Orientadora: Profa. Dra. Adriana Capuano de Oliveira / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do ABC, Programa de Pós-Graduação em Ciências Humanas e Sociais, 2014. / O fluxo migratório de haitianos para o Brasil teve início após o terremoto que destruiu Porto Príncipe, capital do Haiti, e arredores em 2010. Em pouco tempo a cidade de São Paulo passou a figurar como destino de parte considerável dos imigrantes que entravam no Brasil através das fronteiras amazônicas. A Missão Paz, entidade mantida pelos missionários scalabrinianos na região central de São Paulo, passou a abrigar os imigrantes desde então. O entorno desta tornou-se um local de referência para os haitianos em São Paulo. Nesta região vivem muitos imigrantes e trabalham outros tantos, sendo possível notar o surgimento de comércios co-étnicos empreendidos por imigrantes haitianos. O alto custo de vida leva parte dos imigrantes a buscar locais alternativos à região central de São Paulo, como bairros afastados e cidades da região metropolitana, como Santo André, município onde a presente pesquisa foi desenvolvida. Além do custo do aluguel mais baixo, fatores como facilidade de locação dos imóveis e meios de locomoção, são levados em consideração pelos imigrantes, sendo possível observar que as comunidades estão se formando em regiões próximas às estações de trens. Na região do Grande ABC a comunidade haitiana mais representativa localiza-se no Núcleo Ciganos, próximo à estação Utinga da Companhia Paulista de Trens Metropolitanos. O trabalho de campo realizado nesta comunidade nos levou à percepção de fenômenos comuns a diversos fluxos migratórios, bem como a apreensão de signos particulares dos haitianos evangélicos, grupo o qual nos inserimos. As redes de contato entre os haitianos estão em constante expansão, consolidando rotas migratórias diversas. Já é possível observar imigrantes que partem do Haiti diretamente para Santo André, o que não existia há até pouco tempo atrás. Reve de Brezil, em crioulo haitiano, alude ao "Sonho Brasileiro" dos haitianos; sonho este repleto de fantasias que se desfazem com a realidade cotidiana dos imigrantes que aqui chegam. / The migration of haitians to Brazil began after the earthquake that destroyed Port Prince, capital of Haiti, and surrounding areas in 2010. In a short time the city of São Paulo has been integrated as destination of large part of immigrants who entered in Brazil through the amazon borders. The Missão Paz, supported by the scalabrini missionaries in downtown São Paulo, has housed the immigrants since then. The surroundings of this have become a reference site for haitians. In this region many immigrants live and some of them work, it is possible to note the emergence of co-ethnics trades undertaken by haitian immigrants. The high cost of living leads the immigrants to seek alternative sites regarding to São Paulo downtown, as outer boroughs and cities of the metropolitan area, such as Santo André, the county where this research was conducted. Besides cheap rent, factors such as ease for rental property and means of transportation are taken into consideration by immigrants; it is possible to observe that communities are forming in regions close to train stations. In the Grande ABC region, the most representative haitian community are located at the Núcleo Ciganos, near Utinga station from the metropolitan train company. The fieldwork in this community led us to the perception of common phenomena to various migration flows, as well as the seizure of particular signs of evangelical haitians, group which we immersed ourselves. Contact networks among haitians are constantly expanding, consolidating several migratory routes. It is possible to observe immigrants who depart from Haiti directly to Santo André, which did not exist in a very short time ago. Reve de Brezil in Haitian Creole, alludes to the "Brazilian Dream" of Haitians; this dream full of fantasies which break with the daily reality of the immigrants who arrive here.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alex donizete vasconcelos.pdf: 1358415 bytes, checksum: b7e9d1bdd8178bd24b9a355689f98c1d (MD5) Previous issue date: 2010-08-06 / The conquest of the New World that had begun around late fifteenth century left no doubts regarding its purposes. At that point, in a clash between civilization and barbarism there had been started one of the most tragic chapters of history. Colonization, a bizarre spectacle, which had no precedents, started from the little island of Hispaniola, which at the end of the eighteenth century was introduced to the world as the Pearl of the Antilles, it was one of, if not the most, prosperous colonies of the French metropolis. Haiti, a country of black people, of voodoo, and of revolution, emerges in history as the country of order subversion, of chaos and black terror, a stain on the civilization history. The rupture between colony and its metropolis, raised by the Haitian Revolution in 1791, became a watershed, an apart chapter in the Americas history. The outcomes of this, which was the only revolution carried out by slaves and that was able to overturn the order and to bring the independency of a country, are still visible today, however regretful. Toussaint L´Ouverture´s country would be harshly punished for its insolence. Haiti remained almost the whole nineteenth century in a political and economic ostracism for, in the twentieth century become the stage of successive interventions and the interference of countries which it has been tragically committed: France and USA. In the late of twentieth century and beginning of twenty first century, those interventions now legitimated by international organizations, such as UN, and OAS, become, effectively, part of the Haitian scenario. It is from those interventions, namely the last, which is represented by MINUSTAH, that we think Haiti in this paper. Making use of the documentation the UN and Folha de São Paulo produced and through a discourse that is, above all, an element of otherness, we will seek to reveal how the Haitian representation and identity are forged. / A conquista do Novo Mundo‟, que tem início em fins do século XV, não deixa dúvidas quanto aos seus propósitos. Inaugura-se aí, neste choque entre a civilização e a barbárie, um dos capítulos mais trágicos da história. A colonização, bizarro espetáculo, que não conheceu precedentes, inicia-se a partir da pequena ilha de Hispaniola, que ao final do século XVIII é apresentada ao mundo como a Pérola das Antilhas, uma das, se não a, mais próspera colônia da metrópole francesa. O Haiti, país de negros, do vodu e da revolução, insurge na história como o país da subversão da ordem, do caos e do terror negro, uma mácula na história da civilização. A ruptura entre colônia e metrópole, materializada pela Revolução haitiana de 1791, torna-se um divisor de águas, um capítulo à parte na história das Américas. Os desdobramentos dessa, que foi a única revolução levada a cabo por escravos capaz de subverter a ordem e promover a independência de um país, ainda hoje são visíveis, e lamentáveis. O país de Tousaint de L‟Ouverture, seria duramente castigado pela sua insolência. O Haiti passa praticamente todo o século XIX em um ostracismo político e econômico para, no século XX, ser palco de sucessivas intervenções e da ingerência de países com os quais se vira tragicamente comprometido: França e E.U.A. Já no final do século XX, início do XXI, as intervenções, agora legitimadas por organismos internacionais como a ONU e a OEA, tornam-se, efetivamente, parte do cenário haitiano. É a partir dessas intervenções, principalmente da última, representada pela MINUSTAH, que procuramos refletir sobre o Haiti neste trabalho. Valendo-nos da documentação produzida pela ONU e pela Folha de São Paulo, buscaremos desvelar como as representações e as identidades haitianas são forjadas, através de um discurso que é, antes de tudo, um elemento de alteridade.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2018-11-29T20:30:25Z No. of bitstreams: 1 Carmem_Manica_2018.pdf: 2971917 bytes, checksum: a09dd08a0424e127722056fd3d8e3b0e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-29T20:30:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carmem_Manica_2018.pdf: 2971917 bytes, checksum: a09dd08a0424e127722056fd3d8e3b0e (MD5) Previous issue date: 2018-09-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Natural catastrophes and economical and political problems have been working as catalysts for migration of an extensive amount of the Haitian population to other countries. The migratory route to Brazil has increased after the natural disaster of January 10th 2010, when Haiti was struck by a level 7 earthquake in the Richter scale. According to data from the Brazilian Ministry of Labour and Employment, around 30,000 Haitians have immigrated to the country. Cities such as Manaus/AM, Tabatinga/AM, São Paulo/SP, Curitiba (PR), and Cascavel/PR are some of the destinies chosen by these migrants, accounting that 3,000 Haitians currently live in the latter. The main objective of the present research is to investigate the Haitian migratory activity to Brazil, specifically in the city of Cascavel, state of Paraná, from the year 2010, analyzing their integration in the local workforce, as well as to understand the migrants' perspective on the conditions of such integration. In order to achieve these goals, the methods of bibliographical review and exploratory research were employed. Data collection was achieved through qualitative field research, using participant observation and oral telling. / Les catastrophes naturelles et les problèmes politiques économiques sont servis pour stimuler la migration d’ une partie expressive de la population haïtienne vers d’autres pays. Le flux migratoire vers le Brésil s’est acentué après la catastrophe naturelle du 12 janvier 2010, date à laquelle Haïti a été secoué par un tremblement de terre de 7,0 degrés sur l’échelle de Richter. Selon les données du Ministère du Travail et Éducation du Brésil, environ 30.000 haïtiens sont entrés dans le pays, étant que villes comme Manaus/AM, Tabatinga/AM, São Paulo/SP, Curitiba/PR et Cascavel/PR, ont étés quelques-unes des destinations choisies par les migrants, et que seulement dans cette dernière commune vivent environ 3.000 haïtiens. L’objectif central de la recherche est discuter le phénomène de la migration haïtienne vers le Brésil, en particulier dans la ville de Cascavel/Paraná à partir de l’ année 2010, analysant l’insertion de ces migrants dans le marché du travail local, ainsi que comprendre la perception de ces migrants sur leurs conditions d’insertion. Pour atteindre ces objectifs nous utilisons comme méthodes la révision bibliographique et la recherche exploratoire. La collection d’informations a été réalisée grâce à la recherche qualitative sur le terrain, avec l’utilisation de l’observation participante et de l’histoire orale. / As catástrofes naturais e os problemas políticos econômicos têm servido de estímulo para migração de uma expressiva parcela da população haitiana para outros países. O fluxo migratório para o Brasil se acentuou após a catástrofe natural de 12 de Janeiro de 2010, data em que o Haiti foi abalado por um terremoto de 7,0 graus na escala Richter. Segundo dados do Ministério do Trabalho e Educação do Brasil, cerca de 30.000 haitianos ingressaram no país, sendo que cidades como Manaus/AM, Tabatinga/AM, São Paulo/SP, Curitiba/PR e Cascavel/PR, foram alguns dos destinos escolhidos pelos migrantes, somente neste último município vivem aproximadamente 3 mil haitianos. O objetivo central da pesquisa é discutir o fenômeno da migração haitiana para o Brasil, especificamente na cidade de Cascavel/Paraná a partir do ano de 2010, analisando a inserção destes migrantes no mercado de trabalho local, bem como compreender a percepção destes migrantes sobre suas condições de inserção. Para atingir estes objetivos utilizamos como métodos a revisão bibliográfica e a pesquisa exploratória. A coleta de informações foi realizada por meio de pesquisa de campo qualitativa, com o uso da observação participante e da história oral.