Buscando trazer luzes à relação entre arte, cultura e desenvolvimento rural, investigou-se o campo artístico-cultural no norte/noroeste de Minas Gerais (municípios de Arinos e Chapada Gaúcha). Este espaço é particularizado por uma “efervescência” artístico-cultural que se desdobra como produto ao mesmo tempo cultural, político e contingencial. Tal processo é contextualizado a partir da história recente da região, na qual atores diversos buscam imprimir características modernas em desfavor de uma “época” fundada na administração personalista de fazendas, na relação íntima com os recursos naturais e em modos particulares de vida. Tomando isso por base, (i) a realização de manifestações culturais por ex-residentes de áreas rurais, (ii) a organização de redes de artesanato, (iii) as ações artístico-culturais empenhadas pelas prefeituras e (iv) a ocorrência de festivais de cultura popular constituem pontos investigativos distintos que se integraram em uma etnografia conduzida a partir de uma Perspectiva Orientada aos Atores. De um modo, a pesquisa revela a interligação profunda entre esses temas, a despeito de sua aparente independência. De outro, revela arranjos sociais multimotivados que são usados para problematizar aspectos relacionados à construção de subjetividades, à articulação em redes e à realização de poder; aspectos estes fundados em uma ideia e em um idioma de desenvolvimento amalgamado (político-literário-ambiental-cultural). A análise é tensionada problematizando-se agência enquanto produto situado entre “algo que está saindo” e “algo que está chegando”. Por fim, reflete-se sobre o campo artístico-cultural e sua intersecção com questões de desenvolvimento rural. / Seeking to light the relation between art, culture and rural development, we have immersed the artistic-cultural field in the north/northwest of the State of Minas Gerais (municipalities of Arinos and Chapada Gaúcha), Brazil. This place can be characterizated by its artistic-cultural "spirit" resulted as product simultaneously cultural, political and contingential. Such a process is contextualized considering region’s recent history, in which several actors seek to print modern features despite of an "age" based on personalistic farm management, on people’s proximity to nature and on particular ways of life. Taking this into account, (i) the organization of artistic-cultural events by former residents of rural areas, (ii) the organization of craft networks, (iii) the artistic-cultural activities committed by local prefectures and (iv) the occurrence of festivals of popular culture constituted distinct research points that have been integrated in an ethnography conducted on an Actor-oriented Approach. On the one hand, the research reveals the deep interconnection between these issues, despite their apparent independence. On the other, reveals multimotivated social arrangements that are used to discuss aspects related to constructions of subjectivity, networks articulations and power attainment; these aspects are founded on an amalgamated (political-literary-environmental-cultural) development idea and idiom. The analysis is tensioned by positioning agency as a product located between "something that is coming out" and "something that is just coming." Finally, it is reflected on the artistic-cultural field and its intersection with rural development issues.

Buscando trazer luzes à relação entre arte, cultura e desenvolvimento rural, investigou-se o campo artístico-cultural no norte/noroeste de Minas Gerais (municípios de Arinos e Chapada Gaúcha). Este espaço é particularizado por uma “efervescência” artístico-cultural que se desdobra como produto ao mesmo tempo cultural, político e contingencial. Tal processo é contextualizado a partir da história recente da região, na qual atores diversos buscam imprimir características modernas em desfavor de uma “época” fundada na administração personalista de fazendas, na relação íntima com os recursos naturais e em modos particulares de vida. Tomando isso por base, (i) a realização de manifestações culturais por ex-residentes de áreas rurais, (ii) a organização de redes de artesanato, (iii) as ações artístico-culturais empenhadas pelas prefeituras e (iv) a ocorrência de festivais de cultura popular constituem pontos investigativos distintos que se integraram em uma etnografia conduzida a partir de uma Perspectiva Orientada aos Atores. De um modo, a pesquisa revela a interligação profunda entre esses temas, a despeito de sua aparente independência. De outro, revela arranjos sociais multimotivados que são usados para problematizar aspectos relacionados à construção de subjetividades, à articulação em redes e à realização de poder; aspectos estes fundados em uma ideia e em um idioma de desenvolvimento amalgamado (político-literário-ambiental-cultural). A análise é tensionada problematizando-se agência enquanto produto situado entre “algo que está saindo” e “algo que está chegando”. Por fim, reflete-se sobre o campo artístico-cultural e sua intersecção com questões de desenvolvimento rural. / Seeking to light the relation between art, culture and rural development, we have immersed the artistic-cultural field in the north/northwest of the State of Minas Gerais (municipalities of Arinos and Chapada Gaúcha), Brazil. This place can be characterizated by its artistic-cultural "spirit" resulted as product simultaneously cultural, political and contingential. Such a process is contextualized considering region’s recent history, in which several actors seek to print modern features despite of an "age" based on personalistic farm management, on people’s proximity to nature and on particular ways of life. Taking this into account, (i) the organization of artistic-cultural events by former residents of rural areas, (ii) the organization of craft networks, (iii) the artistic-cultural activities committed by local prefectures and (iv) the occurrence of festivals of popular culture constituted distinct research points that have been integrated in an ethnography conducted on an Actor-oriented Approach. On the one hand, the research reveals the deep interconnection between these issues, despite their apparent independence. On the other, reveals multimotivated social arrangements that are used to discuss aspects related to constructions of subjectivity, networks articulations and power attainment; these aspects are founded on an amalgamated (political-literary-environmental-cultural) development idea and idiom. The analysis is tensioned by positioning agency as a product located between "something that is coming out" and "something that is just coming." Finally, it is reflected on the artistic-cultural field and its intersection with rural development issues.

Buscando trazer luzes à relação entre arte, cultura e desenvolvimento rural, investigou-se o campo artístico-cultural no norte/noroeste de Minas Gerais (municípios de Arinos e Chapada Gaúcha). Este espaço é particularizado por uma “efervescência” artístico-cultural que se desdobra como produto ao mesmo tempo cultural, político e contingencial. Tal processo é contextualizado a partir da história recente da região, na qual atores diversos buscam imprimir características modernas em desfavor de uma “época” fundada na administração personalista de fazendas, na relação íntima com os recursos naturais e em modos particulares de vida. Tomando isso por base, (i) a realização de manifestações culturais por ex-residentes de áreas rurais, (ii) a organização de redes de artesanato, (iii) as ações artístico-culturais empenhadas pelas prefeituras e (iv) a ocorrência de festivais de cultura popular constituem pontos investigativos distintos que se integraram em uma etnografia conduzida a partir de uma Perspectiva Orientada aos Atores. De um modo, a pesquisa revela a interligação profunda entre esses temas, a despeito de sua aparente independência. De outro, revela arranjos sociais multimotivados que são usados para problematizar aspectos relacionados à construção de subjetividades, à articulação em redes e à realização de poder; aspectos estes fundados em uma ideia e em um idioma de desenvolvimento amalgamado (político-literário-ambiental-cultural). A análise é tensionada problematizando-se agência enquanto produto situado entre “algo que está saindo” e “algo que está chegando”. Por fim, reflete-se sobre o campo artístico-cultural e sua intersecção com questões de desenvolvimento rural. / Seeking to light the relation between art, culture and rural development, we have immersed the artistic-cultural field in the north/northwest of the State of Minas Gerais (municipalities of Arinos and Chapada Gaúcha), Brazil. This place can be characterizated by its artistic-cultural "spirit" resulted as product simultaneously cultural, political and contingential. Such a process is contextualized considering region’s recent history, in which several actors seek to print modern features despite of an "age" based on personalistic farm management, on people’s proximity to nature and on particular ways of life. Taking this into account, (i) the organization of artistic-cultural events by former residents of rural areas, (ii) the organization of craft networks, (iii) the artistic-cultural activities committed by local prefectures and (iv) the occurrence of festivals of popular culture constituted distinct research points that have been integrated in an ethnography conducted on an Actor-oriented Approach. On the one hand, the research reveals the deep interconnection between these issues, despite their apparent independence. On the other, reveals multimotivated social arrangements that are used to discuss aspects related to constructions of subjectivity, networks articulations and power attainment; these aspects are founded on an amalgamated (political-literary-environmental-cultural) development idea and idiom. The analysis is tensioned by positioning agency as a product located between "something that is coming out" and "something that is just coming." Finally, it is reflected on the artistic-cultural field and its intersection with rural development issues.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2017-03-31T10:33:31Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Weverson Cardoso de Jesus - 2017.pdf: 5916163 bytes, checksum: 7f2306a744abc822465490e55406ab0d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-31T10:46:30Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Weverson Cardoso de Jesus - 2017.pdf: 5916163 bytes, checksum: 7f2306a744abc822465490e55406ab0d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-31T10:46:30Z (GMT). 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Therefore, the research highlights the process of formation and constitution of Sucupira's Party as an expression of a collective memory and the representation of the religiosity of its participants, individuals and groups involved. The respective festivity inserts in historiography for explaining the social relations established between the inhabitants of the southeast Tocantins, and also allowing the registry of regional knowledge and practices, becoming an element of collaboration with the writing of the local history when it highlights the procedures of the Individuals participating in this festivity. The festivity was approached from historical sources related to it and with the contribution of testimonials obtained as a way of appreciation of the party planners and individuals involved in the research. The manifestations occured at Sucupira clarify a broad amount of rituals and symbologies related to the colonial past and the african and lusitan heritages, reinforcing the social and hierarchical systems that intertwine with elements inserted at modernity's context, also in line with traditional elements, such as 'the masters lifting', Divine Emperor / Empress coronation, and Kings and Queens of Rosary. This way, through documentary research in parochial registries, documents present in Goiânia's archives, based on theoretical assumptions of the New Cultural History, Anthropology of Religions and at the regional writings, it was possible to understand how the festivities transplanted to Brazil are perched with hybrid elements, as much they reinforce a search for the maintaining of the traditions inherited, of the collective memory linked to the party, the relation between devout and worshiped divinity and also the sociability relations established there. / Ao analisar as especificidades das festividades religiosas presentes no sudeste tocantinense, elegi o culto a Nossa Senhora do Rosário e ao Divino Espírito Santo presentes na Festa da Sucupira, com ocorrência na zona rural do município de Dianópolis – TO, cidade que tem sua origem com a instalação da missão jesuíta. Os estudos acerca das festas têm ganhado espaço na historiografia por possibilitar a análise de diversos aspectos da comunidade festiva. Dessa forma, a pesquisa destaca o processo de formação e constituição da Festa da Sucupira como expressão de uma memória coletiva e como representação da religiosidade dos seus partícipes, sujeitos e grupos envolvidos. A respectiva festividade insere-se na historiografia por explicitar as relações sociais estabelecidas entre os habitantes do sudeste tocantinense, e ainda por permitir o registro de saberes e fazeres específicos da região, tornando-se um elemento de colaboração com a escrita da história local ao destacar a atuação dos sujeitos participantes da respectiva festividade. Foi pensada a festa a partir de fontes históricas relacionadas à mesma e com a contribuição dos depoimentos colhidos como forma de valorização dos festeiros e sujeitos envolvidos na pesquisa. As manifestações ocorridas em Sucupira elucidam um diversificado conjunto de rituais e simbologias ligados ao passado colonial e às heranças africanas e lusitanas, reforçando os sistemas sociais e hierárquicos que dialogam com elementos inseridos no contexto da modernidade em consonância com elementos tradicionais, como o levantamento de mastros, coroação de Imperadores/Imperatrizes do Divino, e Reis/Rainhas do Rosário. Dessa forma, por meio da pesquisa documental em registros paroquiais, documentos presentes em arquivos goianos, embasados nos pressupostos teóricos da Nova História Cultural, Antropologia das Religiões e ainda nos escritos regionais, foi possível compreender como as festividades transplantadas para o Brasil são perpassadas por elementos híbridos, bem como reforçam uma busca pela manutenção das tradições herdadas, da memória coletiva acerca da festa, da relação entre devoto e divindade cultuada e ainda das relações de sociabilidades que ali são estabelecidas.

As festividades são muito mais do que encontros para divertimento e distração da rotina. Elas constituem uma forma de atuação social que possibilita o encontro de indivíduos, bem como a formação de grupos sociais, fortalecendo, direta e indiretamente, a identidade e a cultura daqueles que participam delas e da comunidade que as acolhe. Dentro da área de estudos do Turismo, o lazer representa um campo de investigação que abrange muito mais do que o senso comum denomina como tempo livre, descanso e/ou divertimento. O lazer, nessa perspectiva, faz parte do desenvolvimento pessoal e social, podendo até ser considerado uma reivindicação da cidadania de um povo. Desse modo, as festividades, entendidas a partir desse campo de estudo, podem ser examinadas como um espaço-tempo de interação social, em que laços culturais são (re)criados, bem como transformados. Por isso, o Turismo, concebido como prática social e não como ação apenas mercadológica, pode contribuir para entender as festividades em suas potencialidades socioculturais. Partindo desses pressupostos, este estudo teve, como objetivo, investigar a relação do lazer e do turismo na Festividade de São Raimundo Nonato, conhecida popularmente como Festa do Pau, realizada no segundo final de semana de setembro de todos anos desde 1952, na Colônia Chicano, situada na região metropolitana de Belém do Pará, dentro do município de Santa Bárbara. Essa festividade foi escolhida dadas as suas particularidades socioculturais, como: (a) ela é realizada prioritariamente por mulheres residentes da Colônia Chicano, mas aceita a participação de mulheres externas a essa comunidade; (b) tem caráter religioso (em prol de uma promessa cristã), mas utiliza instrumentos profanos para a sua execução (elementos fálicos; bebidas alcóolicas; músicas populares; dentre outros); (c) é tradicional, isto é, os costumes do festejo são passados de mãe para filha, mas todo ano tem variações em execução. Como se nota, é uma festividade que rompe com paradigmas patriarcais ao colocar o gênero feminino à frente em sua realização, bem como prevê a comunhão entre elementos do sagrado e do profano, entendidos estes como ações e instrumentos mundanos e aqueles como atos e símbolos religiosos. Essas características são observadas pelo viés teórico do Lazer e do Turismo neste estudo a partir das pesquisas de diferentes autores relacionados às duas áreas. Para tanto, partiu-se de uma metodologia que utilizou o método qualitativo, com a combinação da pesquisa bibliográfica, documental e empírica. O método utilizado foi o estudo de caso, e as principais técnicas a utilizadas foram a observação participante e a análise de conteúdo, a partir da coleta de dados in loco, entrevistas e relatos. Os principais resultados que podem ser apontados em relação à Festividade de São Raimundo Nonato são que se trata de um evento comunitário que reúne diversos nichos sociais, transformando as relações entre os indivíduos para além e aquém do mero divertimento, sendo, inclusive, um tipo de afirmação social, em especial do público feminino. Isso também permite visualizar que o lazer pode ser um indutor da cidadania que não se restringe ao poder público, nem precisa necessariamente dele para se consolidar / Festivities are more than just fun and distracting encounters. They constitute a form of social action that enables the encounter of individuals, as well as the formation of social groups, directly and indirectly strengthening the identity and culture of those who participate in them and the community that welcomes them. Within the area of tourism studies, leisure represents a field of research that encompasses much more than what common sense calls free time, rest and/or fun. Leisure, in this perspective, is part of personal and social development, and may even be considered a claim of citizenship of a people. In this way, festivals, understood from this field of study, can be examined as a space-time of social interaction, in which cultural bonds are (re)created as well as transformed. For this reason, tourism, conceived as social practice and not as market-only action, can contribute to understand the festivities in their socio-cultural potentialities. Based on these assumptions, this study aims to investigate the relationship between leisure and tourism in the Festival of São Raimundo Nonato, popularly known as \"Stick Party, held in the second weekend of September of all years since 1952, in Chicano Colony, located in the metropolitan area of Belém do Pará, within the municipality of Santa Bárbara. This festivity was chosen due to its socio-cultural particularities as: (a) it is carried out primarily by women residents of the Chicano Colony, but accepts the participation of women external to this community; (b) it has a religious character (in favor of a Christian promise), but uses profane instruments for its execution (phallic elements, alcoholic drinks, popular music, among others); (c) is traditional, that is, the customs of the celebration are passed from mother to daughter, but every year there are variations running. As we can see, it is a festivity that breaks with the patriarch\'s paradigms by placing the feminine gender ahead in its realization, as well as foresees the communion between elements of the sacred and the profane, understood as mundane actions and instruments and those, as acts and symbols religious. These characteristics are observed by the theoretical bias of Leisure and Tourism in this study from the researches of different authors related to the two areas. For this, it is based on a methodology that uses the qualitative method, with the combination of bibliographical, documentary and empirical research. The method used will be a case study and the main techniques to be used are participant observation and data collection in loco, through photographs, interviews and reports. The research has relevance in the area of leisure and tourism because the Festival of São Raimundo Nonato is an event that brings together various social niches, transforming relations between individuals beyond, mere fun, and is even a kind of social affirmation, in particular the female audience. This also exposes that leisure can be an inducer of citizenship that is not restricted to the Public Power, nor does it necessarily need to consolidate it

O processo de modernização acelerado da sociedade que, para se realizar, precisa da produção de um espaço urbano fortemente homogêneo, hierarquizado e fragmentado tende a exacerbar as contradições centro-periferia. No caso de Bogotá, a modernização via planejamento Estatal acentua o fenômeno de periferização e com ele a segregação espacial. Encontramos assim, por um lado, um centro antigo que, por ser produzido como símbolo histórico e arquitetônico da cidade, tende a perder progressivamente suas características polimultifuncionais. É na região central onde, por meio da configuração de paisagens sumamente controladas e normatizadas, o Estado impõe de maneira muito violenta a desagregação das relações sociais. Por outro lado, encontramos uma área pericentral estilhaçada e periferizada, contudo, reduto de uma vida social intensa cujo sustento são os vínculos imediatos, laços de solidariedade e de confiança. Aqui o urbanismo de tipo espontâneo já é um indicativo da capacidade extraordinária que têm as populações periféricas de se apropriar dos espaços, de produzir o espaço enquanto obra. É na área pericentral de Bogotá, especificamente no bairro Egipto, que tem acontecido tradicionalmente a festa de Reyes Magos e de Epifania. Ela é fruto da persistência de práticas culturais e religiosas de origem camponesa, indígena e urbana que se imbricam definindo o característico sincretismo da cultura popular. O próprio desenvolvimento da festa e o fato dela estar reservada às camadas de menores rendas da cidade a consolidam como uma festividade periférica. A tendência à institucionalização, tanto por parte da Igreja, do Estado como da empresa privada, revela já aspectos da crise da cidade e do urbano. A festa, contudo, torna-se a possibilidade das populações dos bairros pericentrais reconstituírem a centralidade abafada pelo poder Estatal, pois implica não só a consolidação da identidade do próprio bairro, senão a possibilidade de apropriação integral do espaço que é usado para a restituição dos encontros, da sociabilidade, do lúdico. Nesse contexto, o objetivo principal deste trabalho consiste em estudar as implicações, desdobramentos e contradições do processo de modernização de Bogotá que resultam na produção das áreas pericentrais da cidade e, consequentemente, na constituição da cultura popular que é exemplificada por meio do desenvolvimento da festa de Reyes Magos do bairro Egipto. / Society´s accelerated modernization process has, for its development, to produce a strongly homogeneous, hierarchized and fragmented urban space and to exacerbate centerperiphery contradictions. In the case of Bogota, modernization made by state planning increases periphery formation process and with it, spatial segregation. It is perceived, first, an old center which, being produced as historical and architectural symbol of the city, trend to lose, progressively, its multi-polyfunctional characteristics. It´s in the central area where, by means of configuration of strongly controlled and ruled landscapes, state imposes disaggregation of social relationships in a very violent way. On the other hand, its perceived a pericentral area segregated and shattered, however, redoubt of an intense social life, which is based upon immediate bonds, solidarity and confidence links. Here, spontaneoustype urbanism is already an indication of the tremendous capability of peripheral populations for appropriating spaces and produce space as an oeuvre. It is in Bogota´s peripheral area, specifically at Egipto neighborhood, where it has been traditionally played the Reyes Magos y Epifania festivity. It has been consequence of the persistence of peasant, indigenous and urban-borne cultural and religious practices which imbricate themselves defining the specific syncretism of popular culture. The development of the festivity itself and the fact that it is reserved to lower class citizens of Bogotá, consolidate it as a peripheral celebration. Trend to institutionalization, either by the church as for the state and firms, already reveals aspects of crisis from the city and the urban. Festivity, anyway, turns into a possibility for people of pericentral neighborhoods to reconstruct their centrality, strangled by state power, as it implies not just consolidating their neighborhood identity, but the possibility of integral appropriation of space used for the restitution of encounters, sociability and playing. In this context, the main goal of this work is to study the implications, developments and contradictions from the process of modernization of Bogotá which result in the production of peripheral areas and, consequently, in the constitution of popular culture which is exemplified through the development of Reyes Magos festivity at Egipto neighborhood.

Vojtěch Kessler Military monuments and Historical Memory Toward the reception of sepulchral-military monuments of Wars between 1757 and 1914 in the Czech Lands Abstract Topic of the thesis is reception of war monuments on territory of Czech Republic with relation to events between Seven Years' War and Prussian-Austrian war. In thesis war monuments are perceived as specific places of memory. Their so called second life modifies historical awareness about mentioned war events of Czech - or more precisely German- Czech-society in watched period. Changes of relationships to historical monuments are usually dynamic. Distinctive discontinuities - such as changes of government, social systems or departures of whole ethnic groups - influence also reception changes of places, objects and historical memory that are formed woth such places.

abstract: Empirical and theoretical gaps exist on the subject matter of attendee experiential behavior at community festivals as this action occurs in real time. To acquire knowledge and begin to build theory, attendee behavior was investigated through an interpretive lens to give rise to a socially constructed understanding of this phenomenon in contrast to typical positivist inquiry designs found in the field of event studies used to test theory and determine universal explanations. This ontology was deemed appropriate as human experience at community festivals is multifaceted, relative to social interactions, highly variable with complex meanings, and has a wide variety of consequential implications; all views representative of social constructivism. A grounded theory approach was used in conjunction with a participant observation method to collect data on attendee behavior during fieldwork undertaken at community festivals. Prior to fieldwork, literature was not reviewed nor specific theory pre-selected to serve as a basis for research, with the researcher's only intent to record attendee's on-site actions with an open mind. Fieldwork notes were systematically expanded into descriptive narratives that were broken down into initial codes to establish robust analytic directions, which were synthesized into categories and subcategories through focused coding. Relationships between categories and subcategories were reassembled with axial coding bringing into view a strong emergent theme on social capital bonding and bridging at community festivals and a second theme that considers the aspirations of event management to program festive experiences. To strengthen the second theme event manager interviews and content analysis of event association newsletters were conducted as theoretical sampling to move data towards saturation. From emergent themes it was theorized, while social capital bonding is profusely exhibited at community festivals, social capital bridging is minimally displayed unless augmented with programmed festivity to increase physical, emotional, and social engagement of attendees. Literature reviewed in relation to this theory revealed that spirituality, dance, music, the arts, and wild abandonment were important elements of festivity. An implication arising from this study indicates that if community festivals consciously enhance programmed festivity then correspondingly increased social capital impacts within community development might also be achieved. / Dissertation/Thesis / Ph.D. Community Resources and Development 2013

O processo de modernização acelerado da sociedade que, para se realizar, precisa da produção de um espaço urbano fortemente homogêneo, hierarquizado e fragmentado tende a exacerbar as contradições centro-periferia. No caso de Bogotá, a modernização via planejamento Estatal acentua o fenômeno de periferização e com ele a segregação espacial. Encontramos assim, por um lado, um centro antigo que, por ser produzido como símbolo histórico e arquitetônico da cidade, tende a perder progressivamente suas características polimultifuncionais. É na região central onde, por meio da configuração de paisagens sumamente controladas e normatizadas, o Estado impõe de maneira muito violenta a desagregação das relações sociais. Por outro lado, encontramos uma área pericentral estilhaçada e periferizada, contudo, reduto de uma vida social intensa cujo sustento são os vínculos imediatos, laços de solidariedade e de confiança. Aqui o urbanismo de tipo espontâneo já é um indicativo da capacidade extraordinária que têm as populações periféricas de se apropriar dos espaços, de produzir o espaço enquanto obra. É na área pericentral de Bogotá, especificamente no bairro Egipto, que tem acontecido tradicionalmente a festa de Reyes Magos e de Epifania. Ela é fruto da persistência de práticas culturais e religiosas de origem camponesa, indígena e urbana que se imbricam definindo o característico sincretismo da cultura popular. O próprio desenvolvimento da festa e o fato dela estar reservada às camadas de menores rendas da cidade a consolidam como uma festividade periférica. A tendência à institucionalização, tanto por parte da Igreja, do Estado como da empresa privada, revela já aspectos da crise da cidade e do urbano. A festa, contudo, torna-se a possibilidade das populações dos bairros pericentrais reconstituírem a centralidade abafada pelo poder Estatal, pois implica não só a consolidação da identidade do próprio bairro, senão a possibilidade de apropriação integral do espaço que é usado para a restituição dos encontros, da sociabilidade, do lúdico. Nesse contexto, o objetivo principal deste trabalho consiste em estudar as implicações, desdobramentos e contradições do processo de modernização de Bogotá que resultam na produção das áreas pericentrais da cidade e, consequentemente, na constituição da cultura popular que é exemplificada por meio do desenvolvimento da festa de Reyes Magos do bairro Egipto. / Society´s accelerated modernization process has, for its development, to produce a strongly homogeneous, hierarchized and fragmented urban space and to exacerbate centerperiphery contradictions. In the case of Bogota, modernization made by state planning increases periphery formation process and with it, spatial segregation. It is perceived, first, an old center which, being produced as historical and architectural symbol of the city, trend to lose, progressively, its multi-polyfunctional characteristics. It´s in the central area where, by means of configuration of strongly controlled and ruled landscapes, state imposes disaggregation of social relationships in a very violent way. On the other hand, its perceived a pericentral area segregated and shattered, however, redoubt of an intense social life, which is based upon immediate bonds, solidarity and confidence links. Here, spontaneoustype urbanism is already an indication of the tremendous capability of peripheral populations for appropriating spaces and produce space as an oeuvre. It is in Bogota´s peripheral area, specifically at Egipto neighborhood, where it has been traditionally played the Reyes Magos y Epifania festivity. It has been consequence of the persistence of peasant, indigenous and urban-borne cultural and religious practices which imbricate themselves defining the specific syncretism of popular culture. The development of the festivity itself and the fact that it is reserved to lower class citizens of Bogotá, consolidate it as a peripheral celebration. Trend to institutionalization, either by the church as for the state and firms, already reveals aspects of crisis from the city and the urban. Festivity, anyway, turns into a possibility for people of pericentral neighborhoods to reconstruct their centrality, strangled by state power, as it implies not just consolidating their neighborhood identity, but the possibility of integral appropriation of space used for the restitution of encounters, sociability and playing. In this context, the main goal of this work is to study the implications, developments and contradictions from the process of modernization of Bogotá which result in the production of peripheral areas and, consequently, in the constitution of popular culture which is exemplified through the development of Reyes Magos festivity at Egipto neighborhood.

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