Au Sénégal, les conditions de vie des enfants handicapés sont toujours inférieuresà celles des autres enfants du fait, pour une part, de représentations sociales duhandicap qui ne favorisent pas leur intégration sociale et scolaire. Beaucoup n'ont pasaccès à l'éducation. Mais malgré ces barrières, des parents d’enfants en situation dehandicap et de professionnels exerçant dans des écoles qui accueillent ces enfants, lesont dépassé et les scolarisent.Notre travail de recherche pose l’hypothèse suivante : Si des enfants en situationde handicap sont scolarisés au Sénégal, il s’est passé quelque chose de différent chezleurs parents et chez les professionnels en service dans ces écoles. Qu’est-ce qui apoussé des parents d’enfants handicapés et des professionnels à scolariser cesenfants ? Quelles sont les conditions qui ont été réunies pour permettre à certainsenfants handicapés d’aller à l’école au Sénégal.? Comment faire pour améliorer lascolarisation des enfants handicapés au Sénégal ?Notre travail, à travers une démarche analytico-descriptive axée sur l'usage d'uneméthode monographique descriptive et analytique par des récits de vie de parentsd’enfants handicapés et de professionnels exerçant dans des écoles qui accueillent desenfants handicapés au Sénégal et l’utilisation de la théorie des représentationssociales comme outil d'analyse, a permis de découvrir un changement dereprésentations sociales traditionnelles du handicap en représentations scientifiqueschez ces parents et professionnels et un impact de l’approche communautaire de laprise en compte du handicap du fait de pratiques nouvelles contradictoires auxreprésentations sociales. Donc, nous devons encourager un passage à l’acte descolarisation des enfants handicapés pour permettre un changement dereprésentations sociales négatives du handicap. / To Senegal the conditions of handicapped child life are always lower to those of the other children of the fact, for a part, of social representations of the handicap that don't encourage their social and school integration. Greatly don't have access to the education. But in spite of these gates, of child parents in situation of handicap and professionals exercising in schools that welcome these children, passed them and school them. Our work of research puts the following hypothesis: If the children in situation of handicap are schooled in Senegal, he/it happened something of different at their parents and at the professionals in service in these schools. What pushed parents of handicapped children and professionals to school these children? What are the conditions that have been united to allow some children handicapped to go to the school to Senegal.? How to make to improve the schooling of the children handicapped in Senegal ? Our work, through an analytico - descriptive gait centered on the use of a method descriptive and analytic monographique by narrations of life of parents of handicapped children and professionals exercising in schools that welcome the children handicapped to Senegal and the use of the social representation theory as tool of analysis, allowed to discover a change of traditional social representations of the handicap in scientific representations at these related and professional and an impact of the communal approach of the hold in account of the handicap because of practices contradictory news the social representations. Therefore, we must encourage a passage to the act of child schooling handicapped to permit a change of negative social representations of the handicap.

Aujourd’hui notre société met à l’écart les personnes désignées « vulnérables ». Cette mise à l’écart traduit dans les faits un rejet plus global de tout ce qui renvoie à la vulnérabilité. Considérant que celle-ci est une dimension impensée de notre culture, une grande partie de cette thèse consistera à montrer ce qu’il en est de la vulnérabilité et par quels chemins il est possible de la penser. L’exclusion de cette vulnérabilité, qui nous est pourtant constitutive, n’est que le revers de l’identité que chacun veut préciser du haut de sa conscience assurée d’elle-même. Avec Emmanuel Levinas, il s’agit de penser la vulnérabilité comme sens-sensibilité PAR l’autre en égard POUR l’autre, plaçant la rencontre comme condition d’un évidement désidentificateur. L’altérité est ma première ressource, elle me convoque à l’accueil de l’étrangeté de l’autre et cet accueil me révèle à moi-même bien plus que ce que j’en décide. Ce petit déplacement qui propose à chacun d’habiter sa vulnérabilité, ce presque-rien qui ne se commande pas mais qui opère dans l’altération, telle est la « phénoménologie du soi affecté par l’autre que soi » (P. Ricœur) que nous avons tenté de penser. A partir de là, une autre société peut s’envisager, une « société des singularités » qui fait toute sa place à nos in-suffisances dans une qualité de « socialité » (E. Levinas). Ce terreau permet de revisiter l’État, le singulier et l’universel, l’hospitalité, la fraternité, l’économique, le lien entre éthique et politique pour faire éclater le besoin individuel d’une coupure entre un « moi-nous » et un « tout-eux ». Habiter sa vulnérabilité c’est alors rester à l’endroit intenable de la non coupure. / Nowadays our society sets aside people pointed out as "vulnerable". This sidelining translates in the facts a more global discharge of anything sending back to vulnerability. Considering vulnerability as un unthought dimension of our culture, a large part of this thesis will consist in showing what the situation is regarding vulnerability and through which ways it is poile possible to think it out. The excluding of this vulnerability, which is nevertheless essential to us, is only the backhand of an identity which each of us wants to specify from his own insured consciousness. With Emmanuel Levinas, the matter is to think out vulnerability as sensitivity THROUGH the other in consideration FOR the other, where the encounter turns to be the condition of à desidentifying hollowing out. Otherness is my first resource, it convenes me to receive the otherone's strangeness and this reception is giving me a self awareness much more than what I decide. That small shift suggests to each one to inhabit his own vulnerability, that uncontrolled futility but which operates in change, such is the "phenomenology of the one, modified by the other than one " that we tried to think. From that prospect point, another society can be considered, a "society of singularities" giving room to our insufficiencies within the "sociality quality ". That breeding ground gîtes lies the opportunity to re-visit the Nation, the singular and the universal, hospitality, fraternity, economics, the link between ethics and politics, in order to blow up the individual need of a cut between " me-us " and " whole-them ". To live into its own vulnerability is then to stay into the unbereable place of a non cut.

Cette réflexion est l'aboutissement d'une pratique salariale dans le monde du handicap et de la dépendance. Mon terrain clinique partira de mon travail comme psychologue clinicien sur deux EHPAD (un établissement public et un autre privé). Le regard porté sur cette nouvelle population que certains nomment « adulte dépendant » change selon la place que nous occupons. J'ai proposé dans ce travail de recherche en anthropologie de rapprocher la question du vieillissement à celle du handicap. Si de nombreux discours se côtoient, une nouvelle catégorie semble voir le jour : celle de l'aidant qui est souvent le (la) seul(e) personne en prise directe à domicile. En EHPAD, un accompagnement est également nécessaire car ces aidants ont souvent une charge de travail, en tant que non professionnels, qui est peu perçue. Tout se joue dans l'accompagnement possible entre se substituer à l'aidant et accompagner ce dernier dans un « faire avec » qui permettra de pallier ses manquements dus à ses propres pertes. Mes questionnements anthropologiques m'ont amené à interroger les mots du contemporain qui, même s’ils ne sont pas propres à mon objet d’étude, sont néanmoins essentiels pour penser notre monde. Ces mots sont : la « dépendance », la « vieillesse » et le « handicap » auxquels s'ajoutent « la mort, le travail, la mémoire et la sexualité ». Au-delà des différents discours tenus autour de la dépendance, on retrouve surtout des enjeux de pouvoir. Pouvoir politique mais également médical ou encore associatif sans oublier le pouvoir sur soi. Je propose en guise d'ouverture en conclusion de développer cette question des pouvoirs. / This reflection is the outcome of a wage practice in the world of the handicap and the dependence. My clinical ground will leave my work as psychologist clinician on two EHPAD (a public institution and one other deprived). The look concerned this new population which some name " dependent adult " changes according to the place which we occupy. I suggested in this research work in anthropology moving closer to the question of the ageing to that of the handicap.If numerous speeches mix, a new category seems to be born: that of the helper who is often only person acting at home. In EHPAD, a accompaniment is also necessary because these helpers often have a workload, as not professionals, which is little perceived. Everything takes place in the possible accompaniment to substitute itself for the helper and accompany the latter in one " to make with " whom will allow to mitigate his negligences due to his (her) own losses. My anthropological questionings brought me to question the words of the contemporary which, even if they are not appropriate to my object of study, are nevertheless essential to think of our world. These words are: the "dependence", the "old age" and the "handicap" to whom are added " the death, the work, the memory and the sexuality ". Beyond the various speeches held around the dependence, we find especially stakes in power. Political but also medical or still associative power without forgetting the power on one. I propose by way of opening to develop this question of the powers.

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Staff perceptions of challenging behaviour and other "challenging problems" in their work with people with learning disabilities are likely to have a significant influence on how they respond to clients and to interventions by Clinical Psychologists. However, accounts of staff perceptions have failed to produce a coherent theory grounded in the experience of staff themselves. The aim of the present study was to develop a theory of how staff describe and explain challenging problems. Grounded theory methodology was used. Ten Support Workers and eight Home Managers in residential learning disability services described their understanding of a challenging problem in relation to a client during senustructured interviews. Client behaviour was the most commonly cited problem. Results suggested that staff face dilemmas concerning whether to see behaviour as communication or a behaviour problem, how to balance firm responding with kindness, and how to deal with their unpleasant feelings evoked by the work. A theoretical account of the results suggested that staffs' emotional distance from or closeness to a client determines how they resolve the dilemmas. The theoretical account should be subjected to further testing. It implies that staff need to be aware of their emotions and personal motivations in their work if they are to resolve the work dilemmas in the best interests of clients. Clinical Psychologists may be well placed to facilitate personal development programmes for staff to foster this awareness.

La thèse se propose de comprendre comment le droit des droits humains façonne la responsabilité juridique de l'entreprise au service de l'inclusion des personnes en situation de handicap dans le milieu du travail. / Doctorat en Sciences juridiques / info:eu-repo/semantics/nonPublished

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