Dans le contexte d’une société américaine où la religion occupe une place primordiale, une approche lacanienne des romans de Tom Robbins s’avère particulièrement utile pour dégager les thèmes directeurs de ses œuvres : le messianisme, le mysticisme et le monothéisme. Non seulement ces manifestations religieuses jouent un rôle central dans son œuvre romanesque, mais elles servent aussi à mieux exploiter les outils psychanalytiques développés par Jacques Lacan, et en particulier le Symbolique, l’Imaginaire et le Réel. Comment le RSI peut-il éclaircir le débat religieux dans les œuvres de Tom Robbins ou dans d’autres œuvres postmodernes ? Cette étude multidisciplinaire répond à cette problématique en se portant sur trois axes principaux. Premièrement, l’envergure de la messianité dans la société américaine donne lieu au phénomène littéraire que nous appelons « le sujet messianique », se caractérisant par son ancrage topologique dans le Symbolique lacanien. Ensuite, la prévalence d’une approche mystique de la spiritualité dans les œuvres robbinsiennes s’exprime par une relation mystique entre un être divin d’une part, et le croyant d’autre part – rapport symbiotique propre à l’instance Imaginaire. Enfin, le Réel lacanien met en exergue l’impossibilité de la réconciliation structurale entre ces deux instances en explorant le thème du monothéisme dans les œuvres de Tom Robbins. Cette thèse a l’ambition non seulement de faire connaître un écrivain américain peu connu du public francophone, mais aussi de mieux définir l’articulation entre la religion, la psychanalyse et les romans de Tom Robbins / In the context of an American society where the importance of religion takes on epic proportions, a Lacanian approach to analyzing Tom Robbins’ novels is particularly useful in the identification of his works’ major themes: messianism, mysticism and monotheism. Not only do these particular religious events play a central role in his fiction, but they also serve to put psychoanalytic tools to use, such tools as the Symbolic, the Imaginary and the Real developed by Jacques Lacan. How can RSI define the religious debate in the works of Tom Robbins? This multidisciplinary study addresses this problem by focusing on three main areas. First of all, American society’s infatuation with messianism has given rise to a literary phenomenon that I have termed « the messianic subject », characterized by its topological anchorage in the Symbolic order. Moreover, the prevalence of mystical approaches to spirituality in Robbins’ novels – expressed by a mystical relationship between a divine being on the one hand, and believers on the other – constitute a symbiotic relationship present in Lacan’s Imaginary order. Finally, the realm of the Lacanian Real highlights the impossibility of reconciliation between these two structural instances by exploring the theme of monotheism in the works of Tom Robbins. This dissertation aims not only to make a little-known American writer known to Francophone audiences, but also to better define the relationship between religion and psychoanalysis in the novels of Tom Robbins

Dans ce mémoire, nous traiterons de l'oeuvre de l'historien israélien Jacob TaImon (1916-1980). Plus spécifiquement, nous allons examiner les rapports entre ces deux principaux concepts, démocratie totalitaire et messianisme politique, et le contexte historique de la Guerre froide. Dans la première partie, nous allons définir rigoureusement les deux concepts principaux proposés par Talmon, soit la démocratie totalitaire et le messianisme politique. La démocratie totalitaire (totalitarisme de gauche) est le produit de la philosophie de Rousseau et particulièrement de son concept de volonté générale. Elle est une démocratie excessive et idéologique s'incarnant pour la première fois durant la dictature jacobine et plus de cent années plus tard durant le règne de Staline. Le messianisme politique est une tendance historique continue regroupant des auteurs comme Saint-Simon, Marx, Fourier et Lénine. Pour Talmon, les messies politiques sont avant tout des intellectuels rationalistes, révolutionnaires, responsables de la formation de l'idéologie totalitaire. Ils sont eux aussi les descendants de la philosophie des Lumières françaises. Dans un deuxième temps, nous allons examiner les rapports entre les concepts de Talmon et le contexte historique de la Guerre froide. Pour ce faire, nous allons resituer ceux-ci à l'intérieur des travaux du Congrès pour la liberté de la culture à Paris, une organisation internationale anticommuniste très puissante durant les années 1950 et 1960. Puis, nous allons replacer les deux concepts de Talmon dans leur contexte idéologique respectif. Le concept de démocratie totalitaire sera alors inséré dans les luttes pour la définition du totalitarisme (1947-1956) aux côtés de certains textes de Hannah Arendt et de Karl Joachim Friedrich. Le concept de messianisme politique sera situé dans le cadre du débat de la fin des idéologies (1954-1962) aux côtés de certains écrits de Raymond Aron, Edward Shils et Daniel Bell. Finalement, nous allons proposer un commentaire critique dans la dernière section. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L'AUTEUR: anticommunisme, idéologie, messianisme, révolution française, Rousseau, totalitarisme.

Cette recherche constitue une analyse de la présidence de Ronald Reagan sous un nouvel angle. Au sein de cet ouvrage, nous analysons l'influence que l'idéologie du messianisme américain a eue sur Ronald Reagan lors de son passage à la Maison-Blanche. L'originalité de notre étude tient au fait que nous analysons le contenu des discours prononcés par le Président suite à certains événements marquants de sa présidence en matière de politique étrangère, dans le but de constater si ce dernier fait usage d'une rhétorique messianique. En procédant de la sorte nous combinons deux facettes de sa personnalité: l'homme religieux avec le messianisme et le communicateur avec sa rhétorique. À l'aide de cette méthodologie, nous souhaitions corroborer notre hypothèse de départ stipulant que Ronald Reagan était réellement influencé par l'idéologie du messianisme et qu'il s'en servait au sein de ses discours pour justifier ses décisions en matière de politique extérieure. Pour ce faire, nous avons sélectionné les allocutions du Président qui étaient liées aux principaux événements qui ont marqué la politique étrangère américaine entre 1980 et 1988. Une fois nos analyses complétées, nous avons été frappé de voir à quel point notre hypothèse se voyait confirmée par nos résultats. Effectivement, Ronald Reagan fait usage d'une rhétorique messianique pour justifier à la nation ses décisions en matière de politiques étrangères. Il va même plus loin en se laissant influencer par des idéologies découlant du messianisme, telles que le missionnarisme, l'exceptionnalisme et le millénarisme. Enfin, nous croyons que notre approche novatrice et nos conclusions auront comme principale conséquence d'élargir le champ d'étude existant sur la présidence de Ronald Reagan tout en ouvrant une possibilité d'analyse sur les similitudes existantes entre la rhétorique messianique de Ronald Reagan et celle de George W. Bush. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : États-Unis, Relation, Politique, Étranger, Extérieur, Histoire, Rhétorique, Religion, Présidence, 1980-1988.

Th. Etat : Lettres : Lyon 3 : 1987.

Cette thèse de doctorat fournit une lecture cohérente de la théorie de l’art et de la théorie politique de Walter Benjamin, et elle montre que son idée de sécularisation est décisive. Par la lecture de Critique de la violence, le premier chapitre clarifie la méta-physique du droit selon laquelle dans la modernité, le droit est dialectiquement produit par la violence. Cette production s’appuie sur la sacralisation de la vie en tant que transfert du théologique dans la politique. Ce que veut Benjamin est la rupture de la dialectique de droit et de violence. Il clarifie que toute violence est hantée par sa dissolution lors de son exercice. Le second chapitre clarifie l’indissociabilité de la question du droit et de la question de l’art ou du langage chez Benjamin : dans la modernité, le langage ou l’œuvre d’art devient indissociable de la connaissance, laquelle est le jugement selon une loi extérieure. En refusant la sacralisation romantique de l’œuvre d’art, Benjamin trouve dans le Trauerspiel ce qui finit la dialectique du droit et de la violence. La sécularisation est alors redéfini comme l’exclusion absolue du théologique de la politique. Le troisième chapitre clarifie la vue de Benjamin sur le double mouvement de la modernité : le transfert du théologique dans la politique et l’exclusion du théologique de la politique. Ce que clarifie Benjamin est que l’œuvre d’art moderne est de nature à favoriser cette exclusion et à rendre le transcendant à sa place transcendante. La postmodernité sans le transcendant permet de rencontrer avec le transcendant en tant que l’autre. / This doctoral thesis gives a coherent reading of the theory of art and the political theory of Walter Benjamin, and it shows his idea of secularization is decisive. By reading of Critique of the violence, the first chapter clarifies the meta-physics of the right according to which in the modernity, the right is dialectically produced by the violence. This production is based on the sacralisation of the life as transfer of the theological to the politics. What Benjamin wants is the rupture of dialectic of right and violence. He clarifies all the violence is haunted by its dissolution during its exercise. The second chapter clarifies the indissociability of the question of right and the question of art or language in Benjamin : in the modernity, the language or the art work becomes indissociable from the knowledge, which is the judgment by a exterior law. Refusing the romantic sacralisation of the art work, Benjamin finds in the Trauerspiel what ends the dialectic of right and violence. The secularization is then redefined as absolute exclusion of the theological from the politics. The third chapter clarifies Benjamin’s sight on the double movement of the modernity: the transfer of the theological in the politics and the exclusion of the theological from the politics. What Benjamin clarifies is that the modern art work is likely to favour this exclusion and give the transcendent back to its transcendent place. The postmodernity without the transcendent permits to meet the transcendent as the other.

Notre recherche s’autorise d’une réflexion sur le messianisme continûment menée à partir des sources juives, essentiellement bibliques et talmudiques. Depuis cet indispensable point de départ, elle s’interroge centralement sur la possibilité d’une conversion de la violence en tout autre chose qu’elle-même, à savoir en droit, dès lors que celui-ci est entendu à la lumière du droit hé-braïque, c’est-à-dire ouvert sur son propre au-delà. Cette ouverture est ici comprise à partir du temps et de la loi, de leur relation. Car le juridique et le messianique s’entre-confortent, moyennant toute une série de mises au point et de clarifications quant à leurs temporalités propres. Le messianisme ap-paraît ainsi au fil de notre investigation comme un défi conceptuel par où tentent de s’articuler les particularités de l’existence historique, les exigences politiques et les promesses prophétiques. Il permet ainsi d’engager une ré-flexion originale et singulière sur l’Etat, la politique, l’histoire, les rapports entre le religieux et ses formes sécularisées, le droit et la vie. / Our thesis develops a reflection on the messianism continuously led from the Jewish, essentially biblical and talmudic sources. Since this essential starting point, we think here about the possibility of a conversion of the vio-lence in something quite different that itself, namely right or law, since this one is understood in the light of the Hebraic right, that is opened on his own beyond. This opening is understood here from time and law, from their rela-tion. Because the legal and the messianic enters consolidate, as a result of a whole series of clarifications and clarifications as for their appropriate tem-porality. The messianism so appears in our investigation as a theoretical challenge, which try to articulate the peculiarities of the historic existence, the political requirements and the prophetic promises. He so allows to have an original and singular reflection on State, politics, history, the relation-ships between religion and its secularized forms, right and life.

La Bible est un des premiers livres traduits dans la plupart des langues d'Afrique subsaharienne et l'imagerie qui lui est associée a par conséquent joué un rôle essentiel dans la constitution des imaginaires littéraires propres à chaque région. Parmi toutes les figures de l'Ancien et du Nouveau Testament, le Christ occupe une place à part, car il est la source de toute rédemption et un personnage qui vaut par son ambivalence, au croisement du religieux et du politique. Représentation en creux construite par des discours multiples, il est à la fois ou successivement un révolutionnaire qui se bat contre l'impérialisme romain ou un collaborateur qui rend à César ce qui lui appartient. La résonance de cette figure dans les œuvres de Dambudzo Marechera (1952-1987) et Tchicaya U Tam'si (1931-1988) correspond donc à une réflexion sur les rapports qu'entretiennent la religion, la littérature et le politique pendant et au-delà de la période coloniale au Zimbabwe et au Congo. En effet, ces deux auteurs occupent une position surplombante dans leurs pays respectifs et, quoique considérés par certains comme hermétiques ou trop Européens, ils ont durablement marqué les générations suivantes qui ont vu en eux des précurseurs, voire le « père de notre rêve » pour Tchicaya. Dans cette perspective qui englobe la théorie et l'histoire littéraire, le messianisme comme dynamique qui fait naître des figures christiques entraîne une réflexion sur la place du personnage dans le temps et dans l'espace. Celle-ci, enfin, prend tout son sens grâce au choix d'un corpus qui englobe roman, poésie et théâtre, afin de relier différentes approches de la figure christique, pour mieux questionner le rôle de pivot qu'elle occupe dans les deux œuvres. / In most African langages, the Bible is one of the first books ever translated. As a consequence, the images it conveys have played a prominent part in the literary imagery endemic to each region of the continent. Among all the various characters depicted in the Old and the New Testament, Jesus Christ is center stage, since he is the origin of all redemption, as well as an ambivalent character standing at the crossroads of religion and politics. As an implicit character constructed by various discourses, he represents simultaneously or successively a rebel fighting roman imperialism or a collaboraor who gives unto Caesar what belongs to Caesar. This character finds an echo in the works of Dambudzo Marechera (1952-1987) and Tchicaya U Tam'si (1931-1988) as he raises questions on the connexions between religion, literature and politics during and beyond colonial times in Zimbabwe and Congo. As a matter of fact, both authors occupy a prominent place in their respective literary landscape. Although they have been disparaged for being overly hermetic or European, they have left a lasting impression on the following generations of writers who consider them as precursors or even « father of our dream » as far as Tchicaya is concerned. Following this approach which combines literary theory and literary history, a reflection on the nature of characters is prompted by the conception of messianism as a dynamics which creates christ-like figures and positions them both in time and space. Finally, by chosing a syllabus including narratives, theatrical plays and poetry, we've attempted to give this type of character its full meaning while questioning the pivotal role it plays for both authors.

Dans cet essai, nous nous attarderons à lever le voile sur les motifs psychologiques qui peuvent expliquer la décision de G. W. Bush d'intervenir en Irak. Nous partirons du fait que la psychologie d'un individu façonne toujours les décisions qu'il prend. En ce sens, la conduite de la politique étrangère n'échappe pas à ce phénomène décisionnel. L'auteur Valerie M. Hudson dans son approche théorique' met l'accent sur la psychologie du décideur dans sa prise de décision quant à l'orientation que prendra sa politique étrangère. Cette technique de recherche soutient que les motifs d'un décideur doivent êtres décryptés par l'opérationnalisation de certaines variables psychologiques précises. Ces dernières empruntent la bannière des constructions psychologiques, des filtres cognitifs, des traits de personnalité et de l'incidence de l'environnement contextuel. En d'autres mots, par la revue de l'impact des événements charnières et des relations interpersonnelles marquantes dans l'existence d'un leader politique, nous sommes en mesure de comprendre la prise de décision d'aller déloger le régime de Saddam Hussein. À ce titre, nos recherches indiquent que trois composantes psychologiques furent prédominantes dans la psyché de G. W. Bush et leur description est fondamentale pour comprendre la décision d'intervenir en Irak sous l'angle de la perception individuelle. Ainsi, pour la Guerre en Irak, une croyance messianique chez G. W. Bush aura agi comme catalyseur décisionnel après le 11 septembre 2001, une vision manichéenne issue de ses croyances religieuses aura divisé le monde en deux camps opposés, et enfin, une personnalité basée sur l'instinct aura poussé le 43e président à envoyer ses troupes pour renverser Saddam Hussein. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Prise de décision, Guerre en Irak, Approche hudsonienne, Psychologie perceptuelle et cognitive de G. W. Bush, Messianisme, Manichéisme, Instinct décisionnel.

Dans le contexte d'une société américaine où la religion occupe une place primordiale, une approche lacanienne des romans de Tom Robbins s'avère particulièrement utile pour dégager les thèmes directeurs de ses œuvres : le messianisme, le mysticisme et le monothéisme. Non seulement ces manifestations religieuses jouent un rôle central dans son œuvre romanesque, mais elles servent aussi à mieux exploiter les outils psychanalytiques développés par Jacques Lacan, et en particulier le Symbolique, l'Imaginaire et le Réel. Comment le RSI peut-il éclaircir le débat religieux dans les œuvres de Tom Robbins ou dans d'autres œuvres postmodernes ? Cette étude multidisciplinaire répond à cette problématique en se portant sur trois axes principaux. Premièrement, l'envergure de la messianité dans la société américaine donne lieu au phénomène littéraire que nous appelons " le sujet messianique ", se caractérisant par son ancrage topologique dans le Symbolique lacanien. Ensuite, la prévalence d'une approche mystique de la spiritualité dans les œuvres robbinsiennes s'exprime par une relation mystique entre un être divin d'une part, et le croyant d'autre part - rapport symbiotique propre à l'instance Imaginaire. Enfin, le Réel lacanien met en exergue l'impossibilité de la réconciliation structurale entre ces deux instances en explorant le thème du monothéisme dans les œuvres de Tom Robbins. Cette thèse a l'ambition non seulement de faire connaître un écrivain américain peu connu du public francophone, mais aussi de mieux définir l'articulation entre la religion, la psychanalyse et les romans de Tom Robbins

Cette thèse de doctorat fournit une lecture cohérente de la théorie de l'art et de la théorie politique de Walter Benjamin, et elle montre que son idée de sécularisation est décisive. Par la lecture de Critique de la violence, le premier chapitre clarifie la méta-physique du droit selon laquelle dans la modernité, le droit est dialectiquement produit par la violence. Cette production s'appuie sur la sacralisation de la vie en tant que transfert du théologique dans la politique. Ce que veut Benjamin est la rupture de la dialectique de droit et de violence. Il clarifie que toute violence est hantée par sa dissolution lors de son exercice. Le second chapitre clarifie l'indissociabilité de la question du droit et de la question de l'art ou du langage chez Benjamin : dans la modernité, le langage ou l'œuvre d'art devient indissociable de la connaissance, laquelle est le jugement selon une loi extérieure. En refusant la sacralisation romantique de l'œuvre d'art, Benjamin trouve dans le Trauerspiel ce qui finit la dialectique du droit et de la violence. La sécularisation est alors redéfini comme l'exclusion absolue du théologique de la politique. Le troisième chapitre clarifie la vue de Benjamin sur le double mouvement de la modernité : le transfert du théologique dans la politique et l'exclusion du théologique de la politique. Ce que clarifie Benjamin est que l'œuvre d'art moderne est de nature à favoriser cette exclusion et à rendre le transcendant à sa place transcendante. La postmodernité sans le transcendant permet de rencontrer avec le transcendant en tant que l'autre.