Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade UnB Planaltina, Programa de Pós-Graduação em Meio Ambiente e Desenvolvimento Rural, 2018. / Submitted by Fabiana Santos (fabianacamargo@bce.unb.br) on 2018-08-24T18:40:57Z No. of bitstreams: 1 2018_FranciscodaPazMendesdeSouza.pdf: 18890864 bytes, checksum: d9e9e556f4645eecbf7b28ab10d2f839 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-08-29T20:45:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_FranciscodaPazMendesdeSouza.pdf: 18890864 bytes, checksum: d9e9e556f4645eecbf7b28ab10d2f839 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-29T20:45:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_FranciscodaPazMendesdeSouza.pdf: 18890864 bytes, checksum: d9e9e556f4645eecbf7b28ab10d2f839 (MD5) Previous issue date: 2018-08-24 / Essa pesquisa busca compreender Representações e Memórias do Sertão-Gerais, e a contribuição de ambas para a valorização de identidades, cultural e territorial, das Comunidades Tradicionais das Nascentes da Carinhanha no contexto das Múltiplas Fronteiras da Trijunção. Seu enfoque é sobre a Memória Coletiva do Geralista, categoria identitária nativa dos Núcleos Comunitários Veredeiros (NCV) do Parque Nacional Grande Sertão Veredas – PARNA-GSV, em sua Área de Ampliação criada em 2004, que denominamos PARNA-GSV.2. A Região da Trijunção é um espaço de fronteiras (Agrícola, Ambiental e Cultural) não oficializado; se situa na intersecção dos estados da Bahia, Goiás e Minas Gerais. Ela sofreu transformações lentas desde o século XVIII. Os impactos mais significativos sobre a Cultura Tradicional de grupos como o Geralista ocorreram com a chegada da Modernização Conservadora do Bioma Cerrado dentro do contexto influenciado pelo início de Brasília (1960/1980). Tais impactos provocaram des/re/territorializações precárias culminando com a criação dessa unidade de conservação (PARNA-GSV.1), em 1989. A Trijunção é zona de transição Cerrado-Caatinga: fica a 350 Km de Brasília. História Oral e História Cultural foram utilizadas como procedimentos teórico-metodológicos complementares nas abordagens sobre dezoito narrativas resultantes de entrevistas semiestruturadas feitas com dois subgrupos de Interlocutores: doze moradores rurais e seis urbanos; a maioria reside na própria Trijunção e parte na RIDE-DF. Todos são parentes consanguíneos ou por afinidade das quatro famílias desbravadoras (Mendes, Brito/“Bito”, Barbosa e Rodrigues), corresponsáveis pela territorialização veredeira da área convertida em PARNA-GSV.2. Esses interlocutores foram selecionados a partir do grau de ligação interparental com descendentes da Família-Tronco do Fazendeiro-Patriarca Rafael Mendes de Queiróz e Dona Rita Rodrigues de Almeida, antigos donos da maior parte do PARNA-GSV.2 conforme documento de 1907, que atesta terem sido eles proprietários da Fazenda Rodeio-Canabrava. A pesquisa identificou quatro categorias de marcação identitária presentes na Memória Coletiva entre essas Comunidades Tradicionais: Carinhanha-Gerais, Goiás-Januária, Sujeito Geralista e Povo/Pessoal do Parque. Por meio das memórias e de suas representações, constatou-se que ainda há fortes vínculos socioculturais dessas comunidades com o Sertão-Gerais; que seus membros problematizam, conscientemente, os impactos decorrentes tanto da Modernização Conservadora quanto por causa do PARNA-GSV; e ainda há entre eles uma intensa resistência cultural associada à Mímesis, que é a força revigorante de sustentação que mantém viva sua identidade filiada à Matriz Identitária Geraizeira. A análise do conjunto dessas narrativas (Geolexicopédia) apontou, entre outras alternativas, a de se fazer, imediatamente, a reformulação crítica do Programa de Gestão Ambiental e com ele redigir um segundo plano de manejo que inclua a criação de Zonas Histórico-culturais nos lugares rememorados pelos Geralistas. / This research intends to understand Representatives and Memories of the Sertão-Gerais, and the contribution of both to the value of cultural and territorial identities of the Traditional Communities of Carinhanha Sources in the context of the Multiple Frontiers of Three frontiers. Its focus is on the Collective Memory of the Geralista, a native identity category of the Veredeiro Community Core (VCN) of Grande Sertão Veredas National Park - PARNA-GSV, in its Enlargement Area created in 2004, which we call PARNA-GSV.2. The Region of Three frontiers is an area of borders (Agricultural, Environmental and Cultural) not official; located at the intersection of the states of Bahia, Goiás and Minas Gerais. It has been going through slow changes since the 18th century. The most significant impacts on the Traditional Culture of groups such as the Geralistas occurred with the arrival of the Conservatory Modernization of the Cerrado Biome within the context influenced by the beginning of Brasilia (1960/1980). These impacts brought precarious territorial disintegrations, culminating to the creation of this conservation unit (PARNA-GSV.1) in 1989. The Three frontiers is a transition zone Cerrado-Caatinga: it is 350 km far from Brasília. Oral History and Cultural History were used as complementary methodological procedures in the approaches on eighteen narratives resulting from semi-structured interviews made with two subgroups of Interlocutors: twelve rural dwellers and six urban; the majority live in the Three frontiers itself and part in the RIDE-DF. All are consanguineous relatives or by affinity of the four pioneering families (Mendes, Brito/"Bito", Barbosa and Rodrigues), responsible for having territory of the area converted into the PARNA-GSV.2. These interlocutors were selected from the degree ofinterparental linking with descendants of the Patriarchal farm Trunk Family Rafael Mendes de Queiróz and Mrs Rita Rodrigues de Almeida, former owners of most of the PARNA-GSV.2 according to the 1907 documents, which attests they were the owners of Rodeio-Canabrava Farm. The research identified four categories of identity marking present in the Collective Memory between these Traditional Communities: Carinhanha-Gerais, Goiás-Januária, Geralista Subject and People/Staff of the Park. Through the memories and their representations, it was verified that there are still strong socio-cultural ties of these communities with the Sertão-Gerais; that its members conscientiously are still under the problems and the impacts arising from both the Conservative Modernization and the PARNA-GSV; and there is still among them an intense cultural resistance associated with Mimesis, which is the freshing force of sustenance that keeps alive its identity affiliated to the Geraizeira Identity Matrix. The analysis of the set of these narratives (Geolexicopédia) pointed out, among other alternatives, to make immediately the critical reformulation of the Environmental Management Program and with it to draw up a second management plan that includes the creation of Historical-Cultural Zones in places remembered by the Geralistas.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, 2018. / Submitted by Fabiana Santos (fabianacamargo@bce.unb.br) on 2018-08-27T20:19:09Z No. of bitstreams: 1 2018_PollyanadosSantosSilvaCosta.pdf: 1417992 bytes, checksum: a64226de196d22fe6ca91e8685994a31 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-08-30T21:49:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_PollyanadosSantosSilvaCosta.pdf: 1417992 bytes, checksum: a64226de196d22fe6ca91e8685994a31 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-30T21:49:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_PollyanadosSantosSilvaCosta.pdf: 1417992 bytes, checksum: a64226de196d22fe6ca91e8685994a31 (MD5) Previous issue date: 2018-08-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes). / Esta tese analisa a representação que o escritor Germano Almeida faz da identidade de Cabo Verde em seus textos. A partir da investigação sobre aspectos que marcaram a formação da nação, desde o período colonial até as lutas pela libertação, procuro identificar o discurso que concorreu para a construção do modo de ser cabo-verdiano. Nesse sentido, meu olhar se volta para as estratégias utilizadas pela elite letrada que assumiu o controle da nação após a independência, grupo do qual o escritor estudado faz parte. Como referenciais teóricos, foram fundamentais, neste trabalho, os estudos de Homi Bhabha sobre as estratégias de identificação cultural utilizadas na construção da nacionalidade. Tomei como suporte as considerações de Alberto Melucci, para quem o grupo em formação define sua identidade referindo-se a um mito totalizante. Também me baseei nas reflexões do sociólogo cabo-verdiano José Carlos Gomes dos Anjos sobre o papel de mediador cultural e político desempenhado pelos intelectuais do país na consolidação da identidade crioula. Para analisar as relações entre a memória e a identidade coletiva, me fundamentei nos estudos de Maurice Halbwachs e de Paul Ricoeur. As pesquisas de Carlo Ginzburg e Paul Zumthor alimentaram minhas reflexões sobre a influência das matrizes africanas e europeias na identidade cultural cabo-verdiana, representadas a partir da literatura oral de Germano Almeida. / This thesis analyzes how writer Germano Almeida represents Cape Verde‟s identity in his works. From an investigation about aspects that had an impact in the formation of the nation, from the colonial period to the struggles for liberation, I try to identify the discourse that helped build the Cape Verdean lifestyle. Therefore, I pay special attention to the strategies used by the highly educated elite who took control of the nation after independence, group to which the studied writer belongs. As theoretical references, the studies by Homi Bhabha about the strategies of cultural identification used in building nationality were essential to this work. I used Alberto Melucci‟s thinking as support; for him, as a group forms, it defines its identity referring to a totalizing myth. I also based myself on the reflections by Cape Verdean sociologist José Carlos Gomes dos Anjos about the cultural and political mediator role played by the country‟s intellectuals in the consolidation of the creole identity. In order to analyze the relationship between memory and collective identity, I based myself on the studies by Maurice Halbwachs and Paul Ricoeur. Carlo Ginzburg and Paul Zumthor‟s research added to my reflections about the influence of African and European origins on the Cape Verdean cultural identity, represented from Germano Almeida‟s oral literature. / La siguiente tesis, tiene como finalidad el análisis de la identidad de Cabo Verde, a partir de los textos bibliográficos presentados por el escritor Germano Almeida, incursionando en la investigación, sobre aspectos que marcaron la formación de la nación,- desde el período colonial hasta las luchas por la liberación- de esta manera busco identificar el discurso que dio origen a la construcción del modo de ser caboverdiano. En ese sentido, mi enfoque se orienta hacia las estrategias utilizadas por la élite con alto nivel de alfabetización, que asumió el control de la nación después de la independencia, grupo del cual el escritor estudiado era parte integrante. En la confección de este trabajo, fueron de vital importancia los referenciales teóricos, basados en los estudios de Homi Bhabha sobre las estrategias de identificación cultural utilizadas en la construcción de la nacionalidad. Tomé como base de apoyo las consideraciones de Alberto Melucci, para quien el grupo en formación define su identidad, refiriéndose a un mito totalizante. También me basé en las reflexiones del sociólogo caboverdiano José Carlos Gomes dos Anjos, sobre el papel de mediador cultural y político, desempeñado por los intelectuales del país en la consolidación de la identidad criolla. Para analizar las relaciones entre la memoria y la identidad colectiva, me fundamenté en los estudios de Maurice Halbwachs y de Paul Ricoeur. Las investigaciones de Carlo Ginzburg y Paul Zumthor profundizaron mis reflexiones sobre la influencia de las matrices africanas y europeas en la identidad cultural caboverdiana, representadas a partir de la literatura oral de Germano Almeida.

Nous visons à travers ce travail de recherche, le développement des réflexions sur l'utilisation du siècle, la production historique XIXe siècle, la construction de la nation brésilienne, qui étaient fondées poderações pour votre développement, recherche Instituto Histórico e Geographico Brazileiro, Histoire Geral do Brasil Francisco Adolfo Varnhagen de, dans sa première édition (1854 et 1857), et de la correspondance de l'auteur de ce oeuvre. L'étude de ces éléments a souligné le caractère indissociable de la formation de la pensée oitocentis champ historiographique au Brésil, le projet de construction de la nation, et les exigences d'espace autour de laquelle est négocié la plus grande oeuvre de Varnhagen. En ce sens, afin de comprendre l'état atteint par le travail varnhagenia, que ce soit à huit cents, ou les considérations faites par le travail des commentateurs tels, que ce soit dans le dix-neuvième, vingtième et vingt et unième, nous avons fixé une lecture de l'oeuvre culturaliste sur la sensibilité asymétriques, les que nous pourrions partir de l'étude de la formation de Varnhagen et les structures narratives de son oeuvre. / Temos por objetivo ao longo deste trabalho de pesquisa, o desenvolvimento de reflexões em torno do uso da produção historiográfica oitocentista, na construção da nação brasileira, poderações que tiveram por base para o seu desenvolvimento, a Revista do Instituto Historico e Geographico Brazileiro, a História Geral do Brazil de Francisco Adolfo de Varnhagen, em sua primeira edição (1854 e 1857), e a correspondência do autor da referida obra. O estudo de tais elementos apontou para a indissociabilidade do pensar a formação do campo historiográfico no Brasil oitocentos, ao projeto de construção nacional; espaço e demandas em torno da qual é agenciada a obra maior de Varnhagen. Neste sentido, a fim de compreender o status alcançado pela obra varnhagenia, seja no oitocentos, ou as considerações feitas pelos comentadores de tal obra, seja nos séculos XIX, XX e XXI, enveredamos por uma leitura culturalista da obra, enviesada nas sensibilidades, o que nos foi possível a partir do estudo da formação de Varnhagen e das estruturas narrativas de sua obra.

Os Centros de Memória da Educação Física e Esporte (CMs) das universidades federais brasileiras são lugares de memória e espaços privilegiados na produção da História da Educação Física e dos esportes. O objetivo geral deste trabalho foi analisar o movimento de constituição desses centros, buscando entender as condições teóricas, estruturais e pessoais que tornaram possível sua permanência ou descontinuidade de atuação. Para tanto, adotei o recorte temporal de 1996 a 2014, período compreendido entre a criação do primeiro centro e a do mais recente, respectivamente o Centro de Memória do Esporte da Escola de Educação Física, Fisioterapia e Dança da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e o Memorial do Centro de Educação Física e Desporto da Universidade Federal de Santa Maria. Fundamentada no aporte teórico-metodológico da História Cultural e da História Oral, analisei a trajetória de dez Centros de Memórias da Educação Física, destacando aspectos relacionados ao trabalho que estas instituições vêm desenvolvendo há mais de 20 anos. Para tanto, utilizei fontes de naturezas diversas obtidas por meio de pesquisas em bases de dados e em publicações acadêmicas e não acadêmicas, além do material coletado nas observações que realizei em quatro centros e da realização de 36 entrevistas. Os CMs analisados foram criados por iniciativa de docentes, que em sua maioria realizavam pesquisas historiográficas A continuidade do trabalho de alguns CMs se deu pela ampliação de ações de preservação, pela realização de atividades de pesquisa e pela divulgação do acervo que guardam. Porém alguns CMs também tiveram momentos de redução ou descontinuidades de suas tarefas cotidianas, principalmente por afastamento de professores/as e dificuldades de infraestrutura. Olhando para as diferentes trajetórias analisadas e com base em autores da área das Ciências da Informação, entendo que os CMs são lugares de memória universitários, que se propõem a guardar, recuperar, preservar, divulgar, pesquisar e produzir registros sobre a memória e a História da Educação Física. Eles também são locais para reunir e formar pessoas. Seus acervos têm especificidades, mas são compostos em sua maioria por materiais vinculados às instituições que os abrigam e a docentes que fizeram parte dos seus quadros. Constituindo-se como parte da universidade, têm uma estrutura mínima garantida que os tornam possíveis, mas também enfrentam dificuldades de adequação de espaços e formação da equipe com profissionais. Possuem uma diversidade de atividades que integram formação, investigação e acesso à informação pela comunidade de dentro e fora das instituições, o que revela uma incorporação da cultura e função social da universidade. Por fim, destaco que a criação dos CMs foi influenciada e possibilitada pela formação de um quadro docente a partir de referenciais da renovação historiográfica da Educação Física brasileira. Essas pessoas se envolveram no cotidiano dos CMs por motivos acadêmicos e também por um envolvimento pessoal e por um compromisso político com a História da Educação Física e dos esportes. / The Centers of Memory of Physical Education and Sports (CM) of Brazilian federal universities are places of memory and privileged spaces in the production of Physical Education and Sports History. The general objective of this Word is to analyze the movement of constitution of these centers, seeking to understand the theoretical, structural and personal conditions which made possible its permanence or discontinuity of action. Therefore, I adopted the temporal cut-off from 1996 to 2014, the period between the creation of the first center and the most recent, respectively, Centro de Memória do Esporte da Escola de Educação Física, Fisioterapia e Dança of Universidade Federal do Rio Grande do Sul and Memorial do Centro de Educação Física e Desporto of Universidade Federal de Santa Maria. Based on the theoretical and methodological contribution of Cultural History and Oral History, I analyzed the trajectory of ten Centers of Memory of Physical Education, highlighting aspects related to the work these institutions have been developing for over 20 years. To do so, I used sources of different natures obtained through research in databases and in academic and non-academic publications, as well as the material collected in the observations that I made in four centers and the accomplishment of 36 interviews. The CM analyzed were created on the initiative of professors, who mostly carried out historiographical research. The continuity of the work of some CM occurred by the expansion of preservation actions, the achievement of research activities and the dissemination of the collection they hold. However, some CM also had moments of reduction or discontinuity of their daily tasks, mainly due to professors' withdrawal and infrastructure difficulties. Looking at the different trajectories analyzed and based on authors from Information Sciences scope, I understand that CM are university places of memory, which are intended to store, retrieve, preserve, disseminate, research and produce records about memory and history of Physical Education. They are also places to gather and train people. Its collections have specificities, but are composed mostly of materials linked to the institutions that house them and the teachers who were part of their staff. Constituted as part of the university, they have a minimum guaranteed structure that make them possible, but also face difficulties of spaces adequacy and gather the team with professionals. They have a diversity of activities that integrate training, research and access to information by the community inside and outside the institutions, which reveals an incorporation of the university's culture and social function. Finally, I point out that the creation of the CM were influenced and made possible by the formation of a teaching group based on the references of the historiographic renovation of Brazilian Physical Education. These people became involved ordinarily with CM for academic reasons and also for personal involvement and political commitment to the Physical Education and Sports History.

Nous visons à travers ce travail de recherche, le développement des réflexions sur l'utilisation du siècle, la production historique XIXe siècle, la construction de la nation brésilienne, qui étaient fondées poderações pour votre développement, recherche Instituto Histórico e Geographico Brazileiro, Histoire Geral do Brasil Francisco Adolfo Varnhagen de, dans sa première édition (1854 et 1857), et de la correspondance de l'auteur de ce oeuvre. L'étude de ces éléments a souligné le caractère indissociable de la formation de la pensée oitocentis champ historiographique au Brésil, le projet de construction de la nation, et les exigences d'espace autour de laquelle est négocié la plus grande oeuvre de Varnhagen. En ce sens, afin de comprendre l'état atteint par le travail varnhagenia, que ce soit à huit cents, ou les considérations faites par le travail des commentateurs tels, que ce soit dans le dix-neuvième, vingtième et vingt et unième, nous avons fixé une lecture de l'oeuvre culturaliste sur la sensibilité asymétriques, les que nous pourrions partir de l'étude de la formation de Varnhagen et les structures narratives de son oeuvre. / Temos por objetivo ao longo deste trabalho de pesquisa, o desenvolvimento de reflexões em torno do uso da produção historiográfica oitocentista, na construção da nação brasileira, poderações que tiveram por base para o seu desenvolvimento, a Revista do Instituto Historico e Geographico Brazileiro, a História Geral do Brazil de Francisco Adolfo de Varnhagen, em sua primeira edição (1854 e 1857), e a correspondência do autor da referida obra. O estudo de tais elementos apontou para a indissociabilidade do pensar a formação do campo historiográfico no Brasil oitocentos, ao projeto de construção nacional; espaço e demandas em torno da qual é agenciada a obra maior de Varnhagen. Neste sentido, a fim de compreender o status alcançado pela obra varnhagenia, seja no oitocentos, ou as considerações feitas pelos comentadores de tal obra, seja nos séculos XIX, XX e XXI, enveredamos por uma leitura culturalista da obra, enviesada nas sensibilidades, o que nos foi possível a partir do estudo da formação de Varnhagen e das estruturas narrativas de sua obra.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2016-08-05T12:05:40Z No. of bitstreams: 1 Juliana da Costa Ramos.pdf: 2550752 bytes, checksum: 8231bed064229f3e20e50d3b32c316af (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-05T12:05:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliana da Costa Ramos.pdf: 2550752 bytes, checksum: 8231bed064229f3e20e50d3b32c316af (MD5) Previous issue date: 2016-03-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Created on July 21, 1979 the Museum of the Northeast Man is one of the most important museum institutions of the State of Pernambuco and in the 1980s was one of the main national reference in the field of museology, above all, for his performance in the Northeast as agent hand trainer of skilled labor to work in the field of museums, culture and heritage. Such an institution prints since its inception a solid conception of representations of the Northeast region of Brazil, mainly from the theoretical paradigm of its founder sociologist Gilberto Freyre. Thus, the Northeast Man Museum held throughout his career curatorial experiences presented in their long-term exposures, so that such museological narrative gathered over the years general aspects of the institution and its professionals believed to represent the identity and the man of the culture of the Northeast and its ecosystem. However, with the emergence of new citizenships, ethnic groups, realities and discursive empowerment of various social groups, such as blacks, poor, indigenous and women are placed under discussion that identities are constructed from the exhibition of traditional institutions, such as MUHNE . This movement begins to challenge the power of speech or representation of museums as memory agents. At the center of these debates our wishes were not only bring the institutional trajectory of Northeastern Man Museum, but problematize the museological narrative produced by the institution throughout his career. In this sense, produced statements arise, the production area of speeches - the social position-and its agents - the authors - in the sense that we should also reflect on the museum experts, this group of subjects who developed the museum discourse MUHNE . Thus, in the wake of cultural history, this work, which ends in a border camp in which theoretical and methodological aspects of historiographical theory and museological science meet, seeks to understand that discourse and Northeast representations were predominantly built by long-term exhibitions in the Museum of the Northeast Man, the Department of Museology between the years 1979 and 2002. and how such representations materialized discursively through the collections and configured an imagined community and idealized that is confined to the Region Northeast of Brazil. / Criado em 21 de Julho de 1979 o Museu do Homem do Nordeste é uma das instituições museológicas mais importantes do Estado de Pernambuco e nos anos 1980 foi uma das principais referencias nacionais dentro do campo da museologia, sobretudo, por sua atuação na região Nordeste como agente formador de mão de obra especializada para atuar no campo dos museus, da cultura e do patrimônio. Tal instituição imprime desde a sua criação uma concepção sólida acerca das representações sobre a região Nordeste do Brasil, principalmente a partir do paradigma teórico de seu fundador o sociólogo Gilberto Freyre. Deste modo, o Museu do Homem do Nordeste realizou ao longo de sua trajetória experiências curatoriais apresentadas em suas exposições longa duração, de modo que, tais narrativas museais congregaram ao longo dos anos aspectos gerais do que a instituição e seus profissionais acreditavam representar a identidade e a cultura do homem do Nordeste e seu ecossistema. Contudo, com a emergência das novas cidadanias, grupos étnicos, realidades e empoderamento discursivo de diversos grupos sociais, como negros, pobres, indígenas e mulheres, se colocam em debate que identidades são construídas a partir das exposições de instituições tradicionais, como é o MUHNE. Esse movimento passa a contestar o poder de fala ou de representação dos museus enquanto agentes da memória. No centro desses debates nossos anseios foram não só, trazer a trajetória institucional do Museu do Homem do Nordeste, mas problematizar as narrativas museais produzidas por essa instituição ao longo de sua trajetória. Nesse sentido, surgem os enunciados produzidos, o território de produção dos discursos – o lugar social -e seus agentes – os autores - , no sentido em que também devemos refletir sobre os museólogos, esse grupo de sujeitos, que elaborou o discurso museal do MUHNE. Assim, na esteira da história cultural, este trabalho, que se encerra em um campo de fronteira, em que aspectos teórico-metodológicos da teoria historiográfica e da ciência museológica se encontram, busca compreender que discursos e que representações de região Nordeste foram predominantemente construídas pelas exposições de longa duração realizadas no Museu do Homem do Nordeste, pelo Departamento de Museologia entre os anos de 1979 e 2002. E de que modo, tais representações se materializaram discursivamente através dos acervos e configuraram uma comunidade imaginada e idealizada em que está circunscrita à Região Nordeste do Brasil.

Esta pesquisa resgata a trajetória de um tipo de publicação muito popular no século XX em todo o mundo, cujo renascimento verifica-se atualmente no mercado editorial brasileiro: os clássicos da literatura universal em quadrinhos. Para isso, buscou-se conhecer o legado da Classics Illustrated (1941-1971), a mais emblemática série de clássicos em quadrinhos do século XX, com presença em 36 países e traduzida para 26 idiomas. Criada por Albert Kanter (1897-1973), imigrante russo radicado nos Estados Unidos, a série espalhou-se por grande parte do Ocidente e influenciou o mercado editorial brasileiro a partir da segunda metade do século XX, quando foi trazida para o País pelo também imigrante russo Adolfo Aizen (1907-1991), com o nome de Edição Maravilhosa (1948-1962). Este trabalho explora a adaptação de obras literárias para quadrinhos com base na autonomia de cada uma das linguagens, identificando sua função nas operações da memória cultural e também os principais editores que compartilharam essa prática cultural no Brasil, a partir de reflexões relacionadas às adaptações como processo e como produto. / This research measures the trajectory of a very popular editorial device in the twentieth century in the world, which revival is now verified in the Brazilian publishing market: the classics of world literature in comic book format. For this, it intended to rescue the legacy of Classics Illustrated (1941-1971), the most emblematic series of classic in comics in the Twentieth century, with presence in 36 countries and 26 languages. Created by Albert Kanter (1897-1973), Russian immigrant living in the United States, the series spread over much of the Western world and influenced the Brazilian publishing market from the second half of the twentieth century when it was brought to the country by also Russian immigrant Adolfo Aizen (1907-1991), with the name of Edição Maravilhosa (1948-1962). This research explores the definitions of classics in comics from the autonomy of each language, identifies their role in the cultural memory operations, the main publishers who shared this cultural practice in Brazil and raises reflections related to adaptation as a process and as a product.

Esta tese tem como tema a mudança da função dos arquivos como modelo de institucionalização da memória no campo da arte, desde meados do século 20. Partimos da premissa de que os estudos polí- ticos e culturais sobre a experiência da violência e as práticas de memorialização criadas para lidar com o trauma, nos últimos trinta anos, resultaram na expansão do discurso sobre a memória. Diante disso, nossa proposição é discutir como se dá o reconhecimento da experiência histórica traumática, no campo da arte brasileira, no início do século 21. Defendemos a tese de que a arte é capaz de prefigurar a violência contida nos arquivos, ao desafiar sua origem e as formas através das quais estruturam nossa realidade. Como metodologia para perquirimos a dimensão arquitetural do arquivo como produtor de uma imaginação histórica e historicizarmos a criação dessas instituições, recorremos às teorias pós-coloniais (Edward Said, Gayatri Spivak, Homi Bhabha, Frantz Fanon, Walter Mignolo, Anibal Quijano, Achille Mbembe). É sob esse aspecto que escolhemos, como estudos de caso, o Arquivo Público do Estado da Bahia e o Museu Antropológico e Etnográfico Estácio de Lima. Nas histórias dessas duas instituições, encontramos o mote para percorremos o Brasil colonial e a instauração de um modelo de nação fundamentado nas teorias raciais do final do século 19. Na análise das práticas artísticas, investigamos a obra de Eustáquio Neves, Giselle Beiguelman, Ícaro Lira, José Rufino, Maria Magdalena Campos-Pons, Paulo Bruscky e Paulo Nazareth, durante a 3ª Bienal da Bahia (2014), em projetos que se fundem e se retroalimentam nas experiências de reconhecimento da violência contida na coleção abandonada de um museu antropológico e na realidade precária do estado de conservação do nosso patrimônio histórico. Concluímos, com base na análise das diferentes formas de confrontação artística com essas questões, que a arte contemporânea no século 21 opera a partir de procedimentos historiográficos e não mais arquivísticos. / This dissertation addresses the change in the role of archives as a model of institutionalization of memory in the field of art since the mid- 20th century. It is based on the premise that political and cultural studies about the experience of violence and the memory-based practices created to deal with trauma, in the past thirty years, have resulted in the expansion of the discourse on memory. Given this, our proposition is to discuss how the traumatic historical experience is recognized in the field of Brazilian art, in the early 21st century. We understand that art is capable of prefiguring the violence contained in archives by challenging its origin and how it structures our reality. To study the architectural dimension of archives as producers of a historical imagination and to historicize the creation of said institution, we adopt postcolonial theories as a methodology (Edward Said, Gayatri Spivak, Homi Bhabha, Frantz Fanon, Walter Mignolo, Anibal Quijano, Achille Mbembe). Therefore, we chose as case studies the Arquivo Público do Estado da Bahia and the Museu Antropológico e Etnográfico Estácio de Lima. In the histories of these two institutions, we address colonial Brazil and the establishment of a model of nation based on late-19th-century racial theories. In our analysis of art practices, we study the work of Eustáquio Neves, Giselle Beiguelman, Ícaro Lira, José Rufino, Maria Magdalena Campos-Pons, Paulo Bruscky, and Paulo Nazareth, during the 3rd Bahia Biennial (2014), in projects that merge with, inform, and are informed by the experiences that acknowledge violence contained in the abandoned collection of an anthropology museum and in the precarious conservation state of our historical heritage. After analyzing the different forms through which art confronts these issues, we conclude that contemporary art in the 21st century operates based on historiographic procedures rather than archive-based ones.

Cette recherche vise à analyser les figurations de l'altérité, en tenant compte du processus de reconstruction de l'identité des personnages et de leur relation avec la mémoire culturelle, à partir de la lecture de quatre romans O centauro no jardim (1980); Na noite do ventre, o diamante (2005); Os Deuses de Raquel (1975) et A estranha nação de Rafael Mendes (1983). Les relations entre la littérature, l'identité et l'altérité sont au coeur du débat contemporain. Dans la littérature brésilienne contemporaine, les auteurs de différentes ethnies travaillent systématiquement avec les questions de l'immigration, de l'altérité et de la mémoire culturelle. Car, bien que la contribution des immigrants à la formation de notre société ait été d'une importance primordiale, tels éléments ont été représentés de manière timide, voire, homogénéisée, à la fois dans la littérature et dans l'histoire du Brésil. Moacyr Scliar est un auteur d'origine juive qui travailla beaucoup les questions liées à l'identité, à la diversité et aux minorités. Pour cette raison, Scliar lui-même affirme qu'il est nécessaire de "donner la parole à ceux qui ne l'ont pas, en faisant de leurs histoires l'Histoire que la version officielle détourne et pasteurise.". Ainsi, l'auteur, par le biais de l'approche thématique de la vie sociale, ouvre un espace pour la réflexion sur l'altérité. Ainsi, l'étude des "figurations de l'altérité", présentes dans les romans examinés dans cette étude, est nécessaire puisque, dans ces oeuvres, les personnages sont toujours vus, comme dirait Linda Hutcheon, "ex-centriques", "marginalisés", "figures périphériques de l´histoire fictive", c'est-à- dire, ils sont toujours "l'autre", le différent. Les textes choisis interrogent les relations et les conflits culturels à travers la figure de l´ immigrant, un personnage qui est dans une situation limite, "entre deux mondes" et qui a souvent du mal à s´intégrer, n´étant ainsi plus "l'autre" / This research aims to analyze the figurations of alterity, taking into account the process of identitarian (re)construction of the characters and their relation to cultural memory, based on the reading of four Moacyr Scliar’s novels: Os Deuses de Raquel (1975); O centauro no jardim (1980); A estranha nação de Rafael Mendes (1983); e, Na noite do ventre, o diamante (2005). The relations between literature, identity and alterity are central to the contemporary debate. In contemporary Brazilian literature, authors from different ethnicities work systematically with the issues of immigration, of alterity and cultural memory. For, although the contribution of immigrants to the formation of our society has been extremely important, these elements were being represented in a shy mode, or even, homogenized, both in Brazilian literature and history. Moacyr Scliar is an author of Jewish origin who works extensively with issues related to identity, diversity and minorities. Scliar, himself, says that it "gives voice to those who do not have it, making their stories to the official version of history that misrepresents them or is pasteurized". This way, the author, through social thematic approach, opens space for reflection on alterity. Thus, the study of “figuration of alterity”, present in the romances analyzed in this research, becomes necessary since in these works the characters are always in a position, as Linda Hutcheon would say, of “ex-centric”, “marginalized”, "peripheral figures of fictional history," this is, they are always “the other”, “the different”. Those chosen texts question the interrelations and cultural conflicts through the figure of the "immigrant" character who is on the borderline "between two worlds" and that often struggles to integrate itself, ceasing, thus, to be "the other. " / A presente pesquisa visa a analisar as figurações da alteridade, levando em consideração o processo de (re)construção identitária dos personagens e sua relação com a memória cultural, a partir da leitura de quatro romances de Moacyr Scliar: Os Deuses de Raquel (1975); O centauro no jardim (1980); A estranha nação de Rafael Mendes (1983) e Na noite do ventre, o diamante (2005). As relações entre literatura, identidade e alteridade estão no centro do debate da contemporaneidade. Pierre Ouellet afirma que a alteridade é, sem nenhuma dúvida, um dos fenômenos mais estudados e um dos conceitos mais utilizados pelas ciências humanas, as letras e a filosofia no curso dos últimos trinta anos. Mas é também uma noção das mais polissêmicas e das mais controversas, até em usos mais ou menos ideológicos que se podem fazer hoje. Ela conduz, pois, a reinterrogar as bases epistemológicas, o contexto sócio-histórico e o alcance ético e estético desse fenômeno, ou dessa noção à luz dessas diversas acepções ou de seus diferentes empregos. Na literatura brasileira contemporânea, autores oriundos de diversas etnias trabalham de maneira sistemática com as questões da imigração, da alteridade e da memória cultural. Pois, embora a contribuição do imigrante para a formação da nossa sociedade tenha sido de suma importância, tais elementos vinham sendo representados de modo tímido, ou até mesmo, homogeneizados, tanto na literatura quanto na história brasileiras. Moacyr Scliar é um autor de origem judaica que trabalha exaustivamente as questões ligadas à identidade, diversidade e às minorias. Scliar, ele mesmo, afirma que é necessário “dar voz àqueles que não a têm, fazendo de suas histórias a História que a versão oficial deturpa ou pasteuriza”. Desta maneira, o autor, através da abordagem da temática social, abre espaço para a reflexão acerca da alteridade. Sendo assim, o estudo das “figurações da alteridade”, presentes nos romances analisados nesta pesquisa, faz-se necessário posto que, em tais obras, as personagens estão sempre em uma posição, como diria Linda Hutcheon, de “ex-cêntricos”, “marginalizados”, “figuras periféricas da história ficcional”, ou seja, são sempre o “outro”, o diferente. Os textos escolhidos interrogam as interrelações e os conflitos culturais através da figura do “imigrante”, personagem que se encontra numa situação limítrofe, “entre dois mundos” e que, frequentemente, luta para integrar-se, deixando, desta forma, de ser “o outro”.

Diferentes políticas de colonização levaram migrantes à Amazônia Legal Brasileira e análises econômicas e políticas dessas marchas já foram realizadas. Todavia, pesquisas que analisam a memória cultural dos atores desse processo – os migrantes e os atingidos pelas políticas de colonização (neste caso os indígenas Xavante) – ainda são escassas. Buscando auxiliar no preenchimento dessa lacuna, este trabalho se baseia em uma pesquisa qualitativa realizada em uma pequena cidade do Mato Grosso – Nova Xavantina –, tendo como objetivo compreender como a memória da cidade é mobilizada para segregar os Xavante no cenário local. A análise percorreu três eixos – mídia, educação e política – e estes apontam que a memória celebrada e destacada como oficial no município é a do grupo que chegou à região a partir da primeira política de colonização – a Marcha para o Oeste –, mesmo que os indígenas já estivessem no espaço antes. O trabalho mostrou também os meios usados para invisibilizar a memória Xavante em uma cidade que tem em seu nome uma homenagem aos indígenas, mas que lhes nega o protagonismo na história local. / Different colonization policies led migrants to the Brazilian Legal Amazon and economic and political analyses of these marches had already been carried out. However, research that analyzes the cultural memory of the actors in this process - migrants and those affected by colonization policies (in this case the Xavante Indians) - are still scarce. To fill this gap, this work is based on a qualitative research carried out in a small town of Mato Grosso - Nova Xavantina. The purpose is to understand how the memory of the town is mobilized to segregate the Xavante in the local scenario. The investigation covered three axes - media, education and politics - and these point out that the memory celebrated and highlighted as official in the municipality is from the group that arrived in the region in the first policy of colonization - the March to the West -, even though the natives had already been in space before. The research also showed the means used to make the Xavante memory invisible in a town that has in its name a tribute to the Indians, but which denies them the leading role in local history.