Este trabalho parte da interrogação acerca do funcionamento discursivo contemporâneo e de suas implicações nos fenômenos clínicos atuais. As novas formas de nomeação e de produção de saberes são problematizadas a partir da teoria dos discursos de Jacques Lacan, a fim de traçar as particularidades referentes à instauração do “discurso capitalista” ou “discurso do Mestre moderno”. Iniciamos o trabalho com a tentativa de identificar a incidência de mecanismos de subjetivação atuantes na contemporaneidade. Em diálogo com alguns autores que trabalham esta temática, foi possível identificar um funcionamento próprio ao sujeito contemporâneo, cuja característica é o envolvimento na dinâmica que os objetos apresentam em nossa sociedade. Se a psicanálise procura escutar o desejo que se articula através do significante, perguntamos: é possível realizar uma leitura que leva em consideração o endereçamento que os sujeitos mantêm com o mercado de objetos de consumo? Na medida em que acreditamos que o objeto pode velar o movimento desejante, e que, nos dias de hoje, o objeto torna-se objeto de consumo, assumindo lugar privilegiado na busca por gozo e por filiação, percorremos o arcabouço teórico psicanalítico numa tentativa de situar a produção de diferença que se faz possível no atual panorama discursivo. Há espaço para a invenção no atual regime de incitação ao gozo pelo consumo? Neste sentido, encontramos na arte e na psicanálise o que parece contribuir para que vislumbremos alternativas ao sujeito que se encontra na clausura dos signos que o petrificam perante o Outro. / This research starts from questions about the contemporary discoursive functioning and it’s implications on nowadays clinical phenomenons. The new ways of knowledge naming and producting are problematized using Jacques Lacan’s discourses theory, in order to set the particularities surrounding the “capitalist discourse” or the “modern Master discourse” introduction. We start this writing trying to identify the incidence of subjectivation mechanisms that act in contemporaneity. On a dialogue with some authors that worked on this task, we started a search for the contemporary subject by the functioning attached to the dynamics presented by the objetcs on our society. If Psychoanalysis intends to listen desire articulated trough the significant, we ask: is it possible to perform a reading that considers the adressing that the subjects keep with consumption objects? Since we believe the object can obliterate desire’s movement, and that, nowadays, the object has become the consumption object, assuming privileged position on the seek for jouissance and filiation, we searched on psychoanalytic theory for trying to establish the production of a possible difference on the current discoursive panorama. Is there room for invention on the current jouissance incitating performed by consumption? In this way, we have found on art and psychoanalysis what seems to contribute on alternative ways to the subject that find himself petrified under the prision of signs of the Other.

Este trabalho parte da interrogação acerca do funcionamento discursivo contemporâneo e de suas implicações nos fenômenos clínicos atuais. As novas formas de nomeação e de produção de saberes são problematizadas a partir da teoria dos discursos de Jacques Lacan, a fim de traçar as particularidades referentes à instauração do “discurso capitalista” ou “discurso do Mestre moderno”. Iniciamos o trabalho com a tentativa de identificar a incidência de mecanismos de subjetivação atuantes na contemporaneidade. Em diálogo com alguns autores que trabalham esta temática, foi possível identificar um funcionamento próprio ao sujeito contemporâneo, cuja característica é o envolvimento na dinâmica que os objetos apresentam em nossa sociedade. Se a psicanálise procura escutar o desejo que se articula através do significante, perguntamos: é possível realizar uma leitura que leva em consideração o endereçamento que os sujeitos mantêm com o mercado de objetos de consumo? Na medida em que acreditamos que o objeto pode velar o movimento desejante, e que, nos dias de hoje, o objeto torna-se objeto de consumo, assumindo lugar privilegiado na busca por gozo e por filiação, percorremos o arcabouço teórico psicanalítico numa tentativa de situar a produção de diferença que se faz possível no atual panorama discursivo. Há espaço para a invenção no atual regime de incitação ao gozo pelo consumo? Neste sentido, encontramos na arte e na psicanálise o que parece contribuir para que vislumbremos alternativas ao sujeito que se encontra na clausura dos signos que o petrificam perante o Outro. / This research starts from questions about the contemporary discoursive functioning and it’s implications on nowadays clinical phenomenons. The new ways of knowledge naming and producting are problematized using Jacques Lacan’s discourses theory, in order to set the particularities surrounding the “capitalist discourse” or the “modern Master discourse” introduction. We start this writing trying to identify the incidence of subjectivation mechanisms that act in contemporaneity. On a dialogue with some authors that worked on this task, we started a search for the contemporary subject by the functioning attached to the dynamics presented by the objetcs on our society. If Psychoanalysis intends to listen desire articulated trough the significant, we ask: is it possible to perform a reading that considers the adressing that the subjects keep with consumption objects? Since we believe the object can obliterate desire’s movement, and that, nowadays, the object has become the consumption object, assuming privileged position on the seek for jouissance and filiation, we searched on psychoanalytic theory for trying to establish the production of a possible difference on the current discoursive panorama. Is there room for invention on the current jouissance incitating performed by consumption? In this way, we have found on art and psychoanalysis what seems to contribute on alternative ways to the subject that find himself petrified under the prision of signs of the Other.

Este trabalho parte da interrogação acerca do funcionamento discursivo contemporâneo e de suas implicações nos fenômenos clínicos atuais. As novas formas de nomeação e de produção de saberes são problematizadas a partir da teoria dos discursos de Jacques Lacan, a fim de traçar as particularidades referentes à instauração do “discurso capitalista” ou “discurso do Mestre moderno”. Iniciamos o trabalho com a tentativa de identificar a incidência de mecanismos de subjetivação atuantes na contemporaneidade. Em diálogo com alguns autores que trabalham esta temática, foi possível identificar um funcionamento próprio ao sujeito contemporâneo, cuja característica é o envolvimento na dinâmica que os objetos apresentam em nossa sociedade. Se a psicanálise procura escutar o desejo que se articula através do significante, perguntamos: é possível realizar uma leitura que leva em consideração o endereçamento que os sujeitos mantêm com o mercado de objetos de consumo? Na medida em que acreditamos que o objeto pode velar o movimento desejante, e que, nos dias de hoje, o objeto torna-se objeto de consumo, assumindo lugar privilegiado na busca por gozo e por filiação, percorremos o arcabouço teórico psicanalítico numa tentativa de situar a produção de diferença que se faz possível no atual panorama discursivo. Há espaço para a invenção no atual regime de incitação ao gozo pelo consumo? Neste sentido, encontramos na arte e na psicanálise o que parece contribuir para que vislumbremos alternativas ao sujeito que se encontra na clausura dos signos que o petrificam perante o Outro. / This research starts from questions about the contemporary discoursive functioning and it’s implications on nowadays clinical phenomenons. The new ways of knowledge naming and producting are problematized using Jacques Lacan’s discourses theory, in order to set the particularities surrounding the “capitalist discourse” or the “modern Master discourse” introduction. We start this writing trying to identify the incidence of subjectivation mechanisms that act in contemporaneity. On a dialogue with some authors that worked on this task, we started a search for the contemporary subject by the functioning attached to the dynamics presented by the objetcs on our society. If Psychoanalysis intends to listen desire articulated trough the significant, we ask: is it possible to perform a reading that considers the adressing that the subjects keep with consumption objects? Since we believe the object can obliterate desire’s movement, and that, nowadays, the object has become the consumption object, assuming privileged position on the seek for jouissance and filiation, we searched on psychoanalytic theory for trying to establish the production of a possible difference on the current discoursive panorama. Is there room for invention on the current jouissance incitating performed by consumption? In this way, we have found on art and psychoanalysis what seems to contribute on alternative ways to the subject that find himself petrified under the prision of signs of the Other.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-04-19T12:01:46Z No. of bitstreams: 1 Jamile Luz Morais.pdf: 2252268 bytes, checksum: 5cb0517617fa94617de137bd01a0aaab (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-19T12:01:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jamile Luz Morais.pdf: 2252268 bytes, checksum: 5cb0517617fa94617de137bd01a0aaab (MD5) Previous issue date: 2017-04-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis main objective was to understand, from the Lacanian psychoanalytic perspective, the instrumental use of the bond in the capitalist discourse, taking as a reference the proliferation of subjects that, according to the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM), fall into the category that encompasses the Bipolar Affective Disorder. We seek to build a critique around the diagnostic reason that supports and determines not only the diagnosis of the disorder, but also its increasing trivialization. We start from the idea that the popular discourse in the DSM, in its copulation with the capital, tries to frame the bond foreclosing the subject of desire, thus taking away from them the mere possibility of building a knowledge about their own uneasiness. We conceive the phenomenon of the proliferation of the bipolar disorder diagnostic as a fact in the social field that has impacts on the subject of desire and on the bonds they establish, working with the idea that the said propagation can be understood as a paradigm of the capitalist discourse. We discuss how the bipolar signifier, taken from the pseudoscientific discourse, arises as one of the masks of the subject's suffering in society and how the multiplication of that disorder disguises the scission between subject ($) and knowledge (S2) in the capitalist discourse. The present thesis aimed, above all, to restore not only the importance of the psychiatric clinic in the treatment of what is now called "mental disorders" (especially bipolar disorder), but also how psychoanalysis, addressed to the subject of desire (subject of the unconscious), stands in the context of a discourse dominated by the logic of the DSM. We understand that the diagnosis in psychiatry should be seen as an instrument rather than a goal, lest it will serve as a specialty in the service of standardization and capital, labeling subjects who escape a presumably well-established rule, more than actually work to reinsert these subjects into society / Esta tese teve como objetivo central compreender, a partir da perspectiva psicanalítica lacaniana, o aparelhamento do laço no discurso capitalista, tomando como referência a proliferação de sujeitos que, conforme o Manual Diagnóstico e Estatístico dos Transtornos Mentais (DSM) são enquadrados na categoria que engloba o Transtorno Afetivo Bipolar (TAB). Buscamos tecer uma crítica em torno da razão diagnóstica que sustenta e determina não só o diagnóstico do transtorno, mas também sua crescente banalização. Partimos da ideia segundo a qual o discurso em voga no DSM, em sua copulação com o capital, tenta forjar um enquadramento de laço que foraclui o sujeito do desejo, expropriando-o, assim, da possibilidade de construir um saber acerca do seu próprio mal-estar. Concebemos o fenômeno da proliferação diagnóstica em torno do TAB como um fato no campo do social que, por assim dizer, acarreta impactos sobre o sujeito do desejo e nos laços que estabelece, trabalhando com a tese de que a dita propagação pode ser entendida como um paradigma do discurso capitalista. Discutimos como o significante bipolar, tomado do discurso pseudocientífico, surge como uma das máscaras do sofrimento do sujeito na sociedade e como a multiplicação do referido transtorno mascara a cisão produzida entre o sujeito ($) e o saber (S2) no discurso capitalista. A presente tese visou, antes de tudo, restituir não só a importância da clínica psiquiátrica no tratamento do que hoje se chama “os transtornos mentais” (especialmente em relação ao transtorno bipolar), mas também como a psicanálise, dirigida ao sujeito do desejo (sujeito do inconsciente), insere-se nesse contexto, de um discurso dominado pela lógica do DSM. Entendemos que o diagnóstico em psiquiatria deve ser visto como um instrumento e não como uma meta, pois, se assim for, ele servirá mais como uma especialidade serva de uma normalização e do capital, rotulando sujeitos que fogem a uma regra pretensamente bem estabelecida, do que trabalhando a favor de (re)inserir esses sujeitos na sociedade

Après un crime de masse ou un génocide, le travail de mémoire peut commencer dès la chute du régime, ou après un certain temps de latence. Il s’articule avec ce qu’on appelle devoir de mémoire. Au Cambodge, tout le monde s’accorde pour dire que quarante ans après la chute du régime des Khmers rouges, il n’est pas question de devoir de mémoire, tant une omerta semble peser sur ces évènements. Les procès ont permis qu’une parole se libère, que ce silence se lève un peu. Dans un premier temps, nous questionnerons les processus mémoriels pris en charge par le politique et leurs effets d’appropriation de l’histoire par les sujets, puis les processus de symbolisation, d’inscription et de traitement du réel par le symbolique. Nous dégagerons une tension entre division (du sujet) et castration que l’on retrouvera tout au long de ce travail. La question du réel est au premier plan, un réel qui a pris la forme de la jouissance d’un Autre féroce qui a détruit méthodiquement tout ce qui participait des repères symboliques : destruction de la famille, des liens, des institutions sociales, et destruction du langage. C’est au travers des témoignages des victimes, mais aussi des acteurs de ce drame que nous aborderons des notions essentielles pour saisir les rouages de ce génocide telles que la croyance, l’idéologie, et l’idéal de pureté. Nous tirerons un second fil de la tresse que nous garderons tout le long de la thèse, celui du démenti. L’atteinte du langage, autant de la lalangue que de la chaine signifiante, aura des effets de déstructuration qui se vérifie encore de nos jours. En nous appuyant sur la théorisation par Lacan des structures discursives qui organisent le lien social, nous vérifierons notre hypothèse, à savoir que le Discours Capitaliste prospère sur le réel des Khmers rouges, que le réel fait le lit de ce discours. La corruption endémique actuelle nous servira de terrain d’analyse, et nous pourrons vérifier et confirmer notre hypothèse, à condition d’un petit effet de retournement. Nous terminerons ce travail par l’évocation d’un espoir pour le Cambodge, la pratique de l’art, moyen de subjectivation du réel et obstacle du Discours Capitaliste. / After a mass crime or genocide, the work of memory may start from the regime’s fall, or after a certain latency. It articulates with what is called the duty of memory. In Cambodia, everyone agrees that forty years after the fall of the Khmer Rouge regime, there is no question of duty of memory, as an omerta seems to weigh on the events. The trial allowed a word to be released, and silence rises slightly. First, we will question the memory processes supported by the political and effects of appropriation of history by the subjects, and then the process of symbolization, inscription and treatment of the real by the symbolic. We will extract a tension between division (of the subject) and castration which we will find throughout this work. The question of the real is at the forefront, a real that has taken the form of jouissance of a fierce Other that destroyed methodically everything participated of symbolic landmarks : the destruction of the family, relationships, social institutions, and destruction of the language. It is through the testimony of victims but also actors in this drama we will discuss essential concepts to understand the processes of that genocide such as belief, ideology, and the ideal of purity. We will make a second wire of the braid we will keep all along the thesis, that of denial.Harm of the language, as many lalangue that the chain of signifiers, will have effects of destructuring that is still true nowadays. From Lacan’s theorization of discursive structures that organize the social link, we will verify our hypothesis, namely that the Capitalist Discourse thrives on the real of Khmer Rouge, that the real is preparing the way of this discourse. The current endemic corruption will be our ground of analysis, and we will check and confirm our hypothesis, with a small turning effect. We will complete this work with a hope for Cambodia, the practice of art, a way for a subjectivation of the real, and an obstacle for capitalist discourse.

Desde a criação do instituto de Berlim, em 1919, primeiro serviço ambulatorial em que psicanalistas prestavam assistência aos neuróticos de guerra, a psicanálise não mais se limita às quatro paredes de um consultório particular. A aplicação da psicanálise se dá nas mais diversas instituições e o hospital geral é uma delas. Portanto, esse trabalho é resultado de um estudo realizado durante o estágio que fazia parte do programa da especialização em Psicologia Hospitalar do Instituto Central do Hospital das Clínicas de São Paulo. Além disso, encontra-se aqui também experiências decorrentes de nossa experiência enquanto pesquisador auxiliar do mesmo instituto. Assim, atendimentos à beira dos leitos do pronto socorro, de unidades de tratamento intensivo, de enfermaria, além de atendimentos ambulatoriais, discussão de casos e o trabalho de consultoria e interconsultoria com equipes multiprofissionais, são relatados nesta dissertação, numa tentativa de seguir a indicação freudiana de que, em Psicanálise, clinica e pesquisa coincidem. O objetivo principal deste trabalho foi dissertar sobre as possibilidades e limites de atuação do analista em um hospital geral, partindo da indicação lacaniana de que todo discurso traz em sua estrutura a marca do real, ou seja, o impossível de coincidir seu produto com a verdade, que é sempre não toda. Para isso, coloca-se em relevo a necessidade do retorno de cada um psicanalista aos fundamentos da teoria freudiana e da técnica da psicanálise para que possa não só entrar, mas se inserir em uma equipe multiprofissional. Além disso, partimos da teoria dos quatro discursos de Jacques Lacan para diferenciar a ética da psicanálise da ética aristotélica e a ética dos bens. Isso se faz importante para evidenciar que os limites de atuação de um analista no contexto hospitalar são mais éticos do que burocráticos. Posteriormente, considerando a avaliação como um dos principais efeitos do discurso capitalista no hospital, discutimos o sentido do significante eficácia em psicanálise, ao se diferenciar eficácia simbólica de eficácia analítica. Finalmente, delimitamos que as especificidades de atuação do analista no hospital refere-se ao método e não à teoria e, com isso, propomos a localização subjetiva como o que geralmente se faz possível no hospital em termos de entrevistas preliminares / Since the foundation of Berlin Institute, the first service in which psychoanalysts took care of the neurotics from the war, psychoanalysis is not something that happens only in a private practice. The application of psychoanalysis occurs in different institutions and the general hospital is one of them. Therefore, this study is the result of a research that took place during the probation work that was part of the curriculum of the post graduation in Health Psychology of Instituto Central do Hospital das Clínicas de São Paulo. Besides, there is here our experience as researcher of the same institute. Thus, assistance in the Emergency Room, in Intensive Care Units, ambulatory assistance, discussion of the clinical cases and the work with multiprofessional team are described in this dissertation, in an attempt to follow the Freudian suggestion that in Psychoanalysis assistance and research are the same. The main aim of this study was to talk about the possibilities and the limits of an analyst work in a general hospital, taking into account Lacans idea that every discourse has in its structure the mark of Real, in other words, the impossible of coincide its production with the truth, which is always not total. So we emphasize the necessity of a return that every psychoanalyst to the foundations of Freudian theory and technic so as he can not only enter but be insert in the multiprofessional team. Futhermore, taking into consideration Jacques Lacans four discourses theory, we differentiate the ethics of psychoanalysis from Aristotles ethics and the ethics influenced by capitalism. This will be important to emphasize that the limits of the psychoanalysts work in a general hospital are more ethical than bureaucratic. Besides, taking into consideration evaluation as one of the main effects of the capitalist discourse in the hospital, we discuss the meaning of the significant efficiency for psychoanalysis, as we differentiate symbolic efficiency from the psychoanalytical one. Finally we emphasize that the specifications of the analysts work in the hospital is more connected to the method rather than to the theory and, therefore, we propose the subjective localization as what is possible as far as the preliminary interviews are concerned

Desde a criação do instituto de Berlim, em 1919, primeiro serviço ambulatorial em que psicanalistas prestavam assistência aos neuróticos de guerra, a psicanálise não mais se limita às quatro paredes de um consultório particular. A aplicação da psicanálise se dá nas mais diversas instituições e o hospital geral é uma delas. Portanto, esse trabalho é resultado de um estudo realizado durante o estágio que fazia parte do programa da especialização em Psicologia Hospitalar do Instituto Central do Hospital das Clínicas de São Paulo. Além disso, encontra-se aqui também experiências decorrentes de nossa experiência enquanto pesquisador auxiliar do mesmo instituto. Assim, atendimentos à beira dos leitos do pronto socorro, de unidades de tratamento intensivo, de enfermaria, além de atendimentos ambulatoriais, discussão de casos e o trabalho de consultoria e interconsultoria com equipes multiprofissionais, são relatados nesta dissertação, numa tentativa de seguir a indicação freudiana de que, em Psicanálise, clinica e pesquisa coincidem. O objetivo principal deste trabalho foi dissertar sobre as possibilidades e limites de atuação do analista em um hospital geral, partindo da indicação lacaniana de que todo discurso traz em sua estrutura a marca do real, ou seja, o impossível de coincidir seu produto com a verdade, que é sempre não toda. Para isso, coloca-se em relevo a necessidade do retorno de cada um psicanalista aos fundamentos da teoria freudiana e da técnica da psicanálise para que possa não só entrar, mas se inserir em uma equipe multiprofissional. Além disso, partimos da teoria dos quatro discursos de Jacques Lacan para diferenciar a ética da psicanálise da ética aristotélica e a ética dos bens. Isso se faz importante para evidenciar que os limites de atuação de um analista no contexto hospitalar são mais éticos do que burocráticos. Posteriormente, considerando a avaliação como um dos principais efeitos do discurso capitalista no hospital, discutimos o sentido do significante eficácia em psicanálise, ao se diferenciar eficácia simbólica de eficácia analítica. Finalmente, delimitamos que as especificidades de atuação do analista no hospital refere-se ao método e não à teoria e, com isso, propomos a localização subjetiva como o que geralmente se faz possível no hospital em termos de entrevistas preliminares / Since the foundation of Berlin Institute, the first service in which psychoanalysts took care of the neurotics from the war, psychoanalysis is not something that happens only in a private practice. The application of psychoanalysis occurs in different institutions and the general hospital is one of them. Therefore, this study is the result of a research that took place during the probation work that was part of the curriculum of the post graduation in Health Psychology of Instituto Central do Hospital das Clínicas de São Paulo. Besides, there is here our experience as researcher of the same institute. Thus, assistance in the Emergency Room, in Intensive Care Units, ambulatory assistance, discussion of the clinical cases and the work with multiprofessional team are described in this dissertation, in an attempt to follow the Freudian suggestion that in Psychoanalysis assistance and research are the same. The main aim of this study was to talk about the possibilities and the limits of an analyst work in a general hospital, taking into account Lacans idea that every discourse has in its structure the mark of Real, in other words, the impossible of coincide its production with the truth, which is always not total. So we emphasize the necessity of a return that every psychoanalyst to the foundations of Freudian theory and technic so as he can not only enter but be insert in the multiprofessional team. Futhermore, taking into consideration Jacques Lacans four discourses theory, we differentiate the ethics of psychoanalysis from Aristotles ethics and the ethics influenced by capitalism. This will be important to emphasize that the limits of the psychoanalysts work in a general hospital are more ethical than bureaucratic. Besides, taking into consideration evaluation as one of the main effects of the capitalist discourse in the hospital, we discuss the meaning of the significant efficiency for psychoanalysis, as we differentiate symbolic efficiency from the psychoanalytical one. Finally we emphasize that the specifications of the analysts work in the hospital is more connected to the method rather than to the theory and, therefore, we propose the subjective localization as what is possible as far as the preliminary interviews are concerned

Submitted by Onia Arantes Albuquerque (onia.ufg@gmail.com) on 2018-10-31T14:24:48Z No. of bitstreams: 2 Tese - Samuel de Sousa Silva - 2018.pdf: 1398076 bytes, checksum: 99e87df9c6a7a4662b151f8df2b9b97f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-10-31T15:49:41Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Samuel de Sousa Silva - 2018.pdf: 1398076 bytes, checksum: 99e87df9c6a7a4662b151f8df2b9b97f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-31T15:49:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Samuel de Sousa Silva - 2018.pdf: 1398076 bytes, checksum: 99e87df9c6a7a4662b151f8df2b9b97f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-03-22 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This paper is a study about the capitalist discourse materialized in the sentence "market value". The research corpus is the Forbes List of the most important companies of the world in 2016. The theoretical references used in this research are the next: Discourse analysis of the french line and the Imaginary Anthropology. The research analyzes the supremacy of the symbolic percentage of this concept over its real/material percentage and the implicit social contract of valuation of the symbolic over the real. The Discourse Analysis helps in verifying the historical constitution of this discourse, its affiliations and derivations related to christian religious discourse. The Imaginary Anthropology operates the mitocriticism which intends to fragment the mythical constitution of this discourse. The fundamental theoretical concepts which is based this analysis will be: the concept of the production conditions and of interdiscourse of the French Discourse Analysis; and the Lacan's metonymic object, applied to capitalist discourse by Baudrillard. These analysis shows a estrategy of the capitalist discourse, which construtes metaphorical concepts that refer to central doctrines of Christian theology. These concepts are invested into objects of consumption of capitalism like metonymic representations of these metaphors. So, these paper concludes that Forbes list's discourse updates the ascensional narrative biblical myth of the Babel tower to the contemporary capitalist society. / Este trabalho tem como objeto de estudo o discurso capitalista materializado no enunciado “valor de mercado”. O corpus de pesquisa é a Lista da Forbes das maiores empresas do mundo de 2016. Os referenciais teóricos empregados nessa pesquisa são: a Análise do Discurso de linha francesa e a Antropologia do Imaginário. O trabalho analisa a supremacia do percentual simbólico desse conceito ao seu percentual real/material e o contrato social implícito de valoração desse simbólico sobre o real. A Análise do Discurso auxilia na verificação da constituição histórica desse discurso, suas filiações e derivações em relação ao discurso religioso cristão. A Antropologia do Imaginário opera a mitocrítica que visa esmiuçar a constituição mítica desse discurso. Os conceitos teóricos fundamentais para essa análise serão: o de condições de produção e de interdiscurso da Análise do Discurso Francesa; e objeto metonímico de Lacan, aplicado ao discurso capitalista por Baudrillard. As análises demonstram uma estratégia do discurso capitalista de construir conceitos metafóricos que remetem a doutrinas centrais da teologia cristã. Esses conceitos são investidos nos objetos de consumo do capitalismo como representações metonímicas dessas metáforas. Assim, o trabalho conclui que o discurso da Lista da Forbes atualiza a narrativa ascensional do mito bíblico da torre de Babel para a sociedade capitalista contemporânea.

En 1920, au sortir de la Grande Guerre qui sonna le glas de quatre siècles de domination ottomane, le Grand Liban fut proclamé, d’abord mandaté par la France, avant que le pays n’obtienne l’indépendance politique, en 1943. La politique économique libérale propre au Mandat français s’imposa alors, préfigurant le style gouvernemental qui s’instituera durant les trente glorieuses de la République. Cette période s’achèvera avec la guerre du Liban en 1975, faisant émerger des forces miliciennes avec leur corrélat de découpage géographique et social. Ainsi, en guise de réponse au délabrement des institutions symboliques régissant le lien social, l’on assista au surgissement d’une langue provocatrice, dont on trouve une anticipation dans les inventions littéraires de grands auteurs (Ionesco, Céline). Nous allons ici soutenir que ce qui a permis au vivre-ensemble libanais de résister à toutes les colonisations, à la domination du discours capitaliste, puis au désastre de la guerre, procède d’une tournure de l’esprit relevant du registre de la farce. Conçue dans cette recherche comme une modalité contemporaine du rire, elle semble être une réponse à la faillite des ontologies au temps de la postmodernité. Or ce style subjectif, tel que nous le débusquerons dans le parler des sujets libanais, loin d’être une idiosyncrasie libanaise, une sorte de « folie » isolée, pourrait être annonciateur d’un mode d’être au monde voué à se généraliser bien au-delà des frontières du Liban. / Greater Lebanon was founded in 1920, at the end of the Great War, which sounded the death knell for four centuries of Ottoman rule; the country did not gain independence until 1943. The French Mandate of the intervening period included free-market economic policies that foreshadowed the governing style of the trente glorieuses of the Lebanese Republic. That era drew to a close with the Lebanese Civil War, which began in 1975 and led to the emergence of militia forces and a corresponding geographical and social division. At this time, and in response to the deterioration of the symbolic institutions responsible for the social bond, a provocative language began to be heard, one that had been anticipated in the literary work of authors such as Ionesco and Céline. This thesis will show that what has allowed the Lebanese way of coexistence and togetherness to resist these colonial occupations, as well as the domination of the capitalist discourse and then the disaster of war, proceeds from a specific mindset that has its source in farce. Conceived here as a contemporary mode of laughter, farce seems to be a response to the bankruptcy of ontologies in the post-modern epoch. This subjective style, which will be explored on the basis of the spoken words of Lebanese people, is in no sense an idiosyncrasy found only in that part of the world as a sort of isolated “madness,” but could instead be a precursor of a mode of being in the world destined to become widespread and to be transmitted beyond the borders of the country of Lebanon.

Le travail consiste à articuler la question de l'amour avec celle de l'époque à partir de la catégorie de discours telle qu'elle a été proposée par Lacan. Ceci afin de repérer les incidences du lien social contemporain - dans sa double détermination par les logiques consuméristes et marchandes et par le discours de la science - sur les liens amoureux. / Based on the works of Jacques Lacan and Cornelius Castoriadis, we propose an articulation of structure and history in order to build a psychoanalytic approach of the impacts of our era — in its dual determination by consumerist market logic, and the scientific discourse — on loving relationships. We have been able to propose a psychoanalytic, structural and historical approach of the causes, the conditions and consequences of indifference to things of love induced by capitalist discourse structure and the socio-historical purview witch is linked to it.