Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-17T16:23:51Z No. of bitstreams: 1 Brendali Dias.pdf: 1321857 bytes, checksum: cac3295c6bf4b3985d4047c8ebb3228c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-17T16:23:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Brendali Dias.pdf: 1321857 bytes, checksum: cac3295c6bf4b3985d4047c8ebb3228c (MD5) Previous issue date: 2016-04-15 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The objective of this project was to think the political dimension of the freud-lacanian psychoanalysis, checking the possibility of the discourse of the analyst implying some form ofresistance to the discourse of the capitalist. The research was done through a study of the Freud-lacanian theory. Freud, in “Civilization and its Discontents”, claimed that the social bond was the main source of men’s suffering and that the conflict in the bond was impossible to be eliminated. In agreement with Freud, Lacan writes the XVII Seminar, “The other side of psychoanalysis”, formalizing 4 discourses as forms of social bond, namely: discourse of the master, discourse of the hysteric, discourse of the analyst and discourse of the university, as devices which present the forms of the subject’s enjoyment on the bond, always followed by an impossible of not being able to be completely fulfilled and of an impotence of relationship with the truth proposed by the discourses. Posteriorly, Lacan (1972, unpublished) delivers +1 discourse, discourse of the capitalist, proposed as the one which breaks the social bonds and puts the subject in a short circuit of enjoyment for the consumption of objects. Lacan used yet Marx political economy theory to think the capitalism in the contemporary society. To defend that the discourse of the analyst may imply some form of resistance to the discourse of the capitalist, we indicated the discourse of the hysteric, that by questioning the system through its symptom, and by meeting an analyst who replies from the place of object a, it is possible to promote a margin of freedom in relation to its structural alienation, which has its political dimension in the clinic, given that the subject of psychoanalysis is political. To think such possibility out of the clinic, we indicated the collective logic theory suggested by Lacan in his text about the logical time, as a possibility to promote a margin of freedom for the subject in the social bond, therefore a counterpoint in relation to the elimination of conflicts in the society pursued by the discourse of the capitalist. Our issue keeps changed: would the discourse of the analyst make a collective logic possible, which would imply some form of resistance to the discourse of the capitalist? / O objetivo deste trabalho foi pensar a dimensão política da psicanálise freudo-lacaniana, verificando a possibilidade de que o discurso do analista implicar alguma forma de resistência ao discurso capitalista. A pesquisa se deu a partir de um estudo da teoria freudo-lacaniana. Freud, em “O mal-estar na cultura”, afirmou que o laço social era a principal fonte de sofrimento dos homens e que o conflito no laço era impossível de ser eliminado. Concordando com Freud, Lacan escreve o seminário XVII, “O avesso da psicanálise”, formalizando 4 discursos como formas de laço social, a saber: discurso do mestre, discurso da histérica, discurso do analista e discurso universitário, como dispositivos que apresentam os modos de gozo do sujeito no laço, sempre acompanhados de um impossível de não poderem se realizar plenamente e de uma impotência de relação com a verdade proposta pelos discursos. Posteriormente Lacan (1972, inédito) profere +1 discurso, o discurso capitalista, proposto como aquele que rompe com os laços sociais e coloca o sujeito em um curto-circuito de gozo pelo consumo de objetos. Lacan utilizou ainda a teoria da economia política de Marx para refletir sobre o capitalismo na sociedade contemporânea. Para defender que o discurso do analista possa implicar alguma forma de resistência ao discurso capitalista, apontamos o discurso da histérica, que ao questionar o sistema por meio de seu sintoma, e ao encontrar um analista que lhe responda do lugar de objeto a, é possível promover uma margem de liberdade em relação à sua alienação estrutural, o que tem sua dimensão política no consultório, dado que o sujeito da psicanálise é político. Para pensar tal possibilidade fora do consultório, apontamos a teoria da lógica coletiva indicada por Lacan em seu texto sobre o tempo lógico, como possibilidade de promover uma margem de liberdade para o sujeito no laço social, portanto um contraponto em relação à busca de eliminação dos conflitos da sociedade buscada pelo discurso capitalista. Após este trabalho, nossa questão persiste, porém reformulada: o discurso do analista poderia possibilitaria uma lógica coletiva que implicasse alguma forma de resistência ao discurso capitalista?

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-04-19T12:01:46Z No. of bitstreams: 1 Jamile Luz Morais.pdf: 2252268 bytes, checksum: 5cb0517617fa94617de137bd01a0aaab (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-19T12:01:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jamile Luz Morais.pdf: 2252268 bytes, checksum: 5cb0517617fa94617de137bd01a0aaab (MD5) Previous issue date: 2017-04-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis main objective was to understand, from the Lacanian psychoanalytic perspective, the instrumental use of the bond in the capitalist discourse, taking as a reference the proliferation of subjects that, according to the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM), fall into the category that encompasses the Bipolar Affective Disorder. We seek to build a critique around the diagnostic reason that supports and determines not only the diagnosis of the disorder, but also its increasing trivialization. We start from the idea that the popular discourse in the DSM, in its copulation with the capital, tries to frame the bond foreclosing the subject of desire, thus taking away from them the mere possibility of building a knowledge about their own uneasiness. We conceive the phenomenon of the proliferation of the bipolar disorder diagnostic as a fact in the social field that has impacts on the subject of desire and on the bonds they establish, working with the idea that the said propagation can be understood as a paradigm of the capitalist discourse. We discuss how the bipolar signifier, taken from the pseudoscientific discourse, arises as one of the masks of the subject's suffering in society and how the multiplication of that disorder disguises the scission between subject ($) and knowledge (S2) in the capitalist discourse. The present thesis aimed, above all, to restore not only the importance of the psychiatric clinic in the treatment of what is now called "mental disorders" (especially bipolar disorder), but also how psychoanalysis, addressed to the subject of desire (subject of the unconscious), stands in the context of a discourse dominated by the logic of the DSM. We understand that the diagnosis in psychiatry should be seen as an instrument rather than a goal, lest it will serve as a specialty in the service of standardization and capital, labeling subjects who escape a presumably well-established rule, more than actually work to reinsert these subjects into society / Esta tese teve como objetivo central compreender, a partir da perspectiva psicanalítica lacaniana, o aparelhamento do laço no discurso capitalista, tomando como referência a proliferação de sujeitos que, conforme o Manual Diagnóstico e Estatístico dos Transtornos Mentais (DSM) são enquadrados na categoria que engloba o Transtorno Afetivo Bipolar (TAB). Buscamos tecer uma crítica em torno da razão diagnóstica que sustenta e determina não só o diagnóstico do transtorno, mas também sua crescente banalização. Partimos da ideia segundo a qual o discurso em voga no DSM, em sua copulação com o capital, tenta forjar um enquadramento de laço que foraclui o sujeito do desejo, expropriando-o, assim, da possibilidade de construir um saber acerca do seu próprio mal-estar. Concebemos o fenômeno da proliferação diagnóstica em torno do TAB como um fato no campo do social que, por assim dizer, acarreta impactos sobre o sujeito do desejo e nos laços que estabelece, trabalhando com a tese de que a dita propagação pode ser entendida como um paradigma do discurso capitalista. Discutimos como o significante bipolar, tomado do discurso pseudocientífico, surge como uma das máscaras do sofrimento do sujeito na sociedade e como a multiplicação do referido transtorno mascara a cisão produzida entre o sujeito ($) e o saber (S2) no discurso capitalista. A presente tese visou, antes de tudo, restituir não só a importância da clínica psiquiátrica no tratamento do que hoje se chama “os transtornos mentais” (especialmente em relação ao transtorno bipolar), mas também como a psicanálise, dirigida ao sujeito do desejo (sujeito do inconsciente), insere-se nesse contexto, de um discurso dominado pela lógica do DSM. Entendemos que o diagnóstico em psiquiatria deve ser visto como um instrumento e não como uma meta, pois, se assim for, ele servirá mais como uma especialidade serva de uma normalização e do capital, rotulando sujeitos que fogem a uma regra pretensamente bem estabelecida, do que trabalhando a favor de (re)inserir esses sujeitos na sociedade

Submitted by Ana Flavia Santana (aflavia_santana@yahoo.com.br) on 2018-03-20T14:12:40Z No. of bitstreams: 1 Tese defendida_Ana Flavia_FICHA.pdf: 925006 bytes, checksum: e7517f784e402eea31bd6dc2f82bd2bd (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com) on 2018-04-04T14:48:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese defendida_Ana Flavia_FICHA.pdf: 925006 bytes, checksum: e7517f784e402eea31bd6dc2f82bd2bd (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-04T14:48:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese defendida_Ana Flavia_FICHA.pdf: 925006 bytes, checksum: e7517f784e402eea31bd6dc2f82bd2bd (MD5) / CAPES / A chamada saúde suplementar no Brasil tem tido crescimento significativo e constitui hoje uma política de saúde oficial, naturalizada e considerada necessária à assistência à saúde no país. Este trabalho propõe, a partir de uma leitura psicanalítica, problematizar essa naturalização, bem como explorar os efeitos da incidência da atenção privada na saúde pública sobre o sujeito contemporâneo. A história das transformações nos modelos do Estado brasileiro e das mudanças nas políticas de saúde indicam complexas relações entre público e privado, sendo a “saúde suplementar” um exemplo privilegiado de objetosuplência, produto da coabitação do discurso capitalista neoliberal e do discurso da ciência. Ademais, a chamada saúde suplementar se configura como um dispositivo biopolítico, que reproduz o modelo biomédico. Apresentada sob a forma de artigos interdependentes, a tese tem como objetivo analisar, sob a ótica da teorização dos discursos proposta por Jaques Lacan, as lógicas discursivas que fundamentam a ideia de uma “saúde suplementar”, quais sejam: o discurso capitalista neoliberal e o da ciência, relacionando-as à questão da responsabilidade do sujeito para com seu gozo. Para tanto, alguns objetivos específicos foram traçados: propor variantes dos matemas de Lacan, no que concerne ao objeto saúde suplementar; examinar mudanças nos modelos do Estado brasileiro e consequentes transformações nas políticas de saúde no Brasil; identificar elementos de reprodução do discurso científico e do biopoder que colocam o sujeito em posição de objeto; e, finalmente, discutir como o objeto de mercado “saúde suplementar” é sustentado por uma política que desresponsabiliza o sujeito na sua singular relação com o gozo. Um dos principais achados desta investigação aponta para um paradoxo. No Brasil, a chamada saúde suplementar se constitui oficialmente como complementar ao SUS. Um deslizamento significante leva o setor privado, proposto como complementar à política pública de saúde, tornar-se suplementar. Assim, fabricam objetos-falsos por adquirirem condição de suplência ao imaginariamente prometer tamponar a falta fundamental, e de suplemento quando oferecem possibilidades também imaginárias de satisfação, e que, por isso mesmo não dão conta de responder ao gozo, sempre fracassado. Assim, se por um lado o SUS traz uma concepção de universalização, prometendo-se capaz de garantir acesso a bens e serviços que assegurem a saúde da população de forma equitativa e integral, por outro, promove grande expansão de serviços privados de saúde, mais especificamente, uma expansão de objetos-suplência, com a comercialização de planos de saúde privados em larga escala. / Ce que l’on appelle santé supplémentaire au Brésil a connu un essor significatif et constitue aujourd’hui une politique de santé officielle, naturalisée et considérée nécessaire à l’assistance santé dans le pays. Ce travail se propose, à partir d’une lecture psychanalytique, de problématiser cette naturalisation, tout en explorant les effets de l’insidence de l’attention privée sur la santé publique et son impact sur le sujet contemporain. L’histoire des transformations dans les modèles de l’État brésilien et des changements dans les politiques de santé pointent vers de complexes relations entre le public et le privé. Dans ce contexte, la « santé supplémentair » est un exemple privilégié d’objet-suppléance, produit de la cohabitation du discours capitaliste néolibéral et du discours de la science. De plus, la dite santé supplémentaire se configure comme un dispositif biopolitique qui reproduit le modèle biomédical. Présentée sous la forme d’articles indépendants, cette thèse a pour objectif d’analyser, à partir de la théorisation des discours proposée par Jacques Lacan, les logiques discursives qui fondent l’idée d’une « santé supplémentair », à savoir : le discours capitaliste néolibéral et celui de la science, mis en relation avec la question de la responsabilité du sujet sur sa jouissance. Pour ce faire, quelques objectifs spécifiques ont été établis : proposer des variantes aux mathèmes de Lacan en ce qui concerne l’objet santé supplémentaire ; examiner les changements dans les modèles de l’État brésilien et les conséquentes transformations dans les politiques de santé au Brésil ; identifier des éléments de reproduction du discours scientifique et du biopouvoir qui mettent le sujet en position d’objet ; et, pour en finir, discuter comment le produit de marché « santé supplémentair » est soutenu par une politique qui déresponsabilise le sujet dans sa singulière relation avec la jouissance. Une des principales trouvailles de cette investigation pointe vers un paradoxe. Au Brésil, la dite santé supplémentaire se constitue officiellement comme complémentaire au SUS. Un glissement de sens mène le secteur privé, proposé comme complémentaire à la politique publique de santé, à devenir supplémentaire. Ainsi, on fabrique de faux-objets en ce qu’ils acquièrent condition de suppléance lorsqu’ils promettent imaginairement de combler le manque fondamental, et de supplément lorsqu’ils offrent des possibilités tout aussi imaginaires de satisfaction, et qui, pour cette raison même, ne parviennent pas à répondre à la jouissance, toujours échouée. De cette façon, si d’un côté le SUS porte une conception d’universalisation, se voulant capable de garantir l’accès aux biens et services qui assurent la santé de la population de manière équitable et intégrale, d’un autre côté, il promeut une grande expansion de services privés de santé, plus spécifiquement, une expansion d’objet-suppléance, avec la commercialisation de plans de santé privés à grande échelle.

Desde a criação do instituto de Berlim, em 1919, primeiro serviço ambulatorial em que psicanalistas prestavam assistência aos neuróticos de guerra, a psicanálise não mais se limita às quatro paredes de um consultório particular. A aplicação da psicanálise se dá nas mais diversas instituições e o hospital geral é uma delas. Portanto, esse trabalho é resultado de um estudo realizado durante o estágio que fazia parte do programa da especialização em Psicologia Hospitalar do Instituto Central do Hospital das Clínicas de São Paulo. Além disso, encontra-se aqui também experiências decorrentes de nossa experiência enquanto pesquisador auxiliar do mesmo instituto. Assim, atendimentos à beira dos leitos do pronto socorro, de unidades de tratamento intensivo, de enfermaria, além de atendimentos ambulatoriais, discussão de casos e o trabalho de consultoria e interconsultoria com equipes multiprofissionais, são relatados nesta dissertação, numa tentativa de seguir a indicação freudiana de que, em Psicanálise, clinica e pesquisa coincidem. O objetivo principal deste trabalho foi dissertar sobre as possibilidades e limites de atuação do analista em um hospital geral, partindo da indicação lacaniana de que todo discurso traz em sua estrutura a marca do real, ou seja, o impossível de coincidir seu produto com a verdade, que é sempre não toda. Para isso, coloca-se em relevo a necessidade do retorno de cada um psicanalista aos fundamentos da teoria freudiana e da técnica da psicanálise para que possa não só entrar, mas se inserir em uma equipe multiprofissional. Além disso, partimos da teoria dos quatro discursos de Jacques Lacan para diferenciar a ética da psicanálise da ética aristotélica e a ética dos bens. Isso se faz importante para evidenciar que os limites de atuação de um analista no contexto hospitalar são mais éticos do que burocráticos. Posteriormente, considerando a avaliação como um dos principais efeitos do discurso capitalista no hospital, discutimos o sentido do significante eficácia em psicanálise, ao se diferenciar eficácia simbólica de eficácia analítica. Finalmente, delimitamos que as especificidades de atuação do analista no hospital refere-se ao método e não à teoria e, com isso, propomos a localização subjetiva como o que geralmente se faz possível no hospital em termos de entrevistas preliminares / Since the foundation of Berlin Institute, the first service in which psychoanalysts took care of the neurotics from the war, psychoanalysis is not something that happens only in a private practice. The application of psychoanalysis occurs in different institutions and the general hospital is one of them. Therefore, this study is the result of a research that took place during the probation work that was part of the curriculum of the post graduation in Health Psychology of Instituto Central do Hospital das Clínicas de São Paulo. Besides, there is here our experience as researcher of the same institute. Thus, assistance in the Emergency Room, in Intensive Care Units, ambulatory assistance, discussion of the clinical cases and the work with multiprofessional team are described in this dissertation, in an attempt to follow the Freudian suggestion that in Psychoanalysis assistance and research are the same. The main aim of this study was to talk about the possibilities and the limits of an analyst work in a general hospital, taking into account Lacans idea that every discourse has in its structure the mark of Real, in other words, the impossible of coincide its production with the truth, which is always not total. So we emphasize the necessity of a return that every psychoanalyst to the foundations of Freudian theory and technic so as he can not only enter but be insert in the multiprofessional team. Futhermore, taking into consideration Jacques Lacans four discourses theory, we differentiate the ethics of psychoanalysis from Aristotles ethics and the ethics influenced by capitalism. This will be important to emphasize that the limits of the psychoanalysts work in a general hospital are more ethical than bureaucratic. Besides, taking into consideration evaluation as one of the main effects of the capitalist discourse in the hospital, we discuss the meaning of the significant efficiency for psychoanalysis, as we differentiate symbolic efficiency from the psychoanalytical one. Finally we emphasize that the specifications of the analysts work in the hospital is more connected to the method rather than to the theory and, therefore, we propose the subjective localization as what is possible as far as the preliminary interviews are concerned

Desde a criação do instituto de Berlim, em 1919, primeiro serviço ambulatorial em que psicanalistas prestavam assistência aos neuróticos de guerra, a psicanálise não mais se limita às quatro paredes de um consultório particular. A aplicação da psicanálise se dá nas mais diversas instituições e o hospital geral é uma delas. Portanto, esse trabalho é resultado de um estudo realizado durante o estágio que fazia parte do programa da especialização em Psicologia Hospitalar do Instituto Central do Hospital das Clínicas de São Paulo. Além disso, encontra-se aqui também experiências decorrentes de nossa experiência enquanto pesquisador auxiliar do mesmo instituto. Assim, atendimentos à beira dos leitos do pronto socorro, de unidades de tratamento intensivo, de enfermaria, além de atendimentos ambulatoriais, discussão de casos e o trabalho de consultoria e interconsultoria com equipes multiprofissionais, são relatados nesta dissertação, numa tentativa de seguir a indicação freudiana de que, em Psicanálise, clinica e pesquisa coincidem. O objetivo principal deste trabalho foi dissertar sobre as possibilidades e limites de atuação do analista em um hospital geral, partindo da indicação lacaniana de que todo discurso traz em sua estrutura a marca do real, ou seja, o impossível de coincidir seu produto com a verdade, que é sempre não toda. Para isso, coloca-se em relevo a necessidade do retorno de cada um psicanalista aos fundamentos da teoria freudiana e da técnica da psicanálise para que possa não só entrar, mas se inserir em uma equipe multiprofissional. Além disso, partimos da teoria dos quatro discursos de Jacques Lacan para diferenciar a ética da psicanálise da ética aristotélica e a ética dos bens. Isso se faz importante para evidenciar que os limites de atuação de um analista no contexto hospitalar são mais éticos do que burocráticos. Posteriormente, considerando a avaliação como um dos principais efeitos do discurso capitalista no hospital, discutimos o sentido do significante eficácia em psicanálise, ao se diferenciar eficácia simbólica de eficácia analítica. Finalmente, delimitamos que as especificidades de atuação do analista no hospital refere-se ao método e não à teoria e, com isso, propomos a localização subjetiva como o que geralmente se faz possível no hospital em termos de entrevistas preliminares / Since the foundation of Berlin Institute, the first service in which psychoanalysts took care of the neurotics from the war, psychoanalysis is not something that happens only in a private practice. The application of psychoanalysis occurs in different institutions and the general hospital is one of them. Therefore, this study is the result of a research that took place during the probation work that was part of the curriculum of the post graduation in Health Psychology of Instituto Central do Hospital das Clínicas de São Paulo. Besides, there is here our experience as researcher of the same institute. Thus, assistance in the Emergency Room, in Intensive Care Units, ambulatory assistance, discussion of the clinical cases and the work with multiprofessional team are described in this dissertation, in an attempt to follow the Freudian suggestion that in Psychoanalysis assistance and research are the same. The main aim of this study was to talk about the possibilities and the limits of an analyst work in a general hospital, taking into account Lacans idea that every discourse has in its structure the mark of Real, in other words, the impossible of coincide its production with the truth, which is always not total. So we emphasize the necessity of a return that every psychoanalyst to the foundations of Freudian theory and technic so as he can not only enter but be insert in the multiprofessional team. Futhermore, taking into consideration Jacques Lacans four discourses theory, we differentiate the ethics of psychoanalysis from Aristotles ethics and the ethics influenced by capitalism. This will be important to emphasize that the limits of the psychoanalysts work in a general hospital are more ethical than bureaucratic. Besides, taking into consideration evaluation as one of the main effects of the capitalist discourse in the hospital, we discuss the meaning of the significant efficiency for psychoanalysis, as we differentiate symbolic efficiency from the psychoanalytical one. Finally we emphasize that the specifications of the analysts work in the hospital is more connected to the method rather than to the theory and, therefore, we propose the subjective localization as what is possible as far as the preliminary interviews are concerned

Submitted by Onia Arantes Albuquerque (onia.ufg@gmail.com) on 2018-10-31T14:24:48Z No. of bitstreams: 2 Tese - Samuel de Sousa Silva - 2018.pdf: 1398076 bytes, checksum: 99e87df9c6a7a4662b151f8df2b9b97f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-10-31T15:49:41Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Samuel de Sousa Silva - 2018.pdf: 1398076 bytes, checksum: 99e87df9c6a7a4662b151f8df2b9b97f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-31T15:49:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Samuel de Sousa Silva - 2018.pdf: 1398076 bytes, checksum: 99e87df9c6a7a4662b151f8df2b9b97f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-03-22 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This paper is a study about the capitalist discourse materialized in the sentence "market value". The research corpus is the Forbes List of the most important companies of the world in 2016. The theoretical references used in this research are the next: Discourse analysis of the french line and the Imaginary Anthropology. The research analyzes the supremacy of the symbolic percentage of this concept over its real/material percentage and the implicit social contract of valuation of the symbolic over the real. The Discourse Analysis helps in verifying the historical constitution of this discourse, its affiliations and derivations related to christian religious discourse. The Imaginary Anthropology operates the mitocriticism which intends to fragment the mythical constitution of this discourse. The fundamental theoretical concepts which is based this analysis will be: the concept of the production conditions and of interdiscourse of the French Discourse Analysis; and the Lacan's metonymic object, applied to capitalist discourse by Baudrillard. These analysis shows a estrategy of the capitalist discourse, which construtes metaphorical concepts that refer to central doctrines of Christian theology. These concepts are invested into objects of consumption of capitalism like metonymic representations of these metaphors. So, these paper concludes that Forbes list's discourse updates the ascensional narrative biblical myth of the Babel tower to the contemporary capitalist society. / Este trabalho tem como objeto de estudo o discurso capitalista materializado no enunciado “valor de mercado”. O corpus de pesquisa é a Lista da Forbes das maiores empresas do mundo de 2016. Os referenciais teóricos empregados nessa pesquisa são: a Análise do Discurso de linha francesa e a Antropologia do Imaginário. O trabalho analisa a supremacia do percentual simbólico desse conceito ao seu percentual real/material e o contrato social implícito de valoração desse simbólico sobre o real. A Análise do Discurso auxilia na verificação da constituição histórica desse discurso, suas filiações e derivações em relação ao discurso religioso cristão. A Antropologia do Imaginário opera a mitocrítica que visa esmiuçar a constituição mítica desse discurso. Os conceitos teóricos fundamentais para essa análise serão: o de condições de produção e de interdiscurso da Análise do Discurso Francesa; e objeto metonímico de Lacan, aplicado ao discurso capitalista por Baudrillard. As análises demonstram uma estratégia do discurso capitalista de construir conceitos metafóricos que remetem a doutrinas centrais da teologia cristã. Esses conceitos são investidos nos objetos de consumo do capitalismo como representações metonímicas dessas metáforas. Assim, o trabalho conclui que o discurso da Lista da Forbes atualiza a narrativa ascensional do mito bíblico da torre de Babel para a sociedade capitalista contemporânea.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Priscila de Azevedo e Souza Venosa.pdf: 818153 bytes, checksum: 35e52293b56cf04edb32a41cf6512319 (MD5) Previous issue date: 2015-05-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation aims to focus on the impossibilities of education from each of the discursive forms it can assume in societies. It begins with a discussion of the proximity between psychoanalysis and education as two distinct epistemological fields until it reaches the point where Freud comprehends them as impossible discursive positions. The main used tool is the theory of discourse by Jacques Lacan, a reinterpretation of the three impossible Freudians. With it, is undertaken the investment of thinking the discursive contingencies predominantly present in the time period comprehended between the end of the Middle Ages and nowadays. The enjoyment [jouissance] modalizations for each discourse are presented and their corresponding way of education. Of the five discourses thought by Lacan master, hysterical, university, capitalist and analytical it is given a stronger focus to those considered politically hegemonic nowadays: the university and the capitalist. A discursive change between the first and the second is utilized to approach the transformations that occurred in the time period in which production capitalism gives way to consumer capitalism, or late capitalism. Its final goal is to discuss and raise questions on how the uneasiness nowadays is configured and how the hegemonic discourse engender the subjectivities of the subjects in education and society. For this, it will work with the contingent and historic, and not only structural of the Lacanian subject, covering and articulating the theoretical contributions of several authors who dedicated themselves to thinking about the themes that compose this subject / Nessa dissertação pretende-se dirigir um olhar para as impossibilidades do educar a partir de cada uma das formas discursivas que ele pode assumir nas sociedades. Inicia-se com um discussão da aproximação entre psicanálise e educação como dois campos epistemológicos distintos até chegar ao ponto em que Freud os compreende como impossíveis posições discursivas. A principal ferramenta utilizada é a teoria dos discursos de Jacques Lacan, uma releitura dos três impossíveis freudianos. Com ela, é empreendido o investimento de pensar as contingências discursivas predominantemente presentes no período compreendido entre o final da Idade Média e os dias de hoje. São apresentadas as modalizações de gozo referentes a cada discurso e sua correspondente forma de educar. Dos cinco discursos ensinados por Lacan mestre, histérico, universitário, capitalista e analítico é dado maior enfoque àqueles considerados politicamente hegemônicos nos dias de hoje: o universitário e o capitalista. Uma mudança discursiva entre o primeiro e o segundo é utilizada para abordar as transformações ocorridas no período em que se deu a passagem do capitalismo de produção para o capitalismo de consumo, ou capitalismo tardio. O objetivo final é discutir e levantar questões sobre como se configura o mal-estar nos dias de hoje e como os discursos hegemônicos engendram as subjetividades dos sujeitos na educação e na sociedade. Para tanto, trabalhará com o aspecto contingente e histórico, e não unicamente estrutural do sujeito lacaniano, percorrendo e articulando as contribuições teóricas dos diversos autores que se dedicaram a pensar sobre os temas que compõem esse assunto

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:10:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacaoraquel.pdf: 595120 bytes, checksum: eff0bba70e787ac645555be77ddd9b7b (MD5) Previous issue date: 2008-10-02 / This highly bibliographical study is linked to the research line on Culture and Educational Processes in the Post-graduate Educational Program at FE-UFG. It questions the impasse generated in the ongoing formation of teachers, in which the guidelines are established by international organizations submissive to the liberal ideology. These guidelines had their origin in the operational changes of capitalism, and now respond to the demands of the theory of human capital both in what qualifies the teacher as worker, belonging to a working class, as well as the demand that the latter form his successors for the labor market. From the moment that education came to be considered an indispensable instrument in market expansion, its basis of political emancipation and personal expansion disappeared. To educate no longer means leading younger people to understand the laws of the world. According to the capitalist model, initial school education has to do with offering basic competencies which, throughout life, permit the subject to pursue his/her permanent formation which, in its turn, will allow him/her assimilate the latest knowledge and techniques demanded by the market. Caught up in the Capitalist Discourse, the teacher avoids acting subjectively as an adult responsible for the transition of young people to this world, because the founding rules of subjectivity are hidden under the false testimony that there is no law. However, linguistic laws are not subject to disguise and demand the interdiction of pleasure. This creates an impasse in the subject who hears the technoscientific discourse declare that there are no limits and therefore access to pleasure is free, but is faced with his/her own castration since s/he is unavoidably submitted to language / O presente trabalho, eminentemente bibliográfico, vincula-se à linha de pesquisa Cultura e processos educacionais do Programa de Pós-Graduação em Educação da FE-UFG. Coloca em questão o impasse gerado na formação continuada de professores cujas diretrizes são lançadas por organizações internacionais submetidas à ideologia liberal, que, a partir das mudanças operacionalizadas no capitalismo, passam a responder às demandas da teoria do capital humano tanto no que qualifica o professor como trabalhador, pertencente a uma classe operária, quanto na exigência de que este forme seus sucessores para o mercado de trabalho. A partir do momento em que a educação passa a ser considerada como instrumento imprescindível na expansão do mercado vê-se desaparecer seus fundamentos de emancipação política e expansão pessoal. Educar já não se trata de conduzir os mais jovens em direção à compreensão das leis do mundo. Segundo o modelo capitalista, a educação escolar inicial diz respeito à oferta de competências de base que permitam ao sujeito buscar, no decorrer de sua vida, a sua formação permanente que, por sua vez, lhe propiciará incorporar os últimos conhecimentos e técnicas reclamadas pelo mercado. Capturado pelo discurso do capitalista, o professor deixa de agir subjetivamente de seu lugar de adulto, responsável pela transição dos mais jovens neste mundo, em função de que as leis fundantes da subjetividade passam a ser encobertas sob um falso testemunho de que não há lei. Contudo as leis da linguagem não são passíveis de ser dissimuladas e reclamam a interdição ao gozo. Com isso cria-se um impasse ao sujeito que ouve o anúncio do discurso tecnocientífico de que não há limite e que, portanto, o acesso ao gozo é livre, mas que se defronta com sua própria castração uma vez que inevitavelmente está submetido à linguagem