Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-05T17:29:56Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO João Paulo Maciel de Araújo.pdf: 917340 bytes, checksum: c47bccd61b93161be2cc629f7ca85874 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T17:29:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO João Paulo Maciel de Araújo.pdf: 917340 bytes, checksum: c47bccd61b93161be2cc629f7ca85874 (MD5) Previous issue date: 2014 / O objetivo deste trabalho é o de realizar uma leitura de uma seção do texto Investigações Filosóficas, que ficou conhecida na literatura secundária como Argumento da Linguagem Privada. Já é sabido que tal sessão possui uma gama muito ampla de problemas que podem ser decompostos em versões mais clássicas dos problemas da metafísica em geral e que Wittgenstein tenta apresentar “respostas” via análise da linguagem ordinária mostrando-nos assim, as particularidades desencaminhadoras desses problemas. O nosso intuito aqui é o de focar, sobretudo, três pontos que consideramos importantes dentro do argumento da linguagem privada. O primeiro ponto diz respeito às sensações, a sua natureza e o seu estatuto em relação à experiência quando nomeamos uma sensação. O segundo repousa sobre os critérios comportamentais existentes ao longo do argumento que por seu turno, gerou algumas acusações de que Wittgenstein sustentaria alguma forma de behaviorismo. Por fim, em terceiro lugar, uma pequena passagem do argumento que depois fora elencada por Saul Kripke como o problema das outras mentes, restando-nos saber qual o tratamento dado por Wittgenstein a essa questão. Estes três pontos estão conectados no argumento de uma maneira muito íntima; como veremos ao logo do texto, muitas passagens das sessões que compõem o Argumento da Linguagem Privada estão relacionadas de tal modo, que para explicar um destes pontos, sempre terminamos recorrendo pelo menos, a um dos outros dois pontos. Portanto, este trabalho pode ser caracterizado como uma leitura do argumento da linguagem privada à luz desses três pontos acima citados, trazendo à tona outros aspectos do argumento, mas destacando, sobretudo, a questão da sensação, do comportamento e das outras mentes no texto de Wittgenstein.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-02-02T17:13:33Z No. of bitstreams: 1 ANA CRISTINA RESENDE.pdf: 391112 bytes, checksum: 148e48b3c2c543cf08136ade0cd526ab (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-02T17:13:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANA CRISTINA RESENDE.pdf: 391112 bytes, checksum: 148e48b3c2c543cf08136ade0cd526ab (MD5) Previous issue date: 2001-08-20 / From a proposal of validation of the perceptive structures of the Rorschach psychodiagnose, in a continuous evolutionary perspective, a phenomenological investigation took place to assess how the psychic processes are configured – primary pathological, that evidences regressive phenomena of fixation and destabilization; the pathology trace, which denounces pathological indications; the primary naive, indicative of potentially open structures and far from negative connotations; the secondary ones, that express an intentional conscience, that orders, rationalizes and administers their emotions in a compatible way according to the demands of the reality; the tertiaries, that reveal systemic minds in a highly integrated synthesis activity in the order of the imagination and logic, of the primary and secondary processes. 110 subjects were evaluated, 30 being children, 30 schizophrenic, 30 adults and 20 artists. The data obtained showed a configuration of trace pathologyc processes very similar to the four groups. The secondary processes evidenced significant statistic differences among the schizophrenic ones, artists and adults, marking peculiar conducts of each group, except for the children's group and schizophrenic’s group, that themselves due to the little frequency of secondary productions. The children stood out in the psychic productions of potentialities and, the schizophrenic ones in the pathological psychic configurations. The artists stood out by the tertiary productions, the dispositions in the naive primary processes and for the pathological tendencies. In that sense, the data suggest that there is an innocent and open glance in the artist for the experience as it is in the child’s look, as well as a certain proximity of the insanity. However, the warranty of the secondary process, always present, permits the artist to transit through all the psychic instances without feeling threatened by ones pulses and ones ability of tertiary integration allows a search for wider and original solutions, revealing a deep insight of great human meaning. The practical applications of the validation of the primary, secondary and tertiary processes in the clinical evaluations of any area, were also exposed. / Mediante uma proposta de valoração das estruturas perceptivas do psicodiagnóstico Rorschach, em uma perspectiva evolutiva contínua, realizou-se uma investigação fenomenológica de como se configuram os processos psíquicos - pimários patológicos, que evidenciam fenômenos regressivos, de fixação e desestruturação; os pródromos de patologia, que denunciam indícios patológicos; os primários ingênuos, indicativos de estruturas potencialmente abertas e longe de conotações negativas; os secundários, que exprimem uma consciência intencional, que ordena, racionaliza e administra de forma compatível, de acordo com as exigências de realidade, suas emoções; os terciários, que revelam mentes sistêmicas em uma atividade altamente integrativa de síntese na ordem da imaginação e da lógica, dos processos primários e secundários. Foram avaliados 110 sujeitos, sendo 30 crianças, 30 esquizofrênicos, 30 adultos e 20 artistas. Os dados obtidos desvelaram uma configuração de processos prodrômicos de patologia muito semelhante entre os quatro grupos. Os processos secundários evidenciaram diferenças estatisticamente significativas entre os esquizofrênicos, artistas e adultos, assinalando condutas peculiares de cada grupo, com exceção dos grupos de crianças e esquizofrênicos, que se aproximaram pela pouca freqüência de produções secundárias. As crianças se destacaram nas produções psíquicas de potencialidades, os esquizofrênicos nas configurações psíquicas patológicas. Os artistas se sobressaíram pelas produções terciárias, pelas disposições aos processos primários ingênuos e pelas tendências patológicas. Nesse sentido, os dados sugerem que no artista existe o olhar inocente e aberto à experiência como é o olhar da criança, bem como uma certa proximidade da insanidade. Contudo, a garantia de um processo secundário, sempre presente, deixa o artista livre para transitar por todas as instâncias psíquicas sem se sentir ameaçado por seus impulsos, e a sua habilidade integrativa terciária permite uma busca de soluções mais abrangentes e originais, revelando um profundo insight de amplo significado humano. As aplicações práticas da valoração dos processos primários, secundários e terciários nas avaliações clínicas de qualquer área da psicologia, também foram expostas.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TotalIII.pdf: 507292 bytes, checksum: c9632adfbee27584d68771fa3bc77349 (MD5) Previous issue date: 2005-06-10 / The aim of this dissertation is to examine two different interpretations concerning the justification of the necessity of the esse est percipi thesis in the philosophy of George Berkeley. According to one of them, the identification interpretation, what secures this justification is the philosopher s denial of any difference between the act and the object of perception. The defenders of this line of reasoning like Grave and Pitcher says that, as for Berkeley there is an identity between the act and the object of perception, the latter necessarily has to be thought to be in the mind , just like the act is. According to the other, the so-called inherence interpretation, what legitimates Berkeley s claim that perception is a necessary condition of the being of sensible things is his acceptance of the dictum that qualities must inhere in substances (the inherence principle). To the champions of this reading Allaire and Cummins, for example Berkeley s denial of material substance and his commitment to the inherence principle leaves the philosopher with the need to find an ontological support to the sensible qualities; as the only substance available in his ontology is the mind, then the qualities must exist in the mind , that is, their esse is percipi. As to the first interpretation, it will be shown that Berkeley never says that the distinction between the act and the object of perception is a bogus one, or that the act and the object of perception are identical; he only says that the object of perception cannot be dissociated from the act to which he is referred, nor thought to be a extra-mental entity. As to the second interpretation, it will be shown that while Berkeley believes that qualities depend on substances to exist, he doesn t conceives this dependence in terms of inherence. By showing that neither of these traditional explications of the internal necessity of the esse est percipi in Berkeley s philosophy is loyal to the spirit and the letter of his writings, this dissertation calls attention to the need of an alternative reading. / O objetivo desta dissertação é examinar duas interpretações diferentes acerca da justificação da necessidade do esse est percipi na filosofia de Berkeley. Segundo uma delas, a interpretação da identificação, o que assegura essa justificação é a negação que o filósofo faz de qualquer diferença entre o ato e o objeto da percepção. Os defensores dessa linha de raciocínio como Grave e Pitcher dizem que, como para Berkeley há uma identidade entre o ato e o objeto da percepção, este necessariamente tem que ser pensando como estando na mente , tal como o ato está. Segundo a outra, a então chamada interpretação da inerência, o que legitima a afirmação de Berkeley de que a percepção é uma condição necessária para o ser das coisas sensíveis é sua aceitação do lema de que as qualidades devem inerir nas substâncias (o princípio da inerência). Para os proponentes dessa leitura Allaire e Cummins, por exemplo a negação da substância material por Berkeley e seu comprometimento com o princípio da inerência deixam ao filósofo a necessidade de encontrar um suporte ontológico para as qualidades sensíveis; como a única substância disponível em sua ontologia é a mente, então as qualidades devem existir na mente , ou seja, seu esse é percipi. Quanto à primeira interpretação, será mostrado que Berkeley nunca diz que a distinção ente o ato e o objeto da percepção é falsa, ou que o ato e o objeto da percepção são idênticos; ele diz apenas que o objeto da percepção não pode ser dissociado do ato ao qual está referido, nem pensado como uma entidade extra-mental. Quanto à segunda interpretação, será mostrado que, ainda que Berkeley acredite que as qualidades dependam das substâncias para existir, ele não concebe essa relação de dependência em termos de inerência. Ao mostrar que nenhuma dessas explicações tradicionais a respeito da necessidade interna do esse est percipi na filosofia de Berkeley é leal ao espírito e a letra de seus escritos, esta dissertação chama a atenção para a urgência de uma leitura alternativa.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-09-16T13:52:40Z No. of bitstreams: 1 Josiane Rosa da Silva.pdf: 683681 bytes, checksum: 7cd215b73fecdcd551c6704d69ae95d6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-16T13:52:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Josiane Rosa da Silva.pdf: 683681 bytes, checksum: 7cd215b73fecdcd551c6704d69ae95d6 (MD5) Previous issue date: 2016-04-28 / The work deals with the relationship between technology and knowledge, realizing that the former are not merely accessories and devices, but interfere in the course of culture. Just as language, developed by human intelligence, it facilitated the communication between individuals of a society, unfolding into many languages that make up the identity of people and their culture, so the technology is a creation of man that returns on he and turns. In today's world, we experience a profound cultural change in the way to acquire and produce knowledge is collaborative. Among the cognitive aspects involved in the transformations brokered by digital culture, the work highlights the memory, and its implications in the constitution of culture and of individual and collective identity. The individual is reflected and portrayed on the other. The process of training and consecutive alternation of the subject is not of his own conscience, but it's consolidated socially, through the interactions of words, the virtual world. The paper questions how the use of digital relates to memory tools, taking into account the notion of mind extended by technologies. To do so, it resorted to extensive literature review, which highlighted Vilém Flusser, James Gleick, Jaques Le Goff and Andy Clark / O trabalho versa sobre as relações entre tecnologia e conhecimento, compreendendo que as primeiras não são meramente acessórios e aparatos, mas interferem no curso da cultura. Do mesmo modo como a linguagem, desenvolvida pela inteligência humana, propiciou a comunicação entre os indivíduos de uma sociedade, desdobrando-se em inúmeros idiomas que constituem a identidade de povos e a sua cultura, também a tecnologia é uma criação do homem que retorna sobre ele e o transforma. No mundo contemporâneo, vivenciamos uma mutação cultural profunda, em que o modo de adquirir e produzir o conhecimento é colaborativo. Dentre os aspectos cognitivos implicados nas transformações agenciadas pela cultura digital, o trabalho destaca a memória, e suas implicações na constituição da cultura e da identidade individual e coletiva. O indivíduo reflete-se e retrata-se no outro. O processo de formação e alternância consecutiva do sujeito não ocorre de sua própria consciência, mas é algo consolidado socialmente, através das interações, dos vocábulos, do mundo virtual. O trabalho interroga o modo como a utilização das ferramentas digitais relacionase com a memória, levando em conta uma noção de mente estendida pelas tecnologias. Para tanto, recorreu-se à revisão bibliográfica extensa, em que se destacam Vilém Flusser, James Gleick, Jaques Le Goff e Andy Clark

Intentional Attributions to Animals without Language: Aspectuality and Referential Opacity”. It is generally accepted that intentional attributions are referentially opaque. But, as it is also stressed in the literature, referential opacity introduces difficulties to those who defend the attribution of intentionalmental states to non-human animals. In this paper: i) I identify one of these difficulties –which I call the problem of nonsense–; ii) I offer an answer to that problem. In order to accomplish ii), I begin by examining which are the behavioral and representational requisites that a creature has to satisfy so that our mental states attributions to it are referentially opaque but, at the same time, avoid the problem of nonsense. Secondly, I offer some empirical examples of non-human animals which seem to follow such requirements. / Usualmente se acepta que las atribuciones intencionales son referencialmente opacas. Pero, según se suele señalar, dicho rasgo comporta dificultades para quienes defienden la legitimidad de atribuir estados mentales intencionales a los animales no humanos. En este trabajo: i) identifico uno de tales inconvenientes–al cual denomino el problema del sinsentido–; y ii) ofrezco una respuesta al mismo. Para llevar a cabo ii) examino, en primer lugar, cuáles son los requisitos conductuales y representacionales que debe satisfacer una criatura para que nuestras atribuciones intencionales a ella resulten referencialmente opacas sin caer en el sinsentido. En segundo lugar, ofrezco algunos ejemplos empíricos de animales no humanos que parecen satisfacer tales requerimientos.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JulianaRS_DISSERT.pdf: 1219801 bytes, checksum: a4885767c4c5952babe2b1faebf29e6e (MD5) Previous issue date: 2013-08-05 / This dissertation examines the concept of the personalized teaching proposed by the physician and educator from Rio Grande do Norte Luiz Antonio dos Santos Lima, in his doctoral thesis "Mental Hygiene and Education," published in 1927. To do so, we start from the assumption that this thinker appropriated part of the educational theory formulated by ?douard Clapar?de - specifically, in the case of the teaching concepts of the personalized teaching and comprehensive education designed by the Swiss intellectual - and, considering the Brazilian social reality of early twentieth century, reframed these concepts, adapting them to the country context. To implement the proposed idea, the bibliographical study was the option chosen, and so was done through a theoretical research which had as a reference authors whose studies referred to the Brazilian historical moment in the late nineteenth and early twentieth century, our examined time frame. As for the understanding and the methodological analysis of discourse, seen as socially constructed, the Foucault postulations were studied under an analytical approach, in which the disciplinary society is analyzed from the relations of power and knowledge that exist in it. The main source of this research was the work of "Mental Hygiene and Education," published as a requirement to the obtainment of Luiz Antonio s medical degree by the Rio de Janeiro Medicine School. Thus, it was found that the conception of personalized learning to the comprehensive education of students, as proposed in the doctoral thesis of Luiz Antonio dos Santos Lima, was related to abnormalities of mental character that children could present. School education was thought in a way by the potiguar thinker that it could be applied as deep as the moral, intellectual and behavioral deviations of the individual were, making use of hygiene practices of the minds through a normalizing process towards a civilized and developed future of the Brazilian nation which would manage, watch and fix the thoughts of the school students / Esta disserta??o examina a concep??o de ensino sob medida proposta pelo m?dico e educador potiguar Luiz Antonio dos Santos Lima, em sua tese de doutoramento Hygiene Mental e Educa??o , publicada no ano de 1927. Para tanto, partimos da hip?tese de que esse pensador apropriou-se de parte da teoria educacional formulada por ?douard Clapar?de especificamente, dos conceitos de ensino sob medida e educa??o completa pensados pelo su??o e, considerando a realidade social brasileira do in?cio do s?culo XX, ressignificou esses conceitos, adaptando-os ao contexto do pa?s. Para a execu??o do proposto, optou-se pelo estudo bibliogr?fico, no qual foi feito o aporte te?rico da investiga??o, tendo como refer?ncia os autores cujos estudos remetiam ao momento hist?rico brasileiro do final do s?culo XIX e in?cio do s?culo XX, nosso recorte temporal. Quanto ? compreens?o e tratamento metodol?gico do discurso, tido como socialmente constru?do, aderiu-se ao enfoque anal?tico das postula??es foucaultianas, nas quais a sociedade disciplinar ? analisada a partir das rela??es de poder e saber nela existente. A principal fonte de pesquisa foi a obra Hygiene Mental e Educa??o , publicada como requisito da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro para Luiz Antonio obter o diploma de m?dico. Desse modo, constatou-se que a concep??o de ensino sob medida para a educa??o completa dos escolares, proposta na tese de doutoramento de Luiz Antonio dos Santos Lima, estava relacionada ?s anormalidades de car?ter mental que as crian?as pudessem apresentar. O ensino escolar pensado pelo potiguar seria na medida dos desvios morais, intelectuais e comportamentais do indiv?duo e faria uso das pr?ticas de higieniza??o das mentes num processo normalizador que, voltado para o futuro civilizado e desenvolvido da na??o brasileira, controlaria, vigiaria e corrigiria os pensamentos dos escolares