenser. Med hjälp av differentiering rör sig dessa tjejer mellan olika samhälleliga fält, genom deras förhållningssätt samt frigörandet från bundna identiteter. Det framkom även i denna studie att tjejerna använde sig av både individuation samt ett reflexivt identitetsskapande då de själva valde vilken subjektspositionering som passade dem bäst samt visade hur de reflexivt införlivade de nya perspektiv de tillskansat sig. De hade ett transcendent förhållningssätt mellan dessa olika tillhörigheter. Tjejernas specifika individualitet samverkade med passionen för skateboard vilket visade på en alternativ femininitet. Denna femininitet hade en stark attraktion till en normativt märkt subkultur. Det framkom även, att då dessa tjejer arbetade för inkluderandet av fler tjejer till skateboardkulturen, blev deras eget skatande lidande. Ett uppoffrande de gjorde för att jämställa skateboardkulturen. Samtidigt framgick det av studien att den exkludering tjejerna själva kände till stor del låg hos dem själva, samtidigt som killarna inom skateboardkulturen medvetandegjordes om de normativa strukturer de var delaktiga i att återskapa. Resultatet av studien visade på att både killar och tjejer inom skateboard arbetar gemensamt för att skapa inkludering. Det framgick även att media samt kommersiella företag inom skateboardscenen behöver medvetandegöras till större utsträckning, gällande vikten av deras delaktighet i att reproducera kvinnliga förebilder inom skateboardkulturen. Skateboard är en fri aktivitet för fria kreativa individer vilka har en gemensam passion, skateboard. En subkultur, som om möjligt håller på att bli en mainstreamkultur med hjälp av inre drivande krafter. / This study provides information regarding the skateboard girls who rides in Sweden. How they creates their identities and how structures within the skateboard culture influence them. This is achieved through a qualitative study with semi-structured interviewguide. It emerged that this social process is complex. Their construction of identity occurres when multiple bordercrossings takes place between various collective identities and by actions against them. These collective identities takes place both within normative social structures, skateboard culture and contexts colored by feminist political influences. With the help of differentiation these girl was moving between the different social discourses, through their attitude and the release of bound identities. It also emerged in this study that the girls made use of both individuation and a reflexive identity when they themselves chose the affiliation that suited them best and that showed how the reflexive incorporated the new perspectives they usurped. They had a transcendent approach between these different affiliations. The girls' specific individuality interacted with the passion for skateboarding, which showed an alternative femininity. This femininity had a strong attraction to a normative noticed subculture. It also emerged that when these girls worked for the inclusion of more women into the skateboard culture, became their own skating in suffering. A sacrifice they made for equating the skateboard culture. The results from the study showes that the exclusion the girls felt themselves lay with themselves. The guys in the skateboarding culture had their consciousness made of the normative structures when they were involved in recreating those stuctures. The results of the study showed that both boys and girls within the skateboard culture is working together to create inclusion. It also showed that the media, as well as commercial enterprises in the skatboardcommunity, need to be made aware to a greater extent, regarding the importance of their participation in reproducing female role models within the skateboard culture. Skateboard is a free activity, for free and creative individuals, who have a common passion, skateboarding. A subculture, if possible, that is becoming a mainstream culture with the help of internal driving forces.

Problématique : La violence conjugale dans le couple lesbien est un phénomène très répandu et pourtant encore trop largement passé sous silence. On constate un manque d’intérêt pour cette question de la part des différentes communautés concernées, malgré plus récemment un regain d’attention pour le phénomène. Les tabous et les débats qui entourent la violence homoconjugale féminine continuent de l’exclure de la plupart des mouvements luttant contre les violences faites aux femmes. Pourtant, chaque année des femmes souffrent en silence de la violence de leurs conjointes; pourtant, chaque année ces victimes se perdent un peu plus dans l’invisibilité de leur condition. Le sujet de la violence conjugale dans le couple lesbien interpelle à plus d’un titre : à la fois sur la compréhension, mais aussi sur les solutions cliniques offertes. Comment dès lors apporter une réponse idoine à une catégorie de victimes méconnues et non reconnues, très souvent assaillies d’intolérance, de préjugés et d’ignorance de la part de celles et ceux censés les aider? Méthodologie : Des femmes victimes ainsi que des intervenantes de différentes disciplines des sciences humaines, familières avec la thématique de la violence homoconjugale féminine, ont été rencontrées. Avec un guide d’entrevue et des entretiens semi-dirigés, les répondantes ont raconté leur expérience. Selon la perspective sociologique wébérienne, elles ont ouvert sur le sens qu’elles donnaient à la violence vécue ou rapportée. L’analyse des données recueillies a ainsi été scrupuleusement effectuée selon une grille très précise afin de faire ressortir les thèmes et les sous-thèmes les plus emblématiques des discours en présence. La dimension interdisciplinaire a permis d’ouvrir sur une compréhension holistique plus aboutie de la thématique à étudier ainsi que d’être envisagée comme une piste de solution au niveau de l’intervention. Résultats : Il ressort que les formes de violence les plus utilisées par les abuseures sont les violences psychologiques, verbales, sexuelles et, dans une moindre mesure, physiques, dans le but d’assoir un pouvoir, une domination et un contrôle sur la victime. La présence du cycle de la violence conjugale a également été identifiée. Par comparaison avec les femmes victimes de leurs conjoints, les victimes homoconjugales féminines vivent un plus grand isolement et un plus grand stress, principalement en lien avec leur orientation sexuelle, couramment appelé : le stress des minorités sexuelles. De nouvelles formes de violence ont pu être identifiées, notamment la lesbophobie intériorisée. Entre deux femmes, la violence conjugale est banalisée et minimisée, réduite à un simple « crêpage de chignons ». Cette vision porte un tort considérable à la réalité de ce qui se passe dans l’alcôve lesbien, mais surtout constitue une atteinte supplémentaire à la victime. En dernier lieu, il s’avère que la relation d’aide pour les femmes, victimes de leurs conjointes demeure problématique et très insatisfaisante, principalement par le manque de structures adéquates, de formation des intervenantes, de publicisation sur le phénomène de la violence conjugale lesbienne. En outre, les préjugés des différents personnels socio-judiciaires sur le lesbianisme est encore très prégnant et constituent un frein à l’intervention. Conclusion : La violence conjugale dans le couple lesbien est engluée dans une toile d’araignée que tisse l’abuseure qui prend un pouvoir illicite sur sa partenaire avec la complicité du regard néfaste de la société à l’encontre du lesbianisme, du manque d’information et de formations des différents personnels sur cette thématique ainsi que du silence des communautés sur la lutte des violences faites aux femmes. Il y aurait tout lieu de privilégier la mobilisation, l’inclusion, l’éducation, l’information, la formation de tous. Car la violence conjugale lesbienne n’est pas une affaire privée. Elle est l’affaire de tous / Context. Domestic violence in lesbian couples is a widespread and largely ignored phenomenon. There is a lack of interest in this issue on the part of the various communities concerned, despite more recently renewed attention to the phenomenon. The taboos and debates surrounding female homoconjugal violence continue to exclude it from most of the movements fighting violence against women. However, each year, women suffer in silence from their partner's violence and each year these victims lose themselves a little more in the invisibility of their condition. The subject of conjugal violence in the lesbian couple raises many questions both on understanding and on the clinical solutions proposed. How to provide an appropriate response to this category of unrecognized victims who are very often confronted with intolerance, prejudice and ignorance from those who are supposed to help them? Methods. Women victims of domestic violence in a lesbian couple were met as well as practitioners from several disciplines of the humanities familiar with the theme of female homosexual violence. Using an interview guide and semi-structured interviews, we asked them to describe their experiences on this issue. The meaning they give to the violence experienced or reported has been gathered from a Weberian sociological perspective. The data analysis was scrupulously carried out according to a very precise grid in order to bring out the most emblematic themes and sub-themes of their narratives. The interdisciplinary perspective allows us for a more complete holistic understanding of the problem and can also be considered in itself as an avenue of intervention in the context of female homosexual violence Results. It appears that the type of violence abusers most commonly use to exert power, domination or control on the victim is psychological, verbal, sexual and, to a lesser degree, physical to exercise an authority, a domination, and a control on the victim. The conjugal violence cycle was also identified. In comparison to female victims of male partners, female homo-conjugal victims experience greater social isolation and stress, largely related to their sexual orientation, commonly referred to as stress of sexual minorities. New types of domestic violence have also been identified, such as internalized lesbophobia. Violence between two women is trivialized, minimized, and reduced to “cat fights.” This conception considerably detracts from the reality of what is happening in the lesbian alcove. Above all, it constitutes an additional attack on the victim. Finally, it appears that counseling support is very problematic and unsatisfactory for these women because of the lack of adequate support structures, training for practitioners and awareness of lesbian conjugal violence phenomenon. Furthermore, the prejudice from different personal socio-judiciary regarding lesbianism is still taking a stronger hold and can slow down the intervention process. Conclusion. Domestic violence in the lesbian couple is rooted in the spider web that the abuser weaves to take power over his partner with the complicity of society's harmful view of lesbianism, lack of information and professional training on the subject as well as the silence of the communities on violence against women. We must promote the mobilization, inclusion, education, information and training of all on this important issue. Domestic violence between lesbians is not a private matter. This is everyone's problem.