Pretende-se averiguar, neste trabalho, a concepção de pensamento, ou inteligência, que os diálogos A República VI e VII e Fédon apresentam. Trata-se de pontuar a partir da análise das questões que envolvem o trabalho cognitivo da alma, mais precisamente os temas sobre o conhecimento, a reminiscência, o método dialético e a apreensão das ideias, a concepção de excelência da racionalidade que o pensamento filosófico sugere. Dada a hipótese de que os diálogos oferecem uma visão de aquisição de superioridade da alma, visão coincidente em muitos aspectos, tem-se a sugestão do pensar nos termos de atividade e de estado igualmente superiores, ou excelentes, no qual se tem a plena realização das capacidades racionais. O cerne da pesquisa consiste em verificar na descrição da atividade filosófica o que caracteriza a inteligência e obter uma compreensão acerca desse trabalho do pensamento em sua máxima capacidade, o qual se desenvolve na busca do conhecimento que possa dizer acerca das questões mais importantes, como o Bem e a imortalidade. / It is intended to investigate, in this paper, the concept of thought, or intelligence that is presented in the dialogues Republic VI and VII and Phaedo. It concerns to point out from the analysis of the issues surrounding the cognitive work of the soul, more precisely the themes about knowledge, the reminiscence, the dialectical method and the apprehension of ideas, the concept of the excellence of rationality that the philosophical thought suggests. Given the hypothesis that the dialogues offer a view on acquisition of superiority of the soul, coinciding view in many aspects, there is the suggestion of thinking in terms of activity and state equally superior or excellent, in which one has the full accomplishment of the rational capacities. The research core consists in verifying the description of philosophical activity which characterizes the intelligence, and acquiring an understanding of this work of the thought in its full capacity, which develops in the pursuit of the knowledge that can tell about the most important issues, such as Good and immortality.

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Pretende-se averiguar, neste trabalho, a concepção de pensamento, ou inteligência, que os diálogos A República VI e VII e Fédon apresentam. Trata-se de pontuar a partir da análise das questões que envolvem o trabalho cognitivo da alma, mais precisamente os temas sobre o conhecimento, a reminiscência, o método dialético e a apreensão das ideias, a concepção de excelência da racionalidade que o pensamento filosófico sugere. Dada a hipótese de que os diálogos oferecem uma visão de aquisição de superioridade da alma, visão coincidente em muitos aspectos, tem-se a sugestão do pensar nos termos de atividade e de estado igualmente superiores, ou excelentes, no qual se tem a plena realização das capacidades racionais. O cerne da pesquisa consiste em verificar na descrição da atividade filosófica o que caracteriza a inteligência e obter uma compreensão acerca desse trabalho do pensamento em sua máxima capacidade, o qual se desenvolve na busca do conhecimento que possa dizer acerca das questões mais importantes, como o Bem e a imortalidade. / It is intended to investigate, in this paper, the concept of thought, or intelligence that is presented in the dialogues Republic VI and VII and Phaedo. It concerns to point out from the analysis of the issues surrounding the cognitive work of the soul, more precisely the themes about knowledge, the reminiscence, the dialectical method and the apprehension of ideas, the concept of the excellence of rationality that the philosophical thought suggests. Given the hypothesis that the dialogues offer a view on acquisition of superiority of the soul, coinciding view in many aspects, there is the suggestion of thinking in terms of activity and state equally superior or excellent, in which one has the full accomplishment of the rational capacities. The research core consists in verifying the description of philosophical activity which characterizes the intelligence, and acquiring an understanding of this work of the thought in its full capacity, which develops in the pursuit of the knowledge that can tell about the most important issues, such as Good and immortality.

Esta tese tem como objeto o processo de institucionalização e profissionalização da Filosofia em Universidades do Nordeste, a partir da análise dos documentos que regulamentam os cursos de graduação em Filosofia no país e das trajetórias dos cursos de Filosofia das seguintes instituições: Universidade Estadual do Ceará UECE, Universidade Federal da Paraíba - UFPB, Universidade Federal da Bahia - UFBA e Universidade Federal de Pernambuco UFPE. O objetivo deste trabalho é compreender a estruturação, a concepção de filosofia e o processo de formação nesses cursos. Foram realizadas visitas às instituições para consulta aos documentos dos cursos (decretos, pareceres, propostas de reformulação, grades curriculares, projetos pedagógicos, artigos, etc.) e realização de entrevistas com coordenadores e professores. Objetivamos problematizar a concepção de formação que se consolidou no Brasil tendo como eixo a história da filosofia; para tanto refletimos sobre a origem da filosofia no Brasil a fim de melhor compreender como é assimilada e resignificada. Em seguida discutimos o processo de profissionalização, ou seja, a formação do filósofo e do professor de filosofia. A compreensão desta problemática conduziu-nos a uma reflexão a respeito do pensamento de Kant, Hegel, Shopenhauer, Nietzsche, Severino, Vaz, Paim, Sousa, Ribeiro, Leopoldo e Silva, Cerqueira, dentre outros. Concluímos que, à medida que se consolida o processo de institucionalização e profissionalização da filosofia, com a tradição historiográfica, há um arrefecimento do discurso de formação do filósofo, que passa a ser substituído pelo discurso da formação do profissional de filosofia, do pesquisador em filosofia, aquele que domina a história da filosofia, é capaz de ler e explicar os clássicos. O profissional que deve se adequar às necessidades do mercado de trabalho. Neste sentido, assume-se de forma subliminar a dificuldade de se formar o filósofo num curso de graduação, evidenciando uma crise no Bacharelado. Na trajetória destes cursos a formação do professor de filosofia não é enfrentada filosoficamente. Entretanto, mesmo que não possamos dizer que esta realidade esteja efetivamente mudando, podemos afirmar que, pelo menos no plano do discurso, materializado nas Diretrizes para a Licenciatura e nos projetos de reformulação dos cursos pesquisados, há a preocupação em defender a indissociabilidade entre a pesquisa e a docência e a necessidade da formação de um professor crítico. Neste sentido, concluímos que já se delineia um espaço de reflexão que poderá suscitar novas formas de se pensar e organizar a docência em Filosofia, embora a formação em Filosofia, tanto do filósofo quanto do professor em Filosofia, ainda precisa ser repensada. / This thesis analyzes the institutionalization and the formation process in undergraduate degrees in philosophy taking place in universities located in the Northeast region of Brazil, through the study of documents which regulate these courses as well as the analysis of the trajectory of the Philosophy courses at the following institutions: Ceará State University UECE, Federal University of the State of Paraíba - UFPB, Federal University of the State of Bahia - UFBA and Federal University of the State of Pernambuco UFPE. The objective of the present research is understanding the structure and concept of philosophy in the graduating process at these Universities. To this end, visits were conducted to the universities above with the objective of consulting course documents (decrees, written decisions, reformulation proposals, course requirements, pedagogical projects, articles, etc) and interviewing coordinators and professors. This work discusses the origin of philosophy in Brazil in order to better understand its assimilation and redefinition, and problem poses the concept of higher education which has consolidated itself in Brazil, taking as an axis the history of philosophy. After that, the learning process of the philosopher and the teacher of philosophy are discussed in the light of Kant, Hagel, Shopenhauer, Nietzche, Severino, Vaz, Paim, Souza, Ribeiro, Leopoldo e Silva, Cerqueira, among others. It became clear that as the processes of institutionalization and academic formation in philosophy solidify, there is a cooling down of the idea which defends the academic formation of philosophers. This position is starting to be substituted by another which defends the formation of professionals in philosophy, or researchers in philosophy, as the individual who is in command of the history of philosophy, and capable of reading and explaining the classics and well adapted to the needs of the marketplace. This change in positions exposes a crisis in the undergraduate courses of philosophy, shown by the need to hide difficulties in the process of graduating philosophers. The learning and teaching processes in theses courses are not undertaken philosophically. Although not being able to clearly state that this reality is in a process of change, it is possible to affirm that at least rhetorically there is change as seen in the document Diretrizes para a Licenciatura and in the projects defending course changes. One can see a move toward defending the need to unite research and pedagogy, and the need to educate critical professors. Finally, it is also clear that a new way of thinking and organizing the pedagogy of philosophy is in process, although the learning and teaching processes in philosophy, be it for the formation of philosophers of teachers of philosophy, still needs to be improved.

O presente trabalho visa a uma discussão crítica acerca das relações entre filosofia e mídia. Para tanto, valemo-nos das teorizações foucaultianas acerca da problemática da governamentalidade, por meio de um procedimento analítico inspirado na obra Arqueologia do saber. Partiu-se de um primeiro mapeamento de enunciados de diferentes naturezas que se dedicaram a debater desdobramentos da popularização da filosofia e a difundir produções culturais alegadamente filosóficas. Em seguida, tendo uma revista brasileira de jornalismo cultural CULT Revista Brasileira de Cultura como plataforma empírica de investigação, mapearam-se todos os artigos e entrevistas realizados por e com filósofos ou com alguma formação em filosofia num período de quase 17 anos, de 1997, ano de fundação da revista, até 2013, totalizando 186 fascículos. A análise debruçou-se sobre os diversos modos de abordagem temática, teórica e metodológica presentes nos artigos da referida revista, optando por categorizar os escritos segundo suas estratégias discursivas proeminentes. Inventariamos profissões dos autores, correlações narrativas, temas gerais, teorizações, os objetos privilegiados e conceitos-chave. Deste modo, procuramos problematizar determinados jogos de governo de si e dos outros, articulados pela assiduidade, adensamento e desaparecimento de certos tipos de estratégias, auscultando também o que seria o papel relegado ao filósofo como pensador e/ou intelectual público ante seu presente em suma, a função pública do filósofo na mídia. Nossa hipótese de trabalho apostou numa possível conversão da prática filosófica em uma expertise da conduta humana, por meio de sua aliança com práticas de cunho estético e psicopedagógico, findando por participar de tal modo no rol das estratégias contemporâneas de governo de si e dos outros. / This paper aims at a critical discussion on the relations between philosophy and the media. For this purpose, we make use of Foucault\'s theories about the problematics of governmentality through an analytical procedure inspired by the Archaeology of knowledge. We started from an initial mapping of different kinds of statements who were dedicated to discussing about the unfoldings of the popularization of philosophy, and to spreading allegedly philosophical cultural productions. Having a Brazilian magazine of cultural journalism CULT Revista Brasileira de Cultura as our empirical research platform, we have mapped all articles and interviews by and with philosophers or by authors with some philosophical background within a period of almost 17 years, from 1997, the magazine\'s founding year, until 2013, totaling 186 issues. The analysis has scrutinized the diverse modes of thematical, theoretical and methodological approaches within the magazine articles, by opting to categorize them according to their prominent discursive strategies. We inventoried authors\' institutional affiliations, the styles of the narratives, the general themes, the theories, the privileged objects and key concepts. Therefore, we have tried to problematize certain games of government of the self and others, articulated by attendance, density and disappearance of certain types of strategies, also observing what role would be relegated to the philosopher as a thinker and/or a public intellectual at his present in short, the philosophers public role on the media. Our working hypothesis bets on a possible conversion of the philosophical practice into an expertise of the human conduct, by its alliance with aesthetic and psychopedagogical practices, participating in such a way in the list of contemporary strategies of government of the self and others

Esta tese tem como objeto o processo de institucionalização e profissionalização da Filosofia em Universidades do Nordeste, a partir da análise dos documentos que regulamentam os cursos de graduação em Filosofia no país e das trajetórias dos cursos de Filosofia das seguintes instituições: Universidade Estadual do Ceará UECE, Universidade Federal da Paraíba - UFPB, Universidade Federal da Bahia - UFBA e Universidade Federal de Pernambuco UFPE. O objetivo deste trabalho é compreender a estruturação, a concepção de filosofia e o processo de formação nesses cursos. Foram realizadas visitas às instituições para consulta aos documentos dos cursos (decretos, pareceres, propostas de reformulação, grades curriculares, projetos pedagógicos, artigos, etc.) e realização de entrevistas com coordenadores e professores. Objetivamos problematizar a concepção de formação que se consolidou no Brasil tendo como eixo a história da filosofia; para tanto refletimos sobre a origem da filosofia no Brasil a fim de melhor compreender como é assimilada e resignificada. Em seguida discutimos o processo de profissionalização, ou seja, a formação do filósofo e do professor de filosofia. A compreensão desta problemática conduziu-nos a uma reflexão a respeito do pensamento de Kant, Hegel, Shopenhauer, Nietzsche, Severino, Vaz, Paim, Sousa, Ribeiro, Leopoldo e Silva, Cerqueira, dentre outros. Concluímos que, à medida que se consolida o processo de institucionalização e profissionalização da filosofia, com a tradição historiográfica, há um arrefecimento do discurso de formação do filósofo, que passa a ser substituído pelo discurso da formação do profissional de filosofia, do pesquisador em filosofia, aquele que domina a história da filosofia, é capaz de ler e explicar os clássicos. O profissional que deve se adequar às necessidades do mercado de trabalho. Neste sentido, assume-se de forma subliminar a dificuldade de se formar o filósofo num curso de graduação, evidenciando uma crise no Bacharelado. Na trajetória destes cursos a formação do professor de filosofia não é enfrentada filosoficamente. Entretanto, mesmo que não possamos dizer que esta realidade esteja efetivamente mudando, podemos afirmar que, pelo menos no plano do discurso, materializado nas Diretrizes para a Licenciatura e nos projetos de reformulação dos cursos pesquisados, há a preocupação em defender a indissociabilidade entre a pesquisa e a docência e a necessidade da formação de um professor crítico. Neste sentido, concluímos que já se delineia um espaço de reflexão que poderá suscitar novas formas de se pensar e organizar a docência em Filosofia, embora a formação em Filosofia, tanto do filósofo quanto do professor em Filosofia, ainda precisa ser repensada. / This thesis analyzes the institutionalization and the formation process in undergraduate degrees in philosophy taking place in universities located in the Northeast region of Brazil, through the study of documents which regulate these courses as well as the analysis of the trajectory of the Philosophy courses at the following institutions: Ceará State University UECE, Federal University of the State of Paraíba - UFPB, Federal University of the State of Bahia - UFBA and Federal University of the State of Pernambuco UFPE. The objective of the present research is understanding the structure and concept of philosophy in the graduating process at these Universities. To this end, visits were conducted to the universities above with the objective of consulting course documents (decrees, written decisions, reformulation proposals, course requirements, pedagogical projects, articles, etc) and interviewing coordinators and professors. This work discusses the origin of philosophy in Brazil in order to better understand its assimilation and redefinition, and problem poses the concept of higher education which has consolidated itself in Brazil, taking as an axis the history of philosophy. After that, the learning process of the philosopher and the teacher of philosophy are discussed in the light of Kant, Hagel, Shopenhauer, Nietzche, Severino, Vaz, Paim, Souza, Ribeiro, Leopoldo e Silva, Cerqueira, among others. It became clear that as the processes of institutionalization and academic formation in philosophy solidify, there is a cooling down of the idea which defends the academic formation of philosophers. This position is starting to be substituted by another which defends the formation of professionals in philosophy, or researchers in philosophy, as the individual who is in command of the history of philosophy, and capable of reading and explaining the classics and well adapted to the needs of the marketplace. This change in positions exposes a crisis in the undergraduate courses of philosophy, shown by the need to hide difficulties in the process of graduating philosophers. The learning and teaching processes in theses courses are not undertaken philosophically. Although not being able to clearly state that this reality is in a process of change, it is possible to affirm that at least rhetorically there is change as seen in the document Diretrizes para a Licenciatura and in the projects defending course changes. One can see a move toward defending the need to unite research and pedagogy, and the need to educate critical professors. Finally, it is also clear that a new way of thinking and organizing the pedagogy of philosophy is in process, although the learning and teaching processes in philosophy, be it for the formation of philosophers of teachers of philosophy, still needs to be improved.

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