Made available in DSpace on 2014-06-12T17:23:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6418_1.pdf: 877143 bytes, checksum: 30439495ea0a1c952936a33ccbf64b6f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A discussão ética continua sendo objeto de muitas problematizações, especialmente filosóficas. Este trabalho procura realizar uma investigação dos fundamentos conceituais da ética em Martin Buber, reconhecidamente o filósofo do diálogo. Resgatar e interpretar as bases filosóficas de Buber tem como finalidade identificar a possibilidade de formação ética dos homens a partir da compreensão dialógica desse pensador. Para isso, o trabalho faz uma exposição e análise da dupla atitude do homem no mundo: Eu-Tu e Eu-Isso; da conversação genuína e da significação existencial do homem sustentada na dialogicidade entre os homens. Buber elabora uma ética explicitamente sustentada na religião, representada pela condição de uma vivência pessoal com o Absoluto. A ética de Buber é transcendente: a ação humana justifica-se em valores inerentes ao homem. As relações inter-humanas têm por critério essencial um reconhecimento pessoal do lugar ocupado pelas outras pessoas, em sua inquestionável alteridade, possível com um conhecimento individual de si mesmo, que permite promover no campo das relações, uma aproximação autêntica e coerente com os pressupostos essenciais que constituem a alma humana. O homem ético, para Buber, pode ser descrito como o homem capaz de dispor-se corajosamente em atender solicitamente aos apelos da alma, que tem uma constituição feita da mesma fonte inspiradora da vontade de Deus. No fenômeno educativo, a relação autêntica entre os homens assume papel decisivo na realização existencial dos homens. As questões envolvidas no fenômeno educativo dizem respeito à formação humana do educando ao sentido transcendente que se dá na relação entre os homens, o que pressupõe um sentido ampliado de religiosidade, onde o homem relaciona-se com o Absoluto enquanto, simultaneamente, tem uma vida dialógica com os homens. O diálogo é a atitude condicional para haver educação autêntica. Educar é uma ação intencional que se firma numa visão de mundo particular de quem propõe um fundamento das relações educativas. Deste modo, Buber não pensa a educação sem antes descrever e defender um tipo de homem enquanto indivíduo e enquanto partícipe de uma dinâmica maior que ele: o humano, comum aos indivíduos. Buber acredita no homem singular, cuja vida é uma tarefa a ser desempenhada sob a direção da realização do próprio ser. A existência do homem está orientada a revelar no mundo a substância essencial do homem. No fenômeno educativo, tem-se em conta o âmbito da interioridade do homem, isto é, da individualidade a ser resgatada e posta à prova na existência verdadeiramente vivida na relação com os outros homens e com o mundo. Tal âmbito da individualidade a ser incluído nas metas pedagógicas encontra uma abordagem peculiar no pensamento de Buber, pois este pensador ampliou o entendimento de educação para a transcendência e alteridade

Submitted by Puentes Torres Antônio (antoniopuentes@hotmail.com) on 2016-09-16T17:55:40Z No. of bitstreams: 1 TESE_ZelosamenteHabitandoaTerra.EcovilaseLugaresZelosos_SANT.pdf: 4140354 bytes, checksum: 99ea9693e462ee9446444bbec64d7eed (MD5) / Approved for entry into archive by NUBIA OLIVEIRA (nubia.marilia@ufba.br) on 2016-09-16T18:57:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE_ZelosamenteHabitandoaTerra.EcovilaseLugaresZelosos_SANT.pdf: 4140354 bytes, checksum: 99ea9693e462ee9446444bbec64d7eed (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-16T18:57:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE_ZelosamenteHabitandoaTerra.EcovilaseLugaresZelosos_SANT.pdf: 4140354 bytes, checksum: 99ea9693e462ee9446444bbec64d7eed (MD5) / Esta tese tem como objeto de estudo a formação e a atualidade do fenômeno socioespacial conhecido como ecovila, em especial na realidade brasileira. O modelo das ecovilas pode ser considerado como assentamento humano presencial composto por pessoas que se juntam para viver estilo de vida simples a partir de relações orgânicas e de baixo impacto com os ecossistemas e contextos socioculturais nos quais estão inseridas. Influenciados por legados tradicionais, contraculturais e intencionais, são grupos que se propõem a realizar experimentações de novos arranjos espaço-temporais, misturados, em situações de confrontos paradigmáticos. Em primeiro plano, a tese investiga as ecovilas e grupos afins como paradigmas socioespaciais que propõem mudanças na atual dissociação entre sociedade e natureza, um dos motivos da crise civilizatória atual. O modo zeloso de ser e de habitar, com base na sustentabilidade emancipada e no comunitarismo engajado, é pensado filosoficamente como contraponto à crise da modernidade. Em segundo, a tese apresenta revisão histórica e crítica do conceito e do movimento das ecovilas bem como constrói marco teórico para a concepção da ecovila genuína. Em terceiro nível, situa as ecovilas genuínas junto a outros movimentos e agentes no meio técnico-científico-informacional globalizado tendo em vista a necessidade de transformações em diversos níveis (econômicos, culturais, políticos, socioespaciais) do contexto civilizatório capitalista moderno. Percebe que o surgimento de um novo sujeito-pessoa a partir de uma visão holística, fractal e situada, indica novas configurações ontológicas entre sociedades, terra e cosmos as quais formam as condições material e imaterial para o crescimento dos lugares zelosos. Nesse contexto, novos sistemas técnicos e valorativos, como a permacultura, são propostos e praticados. Com base nas informações empíricas encontradas, o quarto nível de análise compreende o processo de desenvolvimento prático de diversos grupos e projetos relacionados ao modelo das ecovilas. A contextualização regional e a relação entre urbano-rural na distribuição de ecovilas e grupos afins no Brasil são aspectos destacados. Outros destaques são: análise da organização interna e habitacional dos grupos bem como desafios e estratégias encontrados na construção factível do ethos-lugar zeloso. Os capítulos da tese seguem esses níveis de análise. Por fim, a concepção da ciência como projeto aberto de construção do conhecimento propõe um caminho sensível, integrativo e plural no ato da pesquisa e, para isto, conecta diferentes abordagens epistemológicas e metodológicas. Entre o complexo-fractal e o dialético, o dialógico e o fenomenológico, os resultados da tese se encontram na relação receptiva do pesquisador com o pesquisado e no vínculo direto entre teoria e a realidade multidimensional encontrada empiricamente. No núcleo do mosaico metodológico proposto, o ethos zeloso se torna o elo ontológico, ético e político das ecovilas genuínas enquanto lugares zelosos na geografia do mundo e no devir da Terra e do cosmos. / ABSTRACT This thesis h s s object of study the form tion nd the st te of socio-sp ti l phenomenon known s ecovill ge, p rticul rly within the Br zili n re lity. The ecovill ge model c n be considered s f ce- to-f ce hum n settlement composed of people who come together in order to le d simple lifestyle b sed on org nic nd low-imp ct rel tionships with ecosystems nd socio-cultur l contexts in which they re integr ted. Influenced by tr dition l, countercultur l nd intention l leg cies, they re groups of people who propose to c rry out tri ls of new nd hybrid sp tio-tempor l rr ngements f cing p r digm tic situ tions. In the foreground, the thesis investig tes the ecovill ges nd its rel ted groups s socio-sp ti l p r digms th t suggest tr nsfigur tions for the current dissoci tion between society nd n ture – which is one of the c uses of the current civiliz tion crisis. The ze lous mode of being nd of living, b sed on em ncip ted sust in bility nd eng ged communit ri nism, is ex mined philosophic lly s counterpoint to the crisis of modernity. Secondly, the thesis presents historic l nd critic l review of ―ecovill ge‖ s theoretic l concept nd s soci l movement. Moreover, it est blishes theoretic l fr mework for the notion of genuine ecovill ge. On the third level, the thesis pl ces the genuine ecovill ge mong with other movements nd gents, in the technic l-scientific-inform tion l glob lized environment t king into ccount the need for ch nge t v rious levels – economic, cultur l, politic l, socio-sp ti l – in the context modern civiliz tion of c pit lism. The thesis lso t kes into ccount th t the emergence of new subject-person out of holistic, fr ct l nd situ ted view, indic tes new ontologic l settings between societies, E rth nd Cosmos which constitute the m teri l nd imm teri l conditions for the growth of ze lous pl ces. In this context, new technic l nd cultur l systems s perm culture, re proposed nd pr cticed. B sed on empiric l findings, the fourth level of the n lysis reviews the pr ctic l development process of v rious groups nd projects rel ted to the model of ecovill ges. The region l context nd the rel tionship between urb n-rur l distribution of ecovill ges nd rel ted groups in Br zil re one of highlighted spect in ddition to: n lysis of the intern l org niz tion nd housing of the groups s well s ch llenges nd str tegies found in the fe sible construction of ze lous ethos-pl ce. The ch pters of the thesis follow these levels of n lysis. Fin lly, the notion of science s n open project of knowledge-construction proposes sensible, plur l nd integr tive p th of rese rch nd, s such, it connects different epistemologic l nd methodologic l ppro ches. Amongst the complex-fr ct l nd the di lectic, the di logic nd the phenomenologic l, the results of the thesis re found in the receptive rel tion between rese rcher nd rese rched nd in the direct connection between theory nd the multidimension l re lity n lyzed empiric lly. At the he rt of the proposed methodologic l mos ic, the ze lous ethos becomes the ontologic l, ethic l nd politic l link of the genuine ecovill ges s c ring pl ces on the horizon of the geogr phy of the world nd in ccord nce with the f te of the E rth nd of the Cosmos.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2014-02-19T16:44:35Z No. of bitstreams: 1 Maria Aparecida Linhares dos Santos Silva.pdf: 5396289 bytes, checksum: 5e6ecc78480d1fd12d7e2c0951234cdd (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva (sivalda@ufba.br) on 2014-02-21T19:32:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Maria Aparecida Linhares dos Santos Silva.pdf: 5396289 bytes, checksum: 5e6ecc78480d1fd12d7e2c0951234cdd (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-21T19:32:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Aparecida Linhares dos Santos Silva.pdf: 5396289 bytes, checksum: 5e6ecc78480d1fd12d7e2c0951234cdd (MD5) / A práxis pedagógica resultante desta pesquisa sobre a Dança-Educação e sua criação artística, foi desenvolvida através da conscientização dos processos sensoriais do Ser-dan-çarino, da busca do autoconhecimento como fator fundamental na transversalidade de todo aprendizado da Dança, e da necessidade artística e profissional dos alunos da Escola de Dança da UFBA. Essa busca foi fundamentada pela Dança-Educação, pela Psicologia, es-pecificamente teoria da Análise Transacional, pela teoria do Umwelt (entorno ou auto mundo) de Jacob Von Uexküll trabalhando no encontro de um material específico que pode ser utilizado pelo dançarino para a sua criação. Trazemos a teoria dos Sistemas que funda-menta o sistema Ser-Corpo e seu Universo e a teoria da Complexidade. O trabalho artístico elaborado foi o desenvolvimento de um processo de composição em dança que levasse as oito alunas do grupo criado para essa pesquisa à criação de uma dança genuína do ser dan-çarino. A dança genuína é individual e foi baseada no trabalho de busca do autoconheci-mento de cada uma dessas alunas. O autoconhecimento foi o fator fundante para o conheci-mento e reconhecimento do Ser-Corpo e da Arte da Dança. Essa processo busca conhecer, reconhecer e apreender a informação ressignificada pelo Corpo que, estando em constante relação com seu ambiente de vivência é registro de acontecimentos, é mídia, e busca, através da Arte da Dança, constituir-se como um Ser-integral, Ser-Dança, Ser-Pleno.

Submitted by Glauber Assunção Moreira (glauber.a.moreira@gmail.com) on 2018-08-23T14:33:42Z No. of bitstreams: 1 DissertacaoPRONTA28.03.2015.pdf: 6104376 bytes, checksum: dbca7727e9dabe6edb4007d6ac6f1bb1 (MD5) / Approved for entry into archive by Elane Valverde Madureira (elaneval@yahoo.com.br) on 2018-08-24T15:26:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissertacaoPRONTA28.03.2015.pdf: 6104376 bytes, checksum: dbca7727e9dabe6edb4007d6ac6f1bb1 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-24T15:26:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissertacaoPRONTA28.03.2015.pdf: 6104376 bytes, checksum: dbca7727e9dabe6edb4007d6ac6f1bb1 (MD5) / RESUMO Este mergulho na Arte-Educação, especificamente na Dança-Educação foi elaborado com a ajuda das práxis no ensino da dança pela autora desde os 15 anos de idade e dos estudos da Psicologia Humanista desenvolvida por Eric Berne na época da segunda guerra mundial que culminou na elaboração sistematizada da Teoria da Análise Transacional (AT). Esta teoria veio popularizar, nesta época, o conhecimento e reconhecimento de processos psicológicos inconscientes que norteiam a vida humana. Assim, utilizou-se nas práxis de nove dos dez instrumentos elaborados para a aplicação desta teoria como forma de descobrir-se bloqueios ou entraves psicológicos que impedem o dançarino, alunos do 3º Grau da Universidade Federal da Bahia, de seguirem um caminho otimizado na busca do conhecimento da profissão escolhida. Este estudo foi elaborado sob a coordenação da autora, de psicoterapeutas que cooperaram direta ou indiretamente no processo de conhecimento da Teoria, de uma Professora e Funcionária da Escola e de um grupo de alunos que se dispuseram a ajudar e a experimentar essa teoria que nos leva a descobrir comportamentos arraigados que bloqueiam o corpo que dança. Tendo trabalhado com esta Teoria e estudando-a através de cursos específicos na Clínica Bio’s e de seminários, particularmente por 4 anos consecutivos, a autora criou, com este grupo de pessoas, este experimento. / ABSTRACT This look into Art Education, specifically into Dance Education, relates to the praxis in teaching dance by the author carried out since she was 15 years old, and to studies in humanistic psychology developed by Eric Berne during the second world war that culminated in the systematic development of the theory of Transactional Analysis (TA). This theory came to popularize at that time the knowledge and recognition of unconscious psychological processes that guide human life. With university students of the Federal University of Bahia, we used the praxis of nine of the ten tools designed for the application of this theory as a way to discover if blockages or psychological barriers were interfering the dancer's capacity to follow an optimized path in the search for knowledge in their chosen profession. This study was prepared under the coordination of the author, with other psychotherapists, a teacher and a technician of the Dance School and a group of students who were willing to help and to experiment with this theory, in the attempt to discover ingrained behaviors that block the dancing body. The author created this study and experiment in conjunction with studies in courses at Bio’s Clinic and in seminars of TA for four consecutive years.