Th. Etat--Lettres--Paris 4, 1975. / Bibliogr. p. 351-363. Index.

Texte remanié de: Ph. D. diss.--New York--Fordham university, 1978. / Bibliogr. p. 142-154. Index.

Dissertation : Theologie : Augsburg--1977, soutenue sous le titre--"Die Freiheit und das Böse nach Vladimir Solo'ev, unter besonderer Berücksichtigung des Verhältnisses von Freiheit und Denken" / Bibliogr. p. 379-456. Index.

A partir de una aproximación al ensayo Sobre la violencia, intentaremos comprender la relación que existe entre la violencia y el mal en la filosofía de  Hannah Arendt. El artículo partirá ubicando el tratamiento crítico arendtiano  de la noción kantiana del mal radical en Los orígenes del totalitarismo, y el vuelco  que da su pensamiento en el tratamiento del mal al formular en Eichmann en  Jerusalén la posibilidad de que las acciones humanas puedan tener motivaciones  banales. Según nuestro punto de vista, es posible establecer una relación de  continuidad entre esta banalidad del mal con la idea de mal radical, en tanto  ambas concepciones del mal se refieren a la anulación efectiva del carácter  espontáneo de las acciones humanas. Asimismo, sugeriremos que dicho tratamiento del problema del mal arendtiano puede entenderse en estrecha  relación con sus investigaciones sobre el ejercicio de la violencia sistemática  en los regímenes totalitaristas y sus tesis sobre la naturaleza del poder en los  regímenes políticos. La ignorancia del poder designará, así, tanto un equívoco  teórico sobre la naturaleza del poder, como el modo efectivo en el que el  mal se encuentra presente en regímenes políticos que apuntan a dominar,  mediante la violencia, las acciones de los hombres.

Submitted by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-22T16:56:20Z No. of bitstreams: 1 dissertacao-oclecio-das-chagas-lacerda.pdf: 800666 bytes, checksum: ef83484b578d2d0435dfd79383fda14b (MD5) / Approved for entry into archive by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-22T16:57:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao-oclecio-das-chagas-lacerda.pdf: 800666 bytes, checksum: ef83484b578d2d0435dfd79383fda14b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-22T16:57:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao-oclecio-das-chagas-lacerda.pdf: 800666 bytes, checksum: ef83484b578d2d0435dfd79383fda14b (MD5) Previous issue date: 2014-06-26 / O propósito desta dissertação de mestrado é pesquisar a crítica de Nietzsche à Europa de seu tempo, a partir da obra Para além de bem e mal. Num primeiro momento, investigo a maneira pela qual o filósofo alemão considera que a Europa vive numa condição de fraqueza generalizada, que se manifesta na filosofia, na religião, na arte, na política, enfim, em todos os componentes da cultura predominante. Num segundo momento, perscruto as procedências deste enfraquecimento, que são encontradas num processo histórico e fisiológico e que tem como seu representante principal o homem das “ideias modernas”, um tipo fraco e degenerado, que se propaga por toda Europa. Num terceiro e último momento, partindo da crítica realizada pelo filósofo à sua época, analiso o intento de Nietzsche de superar esta condição de enfraquecimento cultural, que consiste em preparar o caminho para o advento de uma nova Europa, forte e elevada, a Europa do futuro. Analiso, por extensão, a partir da perspectiva de Nietzsche, a necessidade de um perigoso trabalho de cultivo do tipo europeu que, mesmo em condições de fraqueza, tenha a capacidade e a força necessária para criar novos valores e, a partir deles, legislar sobre a Europa. Concluo que este tipo de homem é o filósofo legislador, o “bom europeu” e de “espírito livre”, ao qual cabe a tarefa de elevar a cultura europeia e, com isso, antecipar experimentalmente, a Europa e o europeu do futuro. / The purpose of this speech of mastership is to research the Nietzsche‟s critical to Europe of his time, starting by taking an overview about the “Beyond Good and Evil” work. At the first step, I research the way that the German philosopher considers that the Europe lived in a general weakness condition that shows itself into the philosophy, religion, art, political and go on, among all cultural predominant components. At the second step, I seeking where these weaknesses come from, they are find in the historic and philosophy process the has the man of “modern ideas” as its main representative, a kind of weak and degenerated man that speeded out for all Europe. At the third step, beginning by critical realized by the philosopher to his age, I analyze the Nietzsche‟s aim to overcome this cultural wreaking condition that is to prepare the way to a new Europe, a strong and high , the Europe of the future. I even analyze, from the Nietzsche‟s perspective, the necessity of a dangerous work, that is to culture this kind of European, that even in a weak condition, have the strong and capacity necessary to create new values, and starting from these values, to legislate over all Europe. I try to conclude that this kind of man is the legislator philosopher, “the good European” and with” free spirit” that have the duty to high the European culture, and with this, to anticipate in an experiment way, the Europe and the European of the future.

Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasilia, Departamento de Filosofia, 2006. / Texto parcialmente liberado pelo autor. Conteúdo: Resumo, Abstract, Sumário. / Submitted by Mariana Fonseca Xavier Nunes (nanarteira@hotmail.com) on 2010-09-17T03:54:56Z No. of bitstreams: 1 2006-Paulo César Lage de Oliveira.pdf: 28844 bytes, checksum: 0f2a09f5bac13203b43b59f8b3f5becc (MD5) / Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2010-10-07T01:25:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006-Paulo César Lage de Oliveira.pdf: 28844 bytes, checksum: 0f2a09f5bac13203b43b59f8b3f5becc (MD5) / Made available in DSpace on 2010-10-07T01:25:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006-Paulo César Lage de Oliveira.pdf: 28844 bytes, checksum: 0f2a09f5bac13203b43b59f8b3f5becc (MD5) / Plotino estabelece como fim último da existência humana a unificação da alma com o princípio transcendente de todos os seres: o Uno ou o Bem. O objetivo deste trabalho é investigar em que sentido a interiorização é a via que permite a realização do retorno à transcendência. Segundo Plotino, isso só é possível em função da presença do Uno na alma, considerado como o seu centro e a sua natureza originária. O conhecimento de si mesmo é indispensável nesse processo, pois permite que a alma conheça a sua origem, o seu vínculo com o princípio e a causa do mal que a afeta. O caminho de subida ao princípio deve ser percorrido em duas etapas: do sensível ao inteligível e do inteligível ao Uno. Três são os candidatos aptos a percorrê-lo: o músico, o amante e o filósofo. O retorno ao inteligível pode ser realizado por meio da contemplação da beleza, da prática das virtudes e do exercício da dialética. A unificação com o Uno requer a superação de todas as determinações inteligíveis por meio da abstração e permite que a alma supere os seus limites e coincida com a presença do Uno. _____________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Plotinus establishes as the last end of human existence the unification of the soul with the transcendent principle of all beings: the One, or the Good. The aim of this dissertation is to investigate in what sense internalization is the way that allows the realization of the return to transcendence. According to Plotinus, this is only possible by virtue of the presence of the One in the soul, considered as its center and original nature. Self-knowledge is indispensable in this process, for it allows that the soul know its origin, its bond with the principle and the cause of the evil that affects it. The way of ascent to the principle must be pursued in two stages: from the sensible to the intelligible, and from the intelligible to the One. There are three candidates able to pursue it: the musician, the lover and the philosopher. The return to the intelligible can be accomplished by means of the contemplation of beauty, the practice of the virtues and the exercise of dialectic. Unification with the One requires the overcoming of all intelligible determination by means of abstraction, and allows that the soul surpass its limits and coincide with the presence of the One.

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-07-13T22:05:54Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Álisson Alves da Hora.pdf: 1885477 bytes, checksum: 1caeebfafc497e638395d363d83dda94 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-07-18T22:39:10Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Álisson Alves da Hora.pdf: 1885477 bytes, checksum: 1caeebfafc497e638395d363d83dda94 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-18T22:39:11Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) TESE Álisson Alves da Hora.pdf: 1885477 bytes, checksum: 1caeebfafc497e638395d363d83dda94 (MD5) Previous issue date: 2017-03-07 / FACEPE / Esta tese tem como objetivo analisar e discorrer sobre a representação do fenômeno do Mal na prosa romanesca brasileira desde a publicação de Angústia (1936) de Graciliano Ramos a Não verás país nenhum (1981) de Ignácio de Loyola Brandão. Além destes dois romances, são analisados, Grande Sertão: Veredas (1956), de Guimarães Rosa; A paixão segundo G.H. (1964), de Clarice Lispector; A porteira do mundo (1967), de Hermilo Borba Filho e Um copo de cólera (1978), de Raduan Nassar. O objetivo principal é refletir sobre a presença do tema do Mal em seus diferentes desdobramentos em tais autores, sob o ponto de vista da mímesis, abordando sua influência dentro do plano político, social, humano, filosófico, etc. Assim, discutimos, com um viés interdisciplinar, conceitos como estado de exceção, tragédia, ficção-científica, erotismo, usando como apoio teórico autores como Hannah Arendt, Susan Neiman, Terry Eagleton, Giorgio Agamben, George Bataille, entre outros. A proposta é identificar pontos específicos e comuns entre as obras, compreendendo-as, sobretudo, de forma independente, sem pensá-las dentro de um único modelo, mas estabelecendo ligações entre elas e de como foram importantes para pensar o tema do Mal dentro da literatura brasileira ao longo do século XX. / Cette thèse a comme but analyser et commenter la représentation du phénomène du Mal dans la prose romanesque brésilienne depuis la publication de l’ouvrage Angústia (1936) de Graciliano Ramos à Não verás país nenhum (1981) d’Ignácio de Loyola Brandão. En outre à ces deux romans, j’analyse Grande Sertão : Veredas (1956), de Guimarães Rosa ; A Paixão segundo G.H. (1964), de Clarice Lispector ; A Porteira do mundo (1967), d’Hermilo Borba Filho et Um Copo de cólera (1978), de Raduan Nassar. J’ai comme principal objectif celui de réfléchir à propos de la présence du thème du Mal et ses différents déroulements dans ces ouvrages, du point de vue de la mimesis, en rapportant l’influence du thème dans des niveaux politique, social, humain, philosophique etc. De cette façon, on discute, à partir d’une voie interdisciplinaire, des concepts tels comme l’état d’exception, la tragédie, la science-fiction, l’érotisme, ayant comme base théorique des auteurs tels comme Hannah Arendt, Susan Neiman, Terry Eagleton, Giorgio Agamben, George Bataille, et d’autres. J’ai comme propos identifier les points spécifiques communs parmi ces ouvrages, en y comprenant, surtout, la forme indépendante, sans la penser comme inséré dans un seul modèle, mais en liant ces ouvrages entre eux, vérifiant leur importance pour faire penser le thème du Mal dans la littérature brésilienne tout au long du XXe siècle.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:32:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo451_1.pdf: 2590740 bytes, checksum: 9f99d6dd65a081c32dc0ff49fc76a755 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A presente tese busca verticalizar o conceito de Ultrarromantismo, tido como uma modalidade dentro do contexto multifacetado do Romantismo, mas com características muito particulares. Para isso, propõe uma leitura crítica de obras literárias e teóricas do Ocidente, da Antiguidade ao século XIX, tendo em vista a descoberta e aprofundamento de uma melancolia literária e dos topoi a ela ligados, muito caros ao referido modo ultrarromântico. Através de análises comparativas de obras de diversos períodos históricos define-se a criação ulterior de uma ficcionalidade melancólica autoconsciente cuja forma é por fim estabelecida no período oitocentista por autores europeus e brasileiros

Tesis para optar al grado de Doctor en Filosofía. / La presente tesis trata sobre el problema filosófico-teológico del mal. Intenta presentar en forma clara y rigurosa las diferentes maneras cómo se ha planteado el problema realizando una síntesis. Así en la primera parte se muestra en líneas generales las tres grandes preguntas sobre el mal; a saber: la naturaleza del mal (¿qué es el mal?), el origen del mal (¿de dónde proviene?), y las actitudes y propuestas para enfrentarlo y/o superarlo (¿cómo vencerlo?). Después, exponemos las teorías filosóficas más generales sobre el mal que dan cuenta de la relación del mal en el mundo. En la segunda parte complementando lo anterior, se revisan los hitos en la historia del pensamiento sobre el mal: el pensamiento griego, la tradición judía y cristiana, el pensamiento medieval, los siglos XVII y XVIII, y la época contemporánea. En la tercera y cuarta parte se presenta la filosofía de Paul Ricoeur y se analizan sus estudios sobre el problema del mal, respectivamente. Dicho pensador realiza una hermenéutica de los símbolos del mal, representado en la imagen de la mancha, del cautiverio (pecado) y de la carga (culpabilidad). Además se examinan cuatro mitos sobre el origen y el fin del mal: mito cosmogónico, trágico, adámico y órfico; para luego, analizar la evolución de la conciencia moral a partir de la concepción trágica hasta la concepción ética del mal, base de la teodicea. Por último, entregamos las conclusiones generales de nuestra tesis, y en consecuencia, el aporte de Paul Ricoeur al problema del mal.

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