Cette thèse de doctorat porte sur le débat concernant le rôle de l'initiative individuelle et de l'intervention publique dans l'économie politique et sociale de Léon Walras. Dans une première partie on analyse d'abord la philosophie d'Auguste Walras qui a posé les bases d'une véritable démarche scientifique pour l'économie politique et la théorie de la propriété et la communauté au XIXe siècle. Léon Walras réalisera son propre projet d'économie politique et sociale par un nouvel apport vers une vision tripartite, offrant ainsi une vision d'ensemble des trois sciences (économie pure, économie appliquée, économie sociale). Le rôle de l'initiative individuelle et de l'intervention publique dans l'économie politique de Leon Walras sera précisé en deux temps: d’abord la théorie de la répartition et ensuite celle de la production, considérées comme une première et seconde question sociale. La deuxième partie, présentant une continuation logique de notre thèse propose des exemples concrets à la fois pour comprendre le modèle théorique walrasien mais également pour examiner l'actualité de ses propos. L'importance conférée à l'intervention publique sera étudiée dans les travaux de Léon Walras portant sur la propriété intellectuelle, la nationalisation des terres et les chemins de fer. / This doctoral thesis relates to the debate on the role of initiative and public participation in the political and social economy of Leon Walras.In the first part the analysis focuses on the philosophy of August Walras who laid the foundation of a real scientific approach to the political and economic theory of property and community in the 19th century. Leon Walras elaborates his own project of political and social economy through a new contribution to a triple vision offering an entire insight by three sciences (pure, applied and social economics). The role of personal initiative and public participation in the political economy of Leon Walras will be revealed through: the redistribution theory and the production theory known as the first and second social question. The second part, following the logic of the thesis, proposes concrete examples in order to understand Walras' theory model as well as to study the topicality of these terms. The importance conferred on public participation will be explored in the works of Leon Walras on intellectual property, nationalization of land and railroad.

Thesis advisor: André Brouillette / Thesis advisor: Margaret Eletta Guider / Modern Rwandan history is indubitably linked to the history of the Catholic Church in Rwanda. Contemporary historians agree on the fact that Bishop Classe is an indispensable historical figure in that shared history. They differ however when it comes to the interpretation of his role. This thesis aimed to show the impact of Classe’s decisions on the Catholic Church in Rwanda and above all its indigenous clergy, as an entity that belonged to the pioneers of modern Rwandan intelligentsia which was likely to influence the rest of the people. It has also sought to understand the influence of Catholic clergy, on traditional Rwandan society, colonial Rwanda, and Rwanda as an emergent, independent nation. / Thesis (STL) — Boston College, 2018. / Submitted to: Boston College. School of Theology and Ministry. / Discipline: Sacred Theology.

The purpose of our thesis is to show the important role of the woman in the novelistic autobiography of Leon l'Africain. Inspired by the Description de l'Afrique, written by the famous arab geographer Mohamed al-Wazzan ez-Zayyati, Maalouf converted this autobiography to a quest of a man in search of an identity exceeding the geographic, ethnic and religious boundaries. If he succeeded in arriving to the end of his journey, it's mainly due to the contribution of the woman who is present under different names and faces throughout the novel and who leads him to the dialogue of cultures.

No description available.

Cette étude se propose de dresser un tableau des relations d’Etat à Etat qu’ont entretenues le régime de Vichy et le Saint-Siège entre juillet 1940 et août 1944, par l’intermédiaire de leurs représentants diplomatiques : le nonce apostolique en France, Mgr Valeri et les deux ambassadeurs qui se sont succédé dans la Cité du Vatican, Wladimir d’Ormesson et Léon Bérard. Elle insiste sur l’importance de la caution que représentait, pour un gouvernement de plus en plus contesté, la présence d’un nonce auprès du maréchal Pétain et de son ambassadeur auprès du Souverain Pontife. Elle met en parallèle les attentes que nourrissait l’Etat français d’une action plus visible et tangible de la diplomatie vaticane et sa déception devant la réserve qu’observe cette dernière. Elle décrit également, en dépit des avances faites par Vichy à l’Eglise, la méfiance croissante provoquée au Vatican par la politique du régime : dérives autoritaires, mesures anti juives, alignement sur le Reich. Elle relate enfin le rapprochement qui s’opère avec la France libre et aboutit, après l’effondrement du régime et le retrait de son ambassadeur, à la reconnaissance du Gouvernement provisoire de la République. / This research study describes the interstate relations which the Vichy regime maintained with the Vatican between July 1940 and August 1944 on the diplomatic level : the apostolic nuncio in France , mgr Valeri, on one side and, on the other side, the French ambassadors accredited to the Holy See, Wladimir d’Ormesson followed by Léon Bérard in December 1940. It underlines how valuable were, for a more and more disputed and rejected government, the presences of a high ranked papal envoy close to marshal Pétain and conversely of a French plenipotentiary in the Vatican state. It worked as a voucher of legitimacy. The study points out the expectations of the “Etat français” towards a more visible and concrete action of Pius XII diplomacy and the disappointment prompted by its spinelessness. It emphasizes, in spite of the advances made in the direction of the Church, the growing mistrust created in Rome by the political line followed by the French leaders: authoritarian downward spiral, anti Jewish measures, submission to the 3rd Reich. It finally sketches out the gradual move of the Holy See towards the “France libre” which led, after the collapse of the regime and the forced resignation of its ambassador to the formal recognition of the de Gaulle government.

The definite integral has an interesting history. In this thesis we trace its development from the time of ancient Greece (500-200 B. C.) until the modern period. We place special emphasis on the work done in the nineteenth century and on the work of Lebesgue (1902). The thesis is divided into four parts arranged roughly chronologically. The first part traces the developments in the period from the fifth century B. C. until the eighteenth century A. D. Secondary sources were used in writing this history. The second part recounts the contributions of the nineteenth century. The original works of Cauchy, Dirichlet, Riemann, Darboux, and Stieltjes are examined, the third part is concerned with the development of measures in the latter part of the nineteenth century. This work leads to the Lebesgue integral. The final part is a brief survey of modern ideas. / Science, Faculty of / Mathematics, Department of / Graduate

L’angoisse joue un rôle primordial dans l’œuvre de Léon Tolstoï, principe structurant de son système narratif et aiguillon de sa quête personnelle – littéraire, philosophique et religieuse. Trois grandes familles peuvent être distinguées parmi les personnages tolstoïens : ceux du « on », les « hommes de la société », constituant la masse des personnages secondaires ; ceux du « je », « je » qui émerge dans et par l’expérience de l’angoisse, « héros mobiles » auxquels il est donné d’évoluer ; et ceux du « nous », figures de la communauté des « hommes de la nature », détenteurs du savoir auquel aspirent les héros. L’intrigue se construit autour de la destinée de ces héros, dont l’évolution constitue une forme de parcours initiatique procédant par ruptures. Les étapes de ce parcours s’articulent autour de la crise, de la réaction à celle-ci et de sa résolution dans la révélation. Si les héros aspirent au salut de l’angoisse dans le dépassement de l’être individuel et la communion universelle, cette aspiration se traduit chez Tolstoï par un rapport complexe au moi se révélant à travers ses différentes pratiques d’écriture et par l’élaboration d’un projet éthique et esthétique devant permettre cette communion universelle. L’angoisse de Tolstoï lui-même semble devoir en outre être considérée dans le contexte du tournant du siècle, qui représente un tournant dans la culture et en particulier dans la littérature russe. L’utilisation, dans les textes où Tolstoï fait le récit de sa propre conversion, des schémas narratifs et procédés d’écriture élaborés dans les œuvres littéraires semble suggérer la possible « fictionnalité » de la résolution de sa crise personnelle. / Angst plays a primordial role in Leo Tolstoy’s writing, being the structuring principle of his narrative system and the heart of his personal – literary, philosophical, and religious – quest. Three categories can be distinguished among tolstoyan characters: the “men of society”, who constitute the mass of the secondary characters; the “mobile heroes”, whose individuality emerges in and from the angst experience; and the figures of the “men of nature”, holders of the knowledge heroes aspire to. The plot is built on these heroes’ destiny, whose evolution represents a form of initiatory path proceeding by ruptures. The steps of this course are articulated around the crisis, the response to it, and its resolution as revelation. While heroes aspire to escape from angst by going beyond the individual “I” and by the universal communion, this desire shows itself in the Tolstoy’s complex relation to the “I”, revealing itself through his various writing practices and by the development of an ethic and aesthetic project that should ensure this universal communion. Tolstoy’s personal Angst should be considered in the context of the century’s turn, representing a turning point in culture and in particular in Russian literature. The use, in the texts in which Tolstoy tells the story of his own conversion, of narrative patterns and writing devices developed in his literary works seems to suggest the possible “fictionality” of his personal crisis’s resolution.

Ce mémoire analyse la communication dans Pigments et dans Névralgies de Léon-Gontran Damas. Il vise à examiner les multiples composantes d'une situation d'interaction et à évaluer leurs fonctions dans le recueil. Nous soutenons que l'auteur, vivant dans un monde d'exclusion qui trouve pourtant sa force dans le regroupement, représente dans ses poèmes des rapports interpersonnels infructueux entre des instances énonciatrices complexes. Nous nous efforçons de montrer que les paroles, les silences et les autres procédés de communication impliquent et affectent l'énonciateur autant que le récepteur. À partir d'un contexte où l'Autre est parfois désiré, parfois imposé, mais où il menace toujours la stabilisé intérieure de soi, nous cherchons un équilibre qui ne sera rendu que par le partage d'une reconnaissance mutuelle.

En 1881, un atelier d'architecture est fondé à l'École nationale des beaux-arts d'Alger. Jusqu'en 1940, les programmes, les concours, ainsi que les jugements et les récompenses dépendent de patrons et de jurys locaux. À partir de 1940, l'atelier devient régional et intègre le giron de l'École des beaux-arts de Paris. C'est la seule structure appartenant à l'empire colonial français à s'être vu accorder ce statut. Alors que l'évolution des pensées architecturales et urbaines d'Alger durant la période française a fait l'objet de nombreuses recherches, l'histoire de la formation des architectes dans cette ville est quant à elle demeurée inexplorée. Cette thèse vient donc lever le voile existant autour du modèle pédagogique développé en Algérie. Elle examine en particulier la période entre 1909 et 1962. Ces limites chronologiques correspondent à la fois à une période mieux documentée et à deux moments importants pour l'institution architecturale. En effet, l'année 1909, marque la nomination du premier architecte français natif d'Algérie à la tête de l'atelier d'architecture. Cet avènement est le point de départ d'un enseignement de l'architecture plus structuré et mieux organisé. Quant à l'année 1962, elle signe la fin de la présence française en Algérie et la naissance de l'école algérienne. Cette recherche, qui fait confluer histoire de l'enseignement en France et histoire de la colonisation, s'est notamment construite sur les interrogations suivantes : quelle forme l'enseignement de l'architecture en Algérie a-t-il revêtu durant la période coloniale? Transplantation à l'identique du modèle pédagogique instauré par les Beaux-Arts de Paris, adaptation ou refondation? Quelle part a pris la dimension régionale dans l'éducation architecturale diffusée en Algérie ? L'intérêt de cette thèse est de situer l'enseignement prodigué à l'atelier d'architecture d'Alger par rapport au modèle pédagogique des Beaux-Arts de Paris, et de le replacer dans le contexte général de l'émergence d'une identité architecturale propre à la colonie. Au travers d'une analyse comparée entre la pédagogie diffusée à Paris et à Alger, cette recherche démontre qu'une structure formant à l'art de bâtir est indissociable du territoire qui l'abrite, de la population qui la fréquente, ainsi que de l'environnement politique et culturel qui l'entoure. Par ailleurs, cette thèse contribue à mettre à jour les transferts culturels et professionnels qui s'opèrent entre la métropole et sa « périphérie » / In 1881, an atelier (studio) was founded at the École des Beaux-Arts in Algiers. Up until 1940, programs, concours, as well as judgments and rewards have depended on masters and local juries. From 1940, the atelier has been regional and included the bosom of the École des Beaux-Arts in Paris. This is the only structure belonging to the French colonial empire to have been granted this status. While the evolution of architectural and urban ideas in colonial Algiers was the subject of much research, the history of architectural education in this city has meanwhile remained unexplored. This thesis comes therefore to lift the existing veil around the pedagogical model developed in Algeria. It examines in particular the period between 1909 and 1962. These chronological limits correspond to both a period that is better documented and to two important moments for the architectural institution. Indeed, the year 1909 marked the appointment of the first French architect born in Algeria as the head of the architectural studio. This advent is the starting point for a more structured and better organized teaching of architecture. As for the year 1962, it signaled the end of the French presence in Algeria and the birth of the Algerian school. The interest is to place the education provided at the studio of architecture in Algiers in relation to the pedagogical system of the Beaux-Arts in Paris, and to replace it in the broader context of the emergence of an architectural identity that is specific to the colony. This research, which converge the history of architectural education in France and the history of colonization, is notably built on the following questions: what form has the teaching of architecture in Algeria taken during the colonial period? Was the transplantation identical to the pedagogical model introduced by the Beaux-Arts in Paris, adaptation or rebuilding? What part has the regional dimension taken in the architectural education disseminated in Algeria? Through a comparative analysis between the pedagogy disseminated in Paris and in Algiers, this research shows that a structure forming in the art of building is inseparable from the territory that houses it, the population that attends it, and the political and cultural environment that surrounds it. Furthermore, this thesis contributes to updating the cultural and professionals exchanges that operate between France and its colony

Cette thèse étudie du trafic des esclaves au départ de l’Afrique orientale (Mozambique) vers les Comores où des planteurs étrangers venaient les acheter comme engagés libres. Le sultanat de Saïd Ali né en 1883, a bénéficié de la protection de de la France en 1886. Malgré ce protectorat, l’esclavage n’est aboli qu’en 1904. Pour maintenir la main-d’œuvre coloniale, l’État protecteur a retardé cette abolition. Face aux hésitations, le sultanat est rattaché à Magascar en 1908, le sultan abdique en 1910, avant que la Grande Comore devienne colonie française en 1912. / This Thesis studies the slaves trade starting from East Africa to Comoros where foreign growers came to buy them as free Endentured servant. The Sultanat of Saïd Ali born in 1883 benefited of French protection in 1886. Even thought this protectorate, the slavery is abolished in 1904. To maintain the colonialworkforce, The Protecting State has delayed this abolition. In front of theses hesitations, the Sultan is attached to Madagascar in 1908, the sultan abdicated in 1910, before that the Great Comoro become a French colony in 1912.