Thèse (D. en études littéraires)--Université du Québec à Montréal, 2005. / En tête du titre: Université du Québec à Montréal. Bibliogr.: f. [276]-294. Publié aussi en version électronique.

Le jihadisme comporte toujours une dimension apocalyptique. La Fin des Temps ouvrant à la conquête définitive du monde par l'extension du Dar al-islam, passe par la venue d'un Messie politique qui vaincra l'Antéchrist incarné par un juif, dont tous les disciples sont aussi des juifs.Le jihadisme est inséparable d'un montage mental et psychique qui suscite un noyau archaïque de Violence et de Mort. Les paradis offerts par la Mort en Guerrier dans le nom de Dieu sont ceux de la Jouissance absolue.Le judaïsme talmudique, celui auquel s'oppose le Coran médinois, semble être l'antithèse absolu du montage des jouissances jihadistes.Les textes originels ont été interprétés par un des deux courants de l'islam dans une version d'héroïsation, de légitimation et de sacralisation de ce noyau originaire de destructivité. Dès leur origine, la figure du Juif représente donc le point critique qu'il s'agit d'éradiquer aussi bien métaphysiquement que dans sa réalité.Les processus d'adhésion ne conduisent pas nécessairement à une addiction à la jouissance archaïque absolue. De nombreux radicalisés en France sont plutôt des infra-jihadistes pris dans la recherche d'une vindicte restaurant leur narcissisme blessé. Leur engagement dans la restauration de la Gloire de Dieu leur fait espérer une plénitude identitaire rétablissant un sentiment de musulmanité glorieuse.A ce niveau, la Haine-du-Juif inhérente à la lecture radicale du Coran et des Hadiths se trouve potentialisée par les discours complotistes-antisémites, véhiculées par les réseaux sociaux et certaines prêches.Notre recherche se poursuivra autour d'une analyse des processus narratifs inhérents aux textes eux-mêmes. / Jihadism always has an apocalyptic dimension. The End of Time opening to the final conquest of the world by the extension of the Dar al-islam, through the advent of a political Messiah who will defeat the Antichrist, incarnated by a Jew, of which all followers are also Jewish.Jihadism is inseparable from a mental and psychic assembly that creates an archaic nucleus of Violence and Death. Paradise offered by the Warrior of Death in the name of God is that of absolute pleasure.Judaism under Rabbinic and Talmudic expressions, the one the Koran of Medina is violently opposed to, seems to be the absolute antithesis of the jihadist idea of enjoyment.The original texts have been interpreted in one of the two branches of islam in a heroic, legitimate and sacred version in this original nucleus of destructiveness. Ever since the beginning of time, the figure of the Jew represents the critical point and it is to be eradicated both physically and mentally.The accession process do not necessarily lead to an addiction to archaic absolute enjoyment. Many radicalized in France are rather infra-jihadists caught in the search of restoring vindictiveness narcissism, even though they are hurt. Their commitment on the path to restoring the glory of God is their hope for a true identity restoring a sense of fulness in the Muslim religion.At this level, the feeling of Hate-the-Jew inherent in radical interpretation of the Koran and the Hadith is potentiated by the many complotistes and anti-Semitic speeches, carried on by social networks and sermons.Our research will continue to have a grip on the analysis narrative processes in texts themselves.

Atualmente, vários pesquisadores têm se debruçado sobre a questão das toxicomanias na tentativa de tecer um saber a seu respeito. Embora não constitua uma prática exclusivamente contemporânea, alguns estudos recentes têm questionado se o uso feito, hoje, de entorpecentes químicos é o mesmo que o feito antigamente. Nesses trabalhos, verificamos a inexistência de um consenso, inclusive entre aqueles que partem de um mesmo paradigma teórico, a respeito do que está implicado nas toxicomanias. A partir da realização de uma pesquisa psicanalítica em dois Centros de Atenção Psicossocial – Álcool e Outras Drogas (CAPS-ad), localizados na cidade de Porto Alegre – RS, e da leitura da obra Almoço Nu, de William Burroughs, procuramos dar contornos a duas questões controversas e ainda pouco desenvolvidas a respeito do assunto estudado, a saber, as que concernem ao campo dos discursos e ao campo do gozo nas toxicomanias. Para tanto, partimos da proposição lacaniana sobre os discursos sociais. / Currently many researchers have been addressing the issue of addiction trying to build a knowing about it. Although the practice is not exclusively contemporary, recent studies have questioned whether the use of drugs made today is the same as done previously. In these studies we found the absence of a consensus even among those who depart from the same theoretical paradigm about what is involved in addiction. After performing a search on two psychoanalytic Psychosocial Care Centers - Alcohol and Other Drugs (CAPS-ad), in Porto Alegre - RS, and reading the book Naked Lunch, by William Burroughs, we seek to give a shape to two controversial and poorly developed issues: on the subject of speeches field and concerning jouissance in toxicomania. The starting point is Lacanian proposition of social discourse.

Este trabalho parte da interrogação acerca do funcionamento discursivo contemporâneo e de suas implicações nos fenômenos clínicos atuais. As novas formas de nomeação e de produção de saberes são problematizadas a partir da teoria dos discursos de Jacques Lacan, a fim de traçar as particularidades referentes à instauração do “discurso capitalista” ou “discurso do Mestre moderno”. Iniciamos o trabalho com a tentativa de identificar a incidência de mecanismos de subjetivação atuantes na contemporaneidade. Em diálogo com alguns autores que trabalham esta temática, foi possível identificar um funcionamento próprio ao sujeito contemporâneo, cuja característica é o envolvimento na dinâmica que os objetos apresentam em nossa sociedade. Se a psicanálise procura escutar o desejo que se articula através do significante, perguntamos: é possível realizar uma leitura que leva em consideração o endereçamento que os sujeitos mantêm com o mercado de objetos de consumo? Na medida em que acreditamos que o objeto pode velar o movimento desejante, e que, nos dias de hoje, o objeto torna-se objeto de consumo, assumindo lugar privilegiado na busca por gozo e por filiação, percorremos o arcabouço teórico psicanalítico numa tentativa de situar a produção de diferença que se faz possível no atual panorama discursivo. Há espaço para a invenção no atual regime de incitação ao gozo pelo consumo? Neste sentido, encontramos na arte e na psicanálise o que parece contribuir para que vislumbremos alternativas ao sujeito que se encontra na clausura dos signos que o petrificam perante o Outro. / This research starts from questions about the contemporary discoursive functioning and it’s implications on nowadays clinical phenomenons. The new ways of knowledge naming and producting are problematized using Jacques Lacan’s discourses theory, in order to set the particularities surrounding the “capitalist discourse” or the “modern Master discourse” introduction. We start this writing trying to identify the incidence of subjectivation mechanisms that act in contemporaneity. On a dialogue with some authors that worked on this task, we started a search for the contemporary subject by the functioning attached to the dynamics presented by the objetcs on our society. If Psychoanalysis intends to listen desire articulated trough the significant, we ask: is it possible to perform a reading that considers the adressing that the subjects keep with consumption objects? Since we believe the object can obliterate desire’s movement, and that, nowadays, the object has become the consumption object, assuming privileged position on the seek for jouissance and filiation, we searched on psychoanalytic theory for trying to establish the production of a possible difference on the current discoursive panorama. Is there room for invention on the current jouissance incitating performed by consumption? In this way, we have found on art and psychoanalysis what seems to contribute on alternative ways to the subject that find himself petrified under the prision of signs of the Other.

A presente pesquisa objetiva trabalhar as considerações psicanalíticas sobre o feminino, depreendidas da obra de Freud, Lacan e comentadores, por meio da mística. Lacan, em O seminário, livro 20, Mais, ainda, concedeu à mística o estatuto de verdade sobre o feminino e, desse modo, apresentou um caminho a ser percorrido a fim de melhor se poder meio-dizer sobre o que é da ordem do inefável. Para tanto, a pesquisa orienta-se sobre alguns eixos temáticos: 1) apresentar o que é propriamente o feminino para a psicanálise, dissociando-o do sexo biológico e afirmando-o como uma posição subjetiva que pode ser visitada tanto por homens quanto por mulheres. Para sustentar tal afirmativa recorre-se à experiência de Francisco de Assis, homem e grande místico; 2) conceituar o gozo, extraído da noção freudiana de pulsão de morte e abordar algumas possíveis modalidades de gozo, principalmente o gozo feminino que Lacan relacionou com o gozo dos místicos; 3) diferenciar o gozo místico do delírio místico psicótico, apresentando alguns pontos específicos que auxiliam a distinguir a posição mística da psicose. Com isso, objetiva-se desfazer possíveis confusões que levam, muitas vezes, o místico a ser tratado e considerado um doente mental. Aproveita-se, ainda, a riqueza da biografia de Francisco de Assis para abordar as noções do sentimento oceânico e do despertar, intentando apontar para a verdade que sustenta e orienta a vida do místico: um mais além. / Supported by Freuds and Lacans theories and some of their commentators, the present research aims at working on the psychoanalytical considerations on the feminine and its relation to the mystic jouissance (enjoyment). Lacan, in The Seminar, Book XX: Encore (1972-1973), stated that the mystic experience stands for the truth as regards the feminine. By doing so, he showed us a way to be paved so as to get as near as possible to what is considered to be ineffable. We intend to support our points by presenting the theories on the feminine according to psychoanalysis. By doing so, we not only discard the idea related to the biological sex but we also state that the feminine is an affirmative subjective position which can be visited by both men and women and that is why we turn to the experience of San Francisco de Assis, a great mystic man. We not only work on the concept of jouissance extracted from Freudians notion of death drive but we also work on the concepts which deal with the feminine jouissance once Lacan related it to the one mystic people experience. It is important to differ the mystic jouissance from the psychotic mystic delirium and to do so we must highlight some specific points which will enable us to distinguish one position from the other. We finally intend to clear up some of the mistaken ideas with regard to the mystic people once most of such ideas lead to the prejudiced notion that the mystic person is mentally sick. Once San Fancisco de Assis biography is very rich, we also mean to bring up the notion regarding the oceanic feeling and the one related to the awakening, as we intend to point out that the truth that supports and guides a mystic persons life is something that is placed far beyond .

Atualmente, vários pesquisadores têm se debruçado sobre a questão das toxicomanias na tentativa de tecer um saber a seu respeito. Embora não constitua uma prática exclusivamente contemporânea, alguns estudos recentes têm questionado se o uso feito, hoje, de entorpecentes químicos é o mesmo que o feito antigamente. Nesses trabalhos, verificamos a inexistência de um consenso, inclusive entre aqueles que partem de um mesmo paradigma teórico, a respeito do que está implicado nas toxicomanias. A partir da realização de uma pesquisa psicanalítica em dois Centros de Atenção Psicossocial – Álcool e Outras Drogas (CAPS-ad), localizados na cidade de Porto Alegre – RS, e da leitura da obra Almoço Nu, de William Burroughs, procuramos dar contornos a duas questões controversas e ainda pouco desenvolvidas a respeito do assunto estudado, a saber, as que concernem ao campo dos discursos e ao campo do gozo nas toxicomanias. Para tanto, partimos da proposição lacaniana sobre os discursos sociais. / Currently many researchers have been addressing the issue of addiction trying to build a knowing about it. Although the practice is not exclusively contemporary, recent studies have questioned whether the use of drugs made today is the same as done previously. In these studies we found the absence of a consensus even among those who depart from the same theoretical paradigm about what is involved in addiction. After performing a search on two psychoanalytic Psychosocial Care Centers - Alcohol and Other Drugs (CAPS-ad), in Porto Alegre - RS, and reading the book Naked Lunch, by William Burroughs, we seek to give a shape to two controversial and poorly developed issues: on the subject of speeches field and concerning jouissance in toxicomania. The starting point is Lacanian proposition of social discourse.

A presente pesquisa objetiva trabalhar as considerações psicanalíticas sobre o feminino, depreendidas da obra de Freud, Lacan e comentadores, por meio da mística. Lacan, em O seminário, livro 20, Mais, ainda, concedeu à mística o estatuto de verdade sobre o feminino e, desse modo, apresentou um caminho a ser percorrido a fim de melhor se poder meio-dizer sobre o que é da ordem do inefável. Para tanto, a pesquisa orienta-se sobre alguns eixos temáticos: 1) apresentar o que é propriamente o feminino para a psicanálise, dissociando-o do sexo biológico e afirmando-o como uma posição subjetiva que pode ser visitada tanto por homens quanto por mulheres. Para sustentar tal afirmativa recorre-se à experiência de Francisco de Assis, homem e grande místico; 2) conceituar o gozo, extraído da noção freudiana de pulsão de morte e abordar algumas possíveis modalidades de gozo, principalmente o gozo feminino que Lacan relacionou com o gozo dos místicos; 3) diferenciar o gozo místico do delírio místico psicótico, apresentando alguns pontos específicos que auxiliam a distinguir a posição mística da psicose. Com isso, objetiva-se desfazer possíveis confusões que levam, muitas vezes, o místico a ser tratado e considerado um doente mental. Aproveita-se, ainda, a riqueza da biografia de Francisco de Assis para abordar as noções do sentimento oceânico e do despertar, intentando apontar para a verdade que sustenta e orienta a vida do místico: um mais além. / Supported by Freuds and Lacans theories and some of their commentators, the present research aims at working on the psychoanalytical considerations on the feminine and its relation to the mystic jouissance (enjoyment). Lacan, in The Seminar, Book XX: Encore (1972-1973), stated that the mystic experience stands for the truth as regards the feminine. By doing so, he showed us a way to be paved so as to get as near as possible to what is considered to be ineffable. We intend to support our points by presenting the theories on the feminine according to psychoanalysis. By doing so, we not only discard the idea related to the biological sex but we also state that the feminine is an affirmative subjective position which can be visited by both men and women and that is why we turn to the experience of San Francisco de Assis, a great mystic man. We not only work on the concept of jouissance extracted from Freudians notion of death drive but we also work on the concepts which deal with the feminine jouissance once Lacan related it to the one mystic people experience. It is important to differ the mystic jouissance from the psychotic mystic delirium and to do so we must highlight some specific points which will enable us to distinguish one position from the other. We finally intend to clear up some of the mistaken ideas with regard to the mystic people once most of such ideas lead to the prejudiced notion that the mystic person is mentally sick. Once San Fancisco de Assis biography is very rich, we also mean to bring up the notion regarding the oceanic feeling and the one related to the awakening, as we intend to point out that the truth that supports and guides a mystic persons life is something that is placed far beyond .

Este trabalho parte da interrogação acerca do funcionamento discursivo contemporâneo e de suas implicações nos fenômenos clínicos atuais. As novas formas de nomeação e de produção de saberes são problematizadas a partir da teoria dos discursos de Jacques Lacan, a fim de traçar as particularidades referentes à instauração do “discurso capitalista” ou “discurso do Mestre moderno”. Iniciamos o trabalho com a tentativa de identificar a incidência de mecanismos de subjetivação atuantes na contemporaneidade. Em diálogo com alguns autores que trabalham esta temática, foi possível identificar um funcionamento próprio ao sujeito contemporâneo, cuja característica é o envolvimento na dinâmica que os objetos apresentam em nossa sociedade. Se a psicanálise procura escutar o desejo que se articula através do significante, perguntamos: é possível realizar uma leitura que leva em consideração o endereçamento que os sujeitos mantêm com o mercado de objetos de consumo? Na medida em que acreditamos que o objeto pode velar o movimento desejante, e que, nos dias de hoje, o objeto torna-se objeto de consumo, assumindo lugar privilegiado na busca por gozo e por filiação, percorremos o arcabouço teórico psicanalítico numa tentativa de situar a produção de diferença que se faz possível no atual panorama discursivo. Há espaço para a invenção no atual regime de incitação ao gozo pelo consumo? Neste sentido, encontramos na arte e na psicanálise o que parece contribuir para que vislumbremos alternativas ao sujeito que se encontra na clausura dos signos que o petrificam perante o Outro. / This research starts from questions about the contemporary discoursive functioning and it’s implications on nowadays clinical phenomenons. The new ways of knowledge naming and producting are problematized using Jacques Lacan’s discourses theory, in order to set the particularities surrounding the “capitalist discourse” or the “modern Master discourse” introduction. We start this writing trying to identify the incidence of subjectivation mechanisms that act in contemporaneity. On a dialogue with some authors that worked on this task, we started a search for the contemporary subject by the functioning attached to the dynamics presented by the objetcs on our society. If Psychoanalysis intends to listen desire articulated trough the significant, we ask: is it possible to perform a reading that considers the adressing that the subjects keep with consumption objects? Since we believe the object can obliterate desire’s movement, and that, nowadays, the object has become the consumption object, assuming privileged position on the seek for jouissance and filiation, we searched on psychoanalytic theory for trying to establish the production of a possible difference on the current discoursive panorama. Is there room for invention on the current jouissance incitating performed by consumption? In this way, we have found on art and psychoanalysis what seems to contribute on alternative ways to the subject that find himself petrified under the prision of signs of the Other.

Atualmente, vários pesquisadores têm se debruçado sobre a questão das toxicomanias na tentativa de tecer um saber a seu respeito. Embora não constitua uma prática exclusivamente contemporânea, alguns estudos recentes têm questionado se o uso feito, hoje, de entorpecentes químicos é o mesmo que o feito antigamente. Nesses trabalhos, verificamos a inexistência de um consenso, inclusive entre aqueles que partem de um mesmo paradigma teórico, a respeito do que está implicado nas toxicomanias. A partir da realização de uma pesquisa psicanalítica em dois Centros de Atenção Psicossocial – Álcool e Outras Drogas (CAPS-ad), localizados na cidade de Porto Alegre – RS, e da leitura da obra Almoço Nu, de William Burroughs, procuramos dar contornos a duas questões controversas e ainda pouco desenvolvidas a respeito do assunto estudado, a saber, as que concernem ao campo dos discursos e ao campo do gozo nas toxicomanias. Para tanto, partimos da proposição lacaniana sobre os discursos sociais. / Currently many researchers have been addressing the issue of addiction trying to build a knowing about it. Although the practice is not exclusively contemporary, recent studies have questioned whether the use of drugs made today is the same as done previously. In these studies we found the absence of a consensus even among those who depart from the same theoretical paradigm about what is involved in addiction. After performing a search on two psychoanalytic Psychosocial Care Centers - Alcohol and Other Drugs (CAPS-ad), in Porto Alegre - RS, and reading the book Naked Lunch, by William Burroughs, we seek to give a shape to two controversial and poorly developed issues: on the subject of speeches field and concerning jouissance in toxicomania. The starting point is Lacanian proposition of social discourse.

Este trabalho parte da interrogação acerca do funcionamento discursivo contemporâneo e de suas implicações nos fenômenos clínicos atuais. As novas formas de nomeação e de produção de saberes são problematizadas a partir da teoria dos discursos de Jacques Lacan, a fim de traçar as particularidades referentes à instauração do “discurso capitalista” ou “discurso do Mestre moderno”. Iniciamos o trabalho com a tentativa de identificar a incidência de mecanismos de subjetivação atuantes na contemporaneidade. Em diálogo com alguns autores que trabalham esta temática, foi possível identificar um funcionamento próprio ao sujeito contemporâneo, cuja característica é o envolvimento na dinâmica que os objetos apresentam em nossa sociedade. Se a psicanálise procura escutar o desejo que se articula através do significante, perguntamos: é possível realizar uma leitura que leva em consideração o endereçamento que os sujeitos mantêm com o mercado de objetos de consumo? Na medida em que acreditamos que o objeto pode velar o movimento desejante, e que, nos dias de hoje, o objeto torna-se objeto de consumo, assumindo lugar privilegiado na busca por gozo e por filiação, percorremos o arcabouço teórico psicanalítico numa tentativa de situar a produção de diferença que se faz possível no atual panorama discursivo. Há espaço para a invenção no atual regime de incitação ao gozo pelo consumo? Neste sentido, encontramos na arte e na psicanálise o que parece contribuir para que vislumbremos alternativas ao sujeito que se encontra na clausura dos signos que o petrificam perante o Outro. / This research starts from questions about the contemporary discoursive functioning and it’s implications on nowadays clinical phenomenons. The new ways of knowledge naming and producting are problematized using Jacques Lacan’s discourses theory, in order to set the particularities surrounding the “capitalist discourse” or the “modern Master discourse” introduction. We start this writing trying to identify the incidence of subjectivation mechanisms that act in contemporaneity. On a dialogue with some authors that worked on this task, we started a search for the contemporary subject by the functioning attached to the dynamics presented by the objetcs on our society. If Psychoanalysis intends to listen desire articulated trough the significant, we ask: is it possible to perform a reading that considers the adressing that the subjects keep with consumption objects? Since we believe the object can obliterate desire’s movement, and that, nowadays, the object has become the consumption object, assuming privileged position on the seek for jouissance and filiation, we searched on psychoanalytic theory for trying to establish the production of a possible difference on the current discoursive panorama. Is there room for invention on the current jouissance incitating performed by consumption? In this way, we have found on art and psychoanalysis what seems to contribute on alternative ways to the subject that find himself petrified under the prision of signs of the Other.