Diss.--Philosophische Fakultät I, Philosophie, Sport, Kulturwissenschaften--Universität Regensburg, 2002. / Bibliogr. p. 257-271.

Die Erforschung der deutschen Philosophie um 1700 hat in den vergangenen beiden Jahrzehnten starke Impulse erfahren; es wurden bisher unbekannte Diskussionen und Richtungen entdeckt, darunter der Eklektizismus. Der Eklektizismus war in den letzten Jahrzehnten des 17. und den ersten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts Gegenstand einer europaweiten Debatte, besonders unter Deutschlands Universitätsphilosophen. Inhaltlich geht es um eine Neubestimmung der Philosophie im versöhnenden Ausgleich der Ansprüche von Antike und Moderne, von Aristotelismus und Cartesianismus, deren Konflikt die Problemlage der Akademiker um 1700 allgemein charakterisierte. Figuren der Eklektizismus-Debatte sind durch kontextualisierende Forscher wie Horst Dreitzel oder Michael Albrecht ans Tageslicht geholt worden, in deren Arbeiten das doxographische Bild der Philosophie im späten 17. und im frühen 18. Jahrhundert geweitet und gedehnt wird, so daß heute eine breite (nicht nur philosophische) Kultur das historiographische Feld dort belebt, wo traditionell Wilhelm Gottfried Leibniz und Christian Wolff die Geschichte der Philosophie fast allein repräsentierten. Ersetzt oder ergänzt der Eklektizismus unser traditionelles Bild der frühmodernen Philosophie?

Dankbar nimmt man nun aus den Händen italienischer Forscher eine vergleichende begriffsgeschichtliche Untersuchung über die ersten Übersetzungen der Monadologie von Leibniz in die Hand. Deren Übersetzung las das Publikum nämlich früher als das Original, das 1714 entstand. Diese Schrift bestimmte - neben der 1710 veröffentlichten Theodizee - die frühe Wirkung von Leibniz, allerdings eben nicht in der originalen (französischen) Form, denn diese wurde erst 1840 in einer Leibniz-Ausgabe des Hegel-Schülers Johann Eduard Erdmann publiziert. Schon im Jahre 1720 jedoch erschien eine deutsche Übersetzung der Monadologie von Heinrich Köhler, gefolgt im Jahre 1721 von einer anonymen Übersetzung ins Lateinische, veröffentlicht in den Leipziger Acta Eruditorum. Was Antonio Lamarra, Roberto Palaia und Pietro Pimpinella vorlegen, ist ein Vergleich der beiden frühen Übersetzungen mit dem Original.

Inaug.-diss.--Göttingen. / Lebenslauf.

Based on thesis, Oxford University. / Bibliography: p. [266]-271.

Leibniz's 'Von der Allmacht and Allwissenheit Gottes and der Freiheit des Mensched is obscure and misunderstood. First I do a close reading of the work. Then I will discuss some scholarly interpretations, as well as VdA's place in Leibniz's thought. I challenge two scholarly assumptions--the first being that Leibniz rejected then accepted privation theory. I argue that there are two types of privation theories, using illustrative historical examples, and that Leibniz objected to one and adopted the other. Secondly, many scholars opine that the Confessio is a juvenile Theodicy. I take VdA to be an important predecessor to the Theodicy due to similarities in style, content and method. Finally, I link Leibniz's definition of possibility in VdA with an important connection between truth and existence. In this respect, Leibniz's ideas of possibility and conceivability are the forerunners of a current topic in philosophy.

Tesi di dottorato--Filosofia--Milano--Università degli studi, 2005. / Bibliogr. p. 225-231. La couv. porte : "Premio Lucio Colletti"

Issued also as thesis, Göttingen. / Bibliography: p. 196-202.

Inaug. diss.--Munster. / Lebenslauf. "Die handschrift ist im besitre der Kǒniglichen bibliothek in Berlin": p. 62.

Thesis (Ph. D.)--University of Chicago, 1910. / Includes bibliographical references (p. 128-129).