Syftet med denna uppsats är att undersöka vilka föreställningar om kvinnan, kvinnlighet och kvinnligt lärarskap som på olika sätt uttrycks och reproduceras vid Värmlands läns landstings småskoleseminarium under perioden 1873 till 1933. Detta sker genom en kvalitativ analys av den sammanfattande historik som K.G. Jonsson skrev i samband med seminariets nedläggning, samt protokoll och motioner författade av Värmlands läns landsting och tidningsartiklar från Nya Wermlands tidningen. Med hjälp av stereotypen som analysverktyg har ett antal teman valts ut som sedan analyserats med en genusteoretisk utgångspunkt.  Resultatet visar att kvinnobilden under hela undersökningsperioden stämmer väl in på det religiös-nationella kvinnoideal som av Ingela Schånberg beskrivs som mycket utbrett under tiden och som utmärks av kristen luthersk moral, moderlighet och en vilja att bidra till samhället. Utöver detta framkommer också att det särskilt under seminariets tidiga år finns en tydlig uppfattning om könens särart, där moderskapet och hemmet lyfts fram som kvinnans viktigaste uppgifter, vilket gör kvinnan som bättre lämpad att undervisa små barn.   Bland de mer intressanta resultaten finns en tendens att beskriva lärarinneyrket som en kamp och att medan historikens författare lyfter fram arbetsmoralen och kampen i det slitiga lärarinneyrket, fokuserar de kvinnliga seminaristerna själva i högre grad på sitt rika fritidsliv. / The aim of this essay is to find out what conceptions of women, womanhood and female teachership expressed and reproduced at the Värmland Region Junior School Teacher Training Institute during the period 1873–1933. This is done through a gender-theoretical analysis of a summary history written by K.G. Jonsson in conjunction with the seminar’s closure. Using the stereotype as an analysis tool, a number of themes have been selected which have then been analyzed with a gender theory point of departure.  The result shows that the image of women throughout the study aligns with the religiousnational ideal of women, which historian Schånberg describes as common at the time, and which is characterized by Christian Lutheran morality, motherhood and a willingness to contribute to society. In addition, it is also evident that there is a clear perception of gender specificity, especially during the early years of the seminar, where the home and motherhood are high lightened as woman’s most important tasks, making the woman suited to teach young children.  Among the more interesting results, there is a tendency to describe the woman teaching profession as a struggle or a battle, and while the author of the seminar’s history emphasize female teachers work ethic and and the struggle of the teaching profession, the female seminarians themselves focus more on their rich leisure life.

<p>The aim with this essay is to penetrate the opinions of how women should be represented on screen. I am using a selection of contributions from the gender debate that Lars von Trier´s movie <em>Antichrist</em> caused in Sweden in spring 2009. The focus of the debate was mainly about the way the female actress was displayed. The provocative thing considered by many was that the female part could be interpreted as evil and in connection with Antichrist. But is that a obvious negative way to present women? In a historical view the discussion have been constantly fluctuated when it comes to the ideas of the correct way to visualize women in the movies which have left us without a true answer to that question.</p><p>I am interested in investigating what is considered today as the best way to represent women by Swedish debaters.</p><p>By using Michel Foucault’s term discourse as theory in a text analyse I am trying to look trough their language and see their ideological position.</p>

The aim with this essay is to penetrate the opinions of how women should be represented on screen. I am using a selection of contributions from the gender debate that Lars von Trier´s movie Antichrist caused in Sweden in spring 2009. The focus of the debate was mainly about the way the female actress was displayed. The provocative thing considered by many was that the female part could be interpreted as evil and in connection with Antichrist. But is that a obvious negative way to present women? In a historical view the discussion have been constantly fluctuated when it comes to the ideas of the correct way to visualize women in the movies which have left us without a true answer to that question. I am interested in investigating what is considered today as the best way to represent women by Swedish debaters. By using Michel Foucault’s term discourse as theory in a text analyse I am trying to look trough their language and see their ideological position.

This essay examines the first chapter in Moa Martinson’s Kvinnor och äppelträd, “Mor badar”. Drawing on the theories of Ahmed and Butler, this analysis considers how the Body, the Gaze, and Space interact to form a new presentation of bathing women, in direct opposition to the one more commonly portrayed by male Swedish primitivists during the same time. Simultaneously, the essay considers, utilizing Grosz’s idea of “body writing”, how the chapter constitutes a method for Martinson as a female writer to claim control over the portrayal of women.

This study's purpose is to analyze the Fredrika Bremer-association’s way ofrepresenting women, departing from its own and others’ stories, published byits own magazine Dagny: Månadsblad för sociala och literära intressen during the years 1889, 1894 and 1899. The years picked were when the Fredrika Bremer-association was in sole command of Dagny. The study intends to answer the question on how Fredrika Bremer-association writes and therefore represents their outwardly directed image on women and femininity, based on stories with entertaining purposes and their opinions onother authors' stories that are published in Dagny. The study uses aqualitative text analysis, with selection based on the stories’ content. The content also established seven themes to base the analysis on. The study finds that the image of women, presented by Fredrika Bremer-associations in their magazine Dagny, depending on religious motives is that of a natural subordination to men. They defend women’s rightful freedom, but with the word freedom meaning taking responsibility for their natural tasks as women and therefore stay true to their ideal self.

<p>Syftet med min uppsats var att undersöka och jämföra den bild av muslimska kvinnor som har förmedlats och förmedlas av svenska läromedel i religionskunskap för gymnasiet de två senaste årtiondena. Jag ville ta reda på om, och i sådant fall hur bilden av muslimska kvinnor som förmedlas av böckerna har ändrats sedan terrorattentaten mot New York 11/9 2001. Målet med min uppsats var att försöka få fram data som synliggör om det eventuellt var så att den ökande islamofobin i samhället även har letat sig in i skolans läroböcker.</p><p>Efter att ha undersökt texterna i böckerna så skulle jag bestämt vilja hävda att den ökande islamofobin i samhället efter 11/9 inte motsvaras av det som står i böckerna. Jag har inte kunnat hitta något som tyder på att läroböckerna har tagit en mer fördomsfull riktning efter 11/9. Istället så tyder min analys på att böckerna efter 11/9 är betydligt mer nyanserade och har en mer neutral och objektiv hållning till materialet än vad de tidigare böckerna har. Visserligen så märks det tydligt att böckerna som är skrivna efter 11/9 har påverkats av det pågående samhällsklimatet. Men det är en positiv påverkan skulle jag vilja hävda då de belyser och slår hål på de fördomar som finns. Materialet som jag har använt har varit 4 stycken läroböcker för gymnasieskolan i ämnet religionskunskap. Två av böckerna är skrivna innan 11/9 och de andra två efter. Metoden som jag har använt är en kvalitativ innehållsanalys.</p>

Syftet med min uppsats var att undersöka och jämföra den bild av muslimska kvinnor som har förmedlats och förmedlas av svenska läromedel i religionskunskap för gymnasiet de två senaste årtiondena. Jag ville ta reda på om, och i sådant fall hur bilden av muslimska kvinnor som förmedlas av böckerna har ändrats sedan terrorattentaten mot New York 11/9 2001. Målet med min uppsats var att försöka få fram data som synliggör om det eventuellt var så att den ökande islamofobin i samhället även har letat sig in i skolans läroböcker. Efter att ha undersökt texterna i böckerna så skulle jag bestämt vilja hävda att den ökande islamofobin i samhället efter 11/9 inte motsvaras av det som står i böckerna. Jag har inte kunnat hitta något som tyder på att läroböckerna har tagit en mer fördomsfull riktning efter 11/9. Istället så tyder min analys på att böckerna efter 11/9 är betydligt mer nyanserade och har en mer neutral och objektiv hållning till materialet än vad de tidigare böckerna har. Visserligen så märks det tydligt att böckerna som är skrivna efter 11/9 har påverkats av det pågående samhällsklimatet. Men det är en positiv påverkan skulle jag vilja hävda då de belyser och slår hål på de fördomar som finns. Materialet som jag har använt har varit 4 stycken läroböcker för gymnasieskolan i ämnet religionskunskap. Två av böckerna är skrivna innan 11/9 och de andra två efter. Metoden som jag har använt är en kvalitativ innehållsanalys.